10 cosas que debes saber sobre CS Lewis
Este artículo es parte de la serie 10 cosas que debe saber.
1. No era un teólogo profesional.
Fue un apologista y estudioso de la literatura medieval. Sin embargo, estaba familiarizado con la teología cristiana, ya que se desempeñó en ambas profesiones. Su tarea era traducir el cristianismo en términos simples. Pensó que esta era una tarea muy necesaria en el siglo XX, debido al desconocimiento generalizado de lo que enseñaba el cristianismo. Repetidamente sugirió que los candidatos para el oficio de ordenación para los exámenes de ordenación deberían traducir material teológico al idioma nativo. Hasta que un ministro pueda hacer esto, dice, no entiende su tema, y hará poco para convertir a los incrédulos.
2. Creía que las buenas historias nos enseñan a ser humanos.
Necesitamos absorber las buenas noticias. Las historias, como la naturaleza, nos brindan una colección de imágenes que nos ayudan a comprendernos a nosotros mismos y a nuestro mundo. Buenos lectores, dice Lewis, “Hablan de sus líneas y rimas favoritas para sí mismos. Las escenas y personajes de los libros les otorgan una especie de iconografía a través de la cual interpretan o resumen sus propias experiencias.1 Por lo tanto, es fundamental que las escenas y los personajes que compongamos sean, para usar una palabra simple, «buenos».
Las buenas historias, me refiero a historias reales bien contadas, nos enseñan lo que significa ser humano. Nos enseñan a reconocer el valor de la realidad y responder adecuadamente.2
3. Comprendió el corazón humano.
Lewis es un maestro del soul. Entiende el corazón humano, en sus tentaciones y grandes tentaciones, tanto en su buen diseño como en su flagrante corrupción. Es un maestro en descubrir las fuentes secretas de nuestras acciones, revelando las verdaderas razones detrás de las mentiras que nos decimos a nosotros mismos y a los demás. Él sabe que nuestros motivos son complicados; pero puede resolverlos y resolver las rondas más retorcidas con una claridad extraordinaria.
Y debido a que siente que descubrió estas fuentes secretas a través de su propia introspección dolorosa (o apocalipsis), no tenemos dudas sobre su franqueza. Lewis no habla de abstracción sino de experiencia. Él sabe de lo que está hablando. Recibió la aguda gracia de la comprensión, de conocer a fondo su negocio.
Revistámonos de Cristo y seamos como él. Nos vestimos como Jesús y empezamos a parecernos a él.
4. Era un cristiano bon vivant.
Si Dios es realmente un hedonista, se deduce que los cristianos deberían ser hedonistas en cierto sentido. Esto no quiere decir que hagamos del placer lo único bueno. Esto significa, en primer lugar, que reconocemos a Dios como el inventor y creador de todo placer verdadero. Más que eso, significa que debemos tener cuidado con la diversión. Deberíamos investigarlo y estudiarlo.
Es esta ciencia o filosofía del placer la que Lewis llama «hedónica» y la considera una empresa admirable. Según Lewis, el primer paso en Hedonics es describir lo que él llama «el carcelero». El carcelero es el impulso interno que nos impulsa a rechazar placeres simples y aparentemente inocuos cuando se nos ofrecen.
5. Creía que Dios no es estático, sino dinámico, como una danza.
The Great Dance es la forma en que Lewis celebra los patrones y el orden dentro de la creación, la unidad y el progreso que son tan diferentes entre sí. Se refiere a los patrones de asociación de la creación, la red tejida de unidad y diversidad, el matrimonio sutil y complejo de orden y libertad, necesidad y espontaneidad, valor y desigualdad. Es la creación en su conjunto como obra de arte de Dios, donde (para algunos) todo parece sin plan, aunque todo está planeado.
6. Creía en el poder de fingir.
Lewis dice que venimos a compartir la vida de Cristo «fingiendo ser buenos». Según él, hay al menos dos tipos de simulación. Una es lo que solemos llamar hipocresía; es cuando nuestra excusa es un sustituto de la realidad. El otro hombre, el buen hombre, lo ves en los juegos de niños. Cuando juegan, los niños a menudo fingen ser adultos. En este caso, «la falsedad lleva a la realidad».3 Realmente les dejan salirse con la suya. Lo mismo ocurre cuando actuamos mejor de lo que nos sentimos y nos volvemos más amables.
Así es como Lewis describe la vida cristiana. Pretendemos ser hijos de Dios, para convertirnos en hijos de Dios. Revistámonos de Cristo y seamos como él. Nos vestimos como Jesús y empezamos a parecernos a él. Una vez más, Lewis dice que este tipo de «bien» es «todo el cristianismo».
7. Lewis hizo poca distinción entre la ciencia y el mundo sobrenatural.
Uno de los principales objetivos de Lewis en sus escritos es romper esta barrera artificial entre lo científico y lo sobrenatural. Él quiere que experimentemos (e incluso amemos) la insoportable extrañeza del universo. «La realidad es realmente algo que no podrías adivinar».4
La tendencia moderna de dividir con seguridad el cuerpo y el alma, lo físico y lo espiritual, lo natural y lo sobrenatural, es artificial y no está realmente en la naturaleza de las cosas. Nos separamos de lo que Dios ha acordado.
joe rignigh
Joe Rigney explora algunos de los temas menos conocidos que se encuentran en los escritos populares de CS Lewis y muestra cómo ayudan a los lectores a desarrollar una conciencia más profunda de la presencia y obra de Dios en sus vidas.
8. Sospechaba de una iglesia que era más un entretenimiento que un culto.
Más que insistir en sus preferencias seculares, su principal compromiso con los pastores es evitar constantes cambios y cambios en la liturgia eclesiástica. Toda su posición gira en torno a un alegato de sostenibilidad y uniformidad. Lamenta la constante masculinidad de la novelización litúrgica – lo que él llama «olvido litúrgico» – las siempre cambiantes «aclaraciones, destellos, extensiones, abreviaturas, simplificaciones y complicaciones del servicio».5 Tal novela tiende a desplazar el culto hacia el entretenimiento.
9. Lewis enfatizó tanto la soberanía de Dios como la libertad del hombre.
Lewis mora en el misterio de la soberanía de Dios que todo lo consume y la verdadera libertad del hombre. Siente la tensión y se niega a dejar que un lado de la tensión domine al otro. En consecuencia, desafía a los cristianos de todas las creencias teológicas. Para aquellos que desean glorificar la libertad humana a expensas de la soberanía absoluta, Lewis esencialmente les dice: “Dios es el fundamento de nuestra humanidad. Está siempre dentro de nosotros, así como ante nosotros. No hay conflicto entre Dios haciendo una acción y tú haciéndola, así como el autor de Shakespeare no amenaza la integridad de Hamlet. Dios es el Autor que creó todas las cosas, el Productor que controla todas las cosas, y la Comunidad que observa y juzgará todas las cosas. Cada subvención es una disposición especial.
Y para aquellos de nosotros que amamos la soberanía de Dios que todo lo abarca, Lewis sugiere que nunca olvidemos el significado eterno de nuestras elecciones. Todo puede determinarse en un acto de la creación de Dios. Cada nota puede ser capturada en un solo acto de la composición de Dios. Pero la historia es la interpretación real de la sinfonía. El tiempo es la lente a través de la cual vemos el gran regalo de nuestra libertad, por lo que la pregunta fundamental ante todos, la pregunta que lo dice todo, es cómo responderemos a la venida del Rey.
10. Creía que el olvido de sí mismo era la clave para ser verdaderamente humanos, para conocer verdaderamente a Dios.
Dios quiere darse a sí mismo a nosotros. Para ello, primero debe acabar con la autoestima de nuestros animales. Debe persuadirnos para que eliminemos el horror oculto, «para eliminar la persona falsa, con su ‘Mírame’ y ‘No ¿Soy un buen chico? y todas sus poses y posturas.6
Cuando lo hacemos, experimentamos «el alivio infinito de que por una vez tenemos todas las tonterías». [our] propia dignidad hizo [us] todos están inquietos e infelices [our lives].”Siete
Comentarios:
- Luis, Experiencia esencial (San Francisco, CA: HarperOne, 2012), 3 .
- Cabe señalar que es posible (y probablemente) que haya una gran maldad en las historias «buenas» (así como hay maldad en la historia de Dios). La clave es cómo se manejan lo bueno y lo malo en la historia. Para obtener más ideas sobre la evaluación de historias, consulte el cap. 7 para Joe Rigney, Cosas del mundo: Sostener a Dios apreciando sus dones (Wheaton, IL: Cristoresponde, 2014), 137-52.
- Luis, cristianismo puro (San Francisco, CA: HarperOne, 2001), 177.
- Luis, cristianismo puro41. Esta es una de las razones por las que Lewis creía en el cristianismo: es una religión que no habrías imaginado.
- Luis, Cartas a Malcolm: Principalmente sobre la oración. (San Diego: Harcourt, Brace, 1992), 4 .
- Luis, cristianismo puro128.
- Ibíd., 127.
Este artículo fue adaptado de Lewis sobre la vida cristiana: ser verdaderamente humano en la presencia de Dios por Joe Rigney.
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