10 cosas que debes saber sobre el cristianismo primitivo

Este artículo es parte de la serie 10 cosas que debe saber.

admitir contradicciones

Según un estudio de 2019, alrededor del 97% de los cristianos evangélicos afirman la doctrina de la Trinidad: un Dios en tres personas (Padre, Hijo, Espíritu Santo).¹ Estas son buenas noticias. Las malas noticias: La misma encuesta encontró que casi el 80% de los encuestados también creen que Jesús establecido aparentemente sin darse cuenta de lo contrario.

Además, he notado en el mundo de la iglesia que muchos cristianos a menudo pueden estar de acuerdo con declaraciones importantes sobre la divinidad de Cristo, como el Credo de Nicea, pero les resulta difícil. defender tales declaraciones de la Escritura (excepto, digamos, Juan 1:1-3). Pero en la academia, la visión predominante es religiosa. No puedo completamente protegido de la Escritura, porque la idea de la divinidad de Cristo fue «inventada» de manera posterior.

Se mire como se mire, está claro que es necesario tener una enseñanza firme sobre cómo la Biblia expresa no solo la humanidad de Jesucristo (la mayoría de los laicos entienden este aspecto en algún nivel), sino también su divinidad completa. Aquí hay diez cosas que necesita saber sobre la cristología divina primitiva tal como se encuentra en las Escrituras.

1. El Nuevo Testamento enseña un énfasis previo en el cielo para Cristo antes de que se hiciera carne.

Para que una persona sea completamente divina, debe existir para siempre; Dios, por definición, no puede comienzo allí o hecho. De muchas maneras, el Nuevo Testamento afirma que Cristo realmente existió en el ámbito espiritual o celestial antes de nacer en la carne. El Evangelio de Juan enseña que Jesús vino «de lo alto» (o términos similares, Juan 3:31; 6:38, 51; 8:23) y que fue glorificado con el Padre en el Cielo en la eternidad (Juan 17:5) . Pablo también enseña que Jesús estuvo en el cielo antes de encarnarse (Col. 1:17; 1 Cor. 15:47; Ef. 4:9-10; Gál. 4:4; 1 Tim. 1:15 1 Timoteo 1:15; 3:16). Jesús también da señales sutiles de que vino de fuera del reino terrenal (por ejemplo, Lucas 12:49-51), que incluso los demonios reconocen (Marcos 1:24).

2. El Antiguo Testamento indica que Cristo existía antes.

Si Cristo existió antes de que viniera en la carne, no debería sorprendernos encontrar señales reveladoras en el Antiguo Testamento. Pablo describe la roca de agua en el desierto (Éxodo 17:6; Números 20:8-11) como «Cristo» (1 Corintios 10:4); y cuando los israelitas salieron (Números 21:5-6), estaban «realmente poniendo a prueba a Cristo» (1 Cor. 10:9). Judas describe de la misma manera que «Jesús salvó a un pueblo de la tierra de Egipto» (Judas 5), aparentemente conectando a Cristo con el ángel del Señor que iba delante de los hijos de Israel (Ex. 14:19; 23:20). ; 32). :34). Juan también dice que la gran visión de Isaías de la «gloria» del Señor en Isaías 6 (Juan 12:41) fue un vistazo místico de Cristo. Esta vida celestial de Cristo antes de la encarnación también se puede encontrar detrás del humanoide sentado en un trono celestial en Ezequiel 1, así como también en «una persona como un hijo de hombre» en Daniel 7:13-14.

3. Jesús transmite una comprensión especial de la sinceridad divina al Padre.

Para refutar la divinidad de Jesús, los escépticos a menudo notan que Jesús no desfilaba diciendo: «¡Yo soy Dios!» Si tal comportamiento no se registra, hizo hacer declaraciones extraordinarias sobre su posición única como Hijo en relación con el Padre. Él llama «Abba» (Marcos 14:36) y «mía Padre» (p. ej., Mateo 26:53; Lucas 22:29; Juan 5:17), que era casi desconocido para los judíos (que usaban «nuestro») cuando se dirigían al Padre así. Se llama «la Hijo» (Mc 13,32). El Padre, por así decirlo, le devuelve el favor dirigiéndose a Jesús de manera personal y paternal en su bautismo (Lc 3,22) y Transfiguración (Mc 9,7). Finalmente, Jesús expresa el única relación Padre-Hijo, no sólo en los famosos pasajes de Juan 10:15, 30 y 38, sino también en los evangelios sinópticos (Mateo 11:25-27; Lucas 10:21-22) esta prueba aclara el pleno significado «Hijo de Dios» (Mateo 14:33; Rom 1:3-4; etc.).

4. El Nuevo Testamento relaciona los pasajes de YHWH del Antiguo Testamento directamente a Jesús.

Si Jesús se está refiriendo a su propia preposición y a su especial sinceridad divina, tal vez es menos impactante ver a los escritores del Nuevo Testamento tomando pasajes del Antiguo Testamento hablados por el Señor y releyéndolos como si se refirieran a ellos. Cristo. Por ejemplo, Marcos 1:1-2 cita Malaquías 3:1 e Isaías 40:3. En ambos pasajes del Antiguo Testamento, el mensajero que viene prepara el camino el Señor mismo— pero para Marcus este mensajero (Jean-Baptiste) prepara el camino para jesus. Del mismo modo, Hechos 2: 21-38 redirige Joel 2: 28-32 «invocando el nombre del Señor» en una dirección centrada en Cristo, donde la salvación viene por invocar «el nombre de Jesucristo». Las declaraciones de Jesús «Yo soy» (sin profecía) son probablemente referencias a las fuertes declaraciones monoteístas de Jehová en el Antiguo Testamento (por ejemplo, Deut. 32:29; Isa. 41:4; 43:10). Quizás lo más impresionante es cómo… esquema de Deuteronomio 6:4, que reconoce que Jehová y Dios son «uno», y esto se aplica al Padre («un Dios») y Jesucristo («un Señor») en 1 Corintios 8:6.

5. El Nuevo Testamento le da a Jesús títulos y privilegios divinos exclusivos.

El Nuevo Testamento no solo relata pasajes de YHWH a Jesús, sino que expresamente agrega honores, atributos, nombres y acciones divinas.² Por ejemplo, los cristianos llaman a Jesús «Señor» de la noche a la mañana (Kyrios), fue la traducción judeo-griega de Adonai así como, al menos para algunos, YHVH. También se dice que Jesús está realizando tareas específicas que solo Dios mismo hace, que ni siquiera delega en ángeles superiores, especialmente la creación de «todas las cosas» (Juan 1:3; Col. 1:16; Heb. 1: 2) y dominio sobre «todas las cosas» (Mateo 28:18; 1 Corintios 15:27; Efesios 1:21).

6. Los primeros cristianos adoraban a Jesús como Dios.

Los escritores del Nuevo Testamento y los primeros cristianos hicieron más que: pensar Jesús era divino – como ella Contrato por lo tanto a través de actos de adoración, que son aún más sorprendentes desde la prohibición de los judíos de adorar a los ángeles, los patriarcas, etc. Se ofrecen oraciones a Jesús (1 Cor. 16:22; Hechos 1:24). No sólo se cantan canciones sobre Jesús (por ejemplo, Magníficat y Benito en Lucas 1), sino a Jesús (Apocalipsis 5:9). Los rituales de la adoración cristiana se hacen para honrar a Jesús y se hacen en su nombre (Hechos 2:38; Rom. 6:3-4; 1 Cor. 11:20) – al igual que la disciplina de la iglesia (1 Cor. 5:4 – ). 5). ). Y los discípulos antes y después de la ascensión «descendieron» (o «adoraron») a Jesús (Lucas 24:52; Mateo 28:9, 17). ¡Incluso los ángeles y los santos adoran al Cordero que está entretejido en el cielo (Ap. 5:13-14; 7:9-12)!

7. El Nuevo Testamento enseña un cristianismo «trinitario».

Otro signo de la plena divinidad de Cristo es su relación con el Espíritu Santo. Su ministerio terrenal está totalmente facultado por el Espíritu (Mateo 3:16; 12:28; Juan 20:22) y realiza el papel divino de derramar el Espíritu (Joel 2:28-29) después de su partida (Hechos 2: 32 -33). Además, la esencia de Dios se describe como la unidad del Padre, el Hijo y el Espíritu, expresada vívidamente en el nombre bautismal de Mateo 28:19-20 y en la declaración final de Romanos 8:11: «Su Espíritu [=Father] que resucitó a Jesús de entre los muertos» (Rom. 1:4; 8:9; Ef. 4:4-6).

Toda la divinidad de Cristo se muestra una y otra vez en las páginas de las Escrituras.

8. El Nuevo Testamento claramente llama a Jesús «Dios» (Teos) varias veces.

En siete ocasiones distintas (Juan 1:1; 10:33; 20:28; Tito 2:13; Heb. 1:8; 2 Pedro 1:1; 1 Juan 5:19-20) y discutido varias veces (a si tiene problemas gramaticales o textuales que crean incertidumbre (por ejemplo, Juan 1:18; Hechos 20:28; Gálatas 2:20; 1 Timoteo 3:16), el El Nuevo Testamento claramente predica la palabra griega para «Dios» (Teos) a Jesús. Aunque es posible que Jesús no haya clamado que él es Dios, ¡algunos escritores del Nuevo Testamento! Esto en sí mismo puede no probar tanto como piensas: se menciona a Satanás, los ángeles y los dioses romanos. Teostambién (2 Cor. 4:4; Juan 10:35; Hechos 14:11) — pero a la luz de los puntos anteriores, uno se hace una idea de lo que hay en el Nuevo Testamento recursos para implementar Teos Jesús.

9. Cuatro pasajes clave en el Nuevo Testamento brindan el mejor resumen de la cristología de Dios.

Casi toda la evidencia de la cristología temprana del Nuevo Testamento está hermosamente capturada en cuatro pasajes clave que muestran más allá de toda duda razonable que los escritores inspirados creían y enseñaban en la divinidad (y humanidad) plena de Jesucristo: Juan 1:1-18; Filipenses 2:5-11; Colosenses 1:15-20; y Hebreos 1:1-14. Para aumentar su comprensión de la enseñanza del Nuevo Testamento sobre este tema, un laico puede hacer poco mejor que dominar estos cuatro textos.

10. La cristología de los símbolos es la cristología del Nuevo Testamento.

Este es el resultado neto de los nueve puntos anteriores: la alta cristología que se encuentra en los credos posteriores del cristianismo, como en Nicea, no es una innovación o invención tardía de la iglesia primitiva. Jesús no se volvió «divino» con el tiempo debido, por ejemplo, a una interpretación demasiado activa e influenciada por los griegos de los Padres de la Iglesia. La plena divinidad de Cristo se muestra una y otra vez en las páginas de las Escrituras. La cristología más antigua es también la más alta.

El autor es Gregory R. Lanier ¿Es Jesús realmente Dios? : Cómo la Biblia enseña la divinidad de Cristo.

---

---

---