10 cosas que debes saber sobre la Iglesia Africana


Este artículo es parte de la serie 10 cosas que debe saber.

¿Sabía que puede asociarse con Cristoresponde para equipar a los pastores y líderes de iglesias africanos con recursos centrados en el evangelio? Unir.

1. La Iglesia Africana está creciendo.

Se dice que el número de cristianos en África era de unos 9 millones a principios del siglo XX y de unos 380 millones a finales del siglo XX. Las estructuras de la iglesia no pueden manejar este tipo de crecimiento. Entonces, las iglesias se reúnen en salones de clase, en estructuras convertidas cubiertas de césped y debajo de los árboles, ¡y sin embargo continúan creciendo! También es alentador ver a los padres jóvenes con sus hijos, adolescentes y adultos jóvenes de 80 años. Esto habla bien del futuro de la iglesia en África.

2. Cuando hay celo, hay falta de conocimiento.

La iglesia en África está llena de entusiasmo, aunque a veces ese entusiasmo carece de conocimiento (Rom. 10:2). Este entusiasmo se ve en el celo evangélico. Nadie con ojos para ver puede pasar por alto esto, y esta es la explicación detrás del salto cuántico en el crecimiento. La sociedad africana es generalmente muy abierta al mensaje cristiano, aunque la apertura para escuchar no es lo mismo que la apertura para responder al mensaje. Si saben que usted es un sacerdote que ha venido a visitar su hogar, la mayoría de los padres llamarán a todos en la casa para que lo escuchen. La puerta de la oportunidad sigue abierta de par en par. Las personas cuyo conocimiento de la Biblia todavía está al nivel del jardín de infantes pronto estarán dirigiendo una iglesia en un pueblo. Algunos ni siquiera tienen una Biblia completa. Pero predican dondequiera que encuentran oídos atentos. Encontrará predicadores laicos en las calles y en los autobuses y trenes. La testificación personal se lleva a cabo en escuelas, colegios y universidades.

Existe una necesidad urgente de más capacitación para reducir los incendios forestales debido a este entusiasmo donde hay falta de conocimiento. Las estructuras típicas de los Institutos Bíblicos que se usan en todo el mundo occidental para capacitar a futuros líderes y pastores no pueden manejar este entusiasmo y crecimiento. Se deben introducir otras formas que funcionen más como la cosechadora en grandes granjas comerciales. Aparte de todos estos «problemas», la iglesia en África muestra un entusiasmo renovado.

3. Hay una necesidad de ministros que estén entrenados en la Biblia.

Se estima que habrá entre 600 y 700 millones de cristianos en África a mediados de este siglo. Todos estos cristianos deben estar en iglesias, bajo el liderazgo de líderes y pastores de iglesias bien capacitados. El noventa por ciento de las personas que actualmente se desempeñan como ministros no tienen capacitación. Si nuestras iglesias son realmente observantes, deberían prepararse para esta ganancia inesperada invirtiendo tiempo y dinero en capacitar a los futuros líderes. Ahora no es el momento de fingir que no tenemos dinero. El entrenamiento del rebaño no es un extra opcional. Es parte esencial del ministerio de cualquier iglesia si se trata de participar responsablemente en la Gran Comisión que Jesús dejó para la iglesia.

Conrado Maihe

A medida que la Iglesia continúa creciendo en África, existe una gran necesidad de recursos sobre qué es la Iglesia y cómo debería funcionar. Basándose en 30 años de servicio pastoral en Lusaka, Zambia, Conrad Mbewe aplica principios bíblicos para brindar profundidad y madurez a los líderes de la iglesia africana.

4. La comunidad y el estado respetan a la Iglesia en África porque a menudo proporciona las necesidades básicas de la sociedad.

En mi propio país, Zambia, la Iglesia proporciona el 60% de los servicios de salud del país. La Iglesia también dirige las mejores escuelas del país, en términos de estructuras físicas y desarrollo holístico de los estudiantes. Incluso cuando se disponía de socorro en casos de desastre, la iglesia solía ser el vehículo elegido por los donantes para llevar socorro a la comunidad. Ayudó a las naciones africanas, que están al borde de la pobreza, a respetar a la Iglesia y aún tener esperanza para la generación más joven. El amor por la Iglesia ganó los oídos de los líderes comunitarios y estatales.

Por lo tanto, cuando los líderes de la iglesia expresan su preocupación por un tema importante en la sociedad, los líderes locales y nacionales tienden a escuchar. Significa que la iglesia puede hablar y ser escuchada sobre los asuntos morales del día. Esta es una de las razones por las que los líderes de los países africanos han resistido la presión de Occidente para redefinir la sexualidad humana y el matrimonio según aquellos con una agenda homosexual. Esto es a pesar del hecho de que algunos países de Occidente requieren su ayuda para aceptar esta agenda. Aunque algunos líderes de la iglesia han abusado del oído atento de los líderes estatales para su propio beneficio personal, esta relación es un buen reflejo de la atmósfera en la que la iglesia realiza su obra evangelizadora. Lo que era cierto en el mundo occidental hace unos doscientos años sigue siendo cierto hoy en día en el continente africano.

5. La visión de liderazgo de la iglesia ha sido influenciada por la visión africana de liderazgo.

La idea de que un líder, incluso un líder de iglesia, es como un líder tribal todavía está presente en la psique africana. En primer lugar, un líder no es elegido principalmente por el pueblo. es hereditario Él tiene su posición porque «los dioses» lo colocaron en el árbol genealógico correcto, en la posición correcta en esta familia y en el momento correcto. Cuando fue iniciado, es como si el espíritu de los dioses viniera a vivir con él. Un líder, especialmente un jefe, es la posición más alta en la tribu. Puede tener muchos ancianos y consejeros para ayudarlo, pero sus decisiones son definitivas. Él es el último guardián de la gran y vasta tierra que pertenece a toda la tribu. Tiene un aura a su alrededor que llena de miedo a la gente en su presencia. Tiene un asiento especial, su trono. Tiene muchos ayudantes a su alrededor.

El entrenamiento del rebaño no es un extra opcional. Es una parte esencial del ministerio de cualquier iglesia para participar responsablemente en la Gran Comisión.

En tiempos pasados, incluso las vidas de los individuos de su tribu estaban a su merced. Si exigiera que murieras, morirías sin poder apelar la decisión. Era el poder absoluto de los gobernantes. Comprender esta psique lo ayudará a comprender por qué los pastores y otros líderes de la iglesia en África son tratados con una dignidad que hace que los líderes políticos occidentales se pongan verdes de envidia. Al final, no son responsables ante nadie y es fácil abusar y salirse con la suya con el dinero de la iglesia, la propiedad y las mujeres. Necesitamos volver a la Biblia para ver lo que Dios dice acerca de quiénes deben ser los líderes de la iglesia y cómo deben hacer su trabajo.

6. La iglesia en África es comunitaria y respeta la autoridad.

Esto es algo que viene mucho de la cultura africana, y es admirable. el es fenómeno ubuntu muestra la tendencia de los africanos a valorar las relaciones humanas más que cualquier otra cosa. Es la fuente a partir de la cual a menudo se encuentran relaciones profundas en la iglesia y que también significa respetar a los ancianos y líderes. Los pastores que viven lejos tendrán una «comunión», donde se reúnan no solo para escucharse unos a otros, sino también para compartir su vida común como pastores y responder a las necesidades de los demás. Desarrollan relaciones profundas dentro de estos grupos, muchos de los cuales están fuera de los círculos de fe inmediatos. Los requisitos del «cónyuge» de las Escrituras ya están establecidos en la cultura antes de que se agreguen a la enseñanza de la Biblia. La gente pertenece a las iglesias más de lo que suele ser en Occidente. Si hubo una falta, es posible que las personas no cuestionen las acciones de sus líderes tanto como deberían debido a su respeto por la autoridad. Es posible que se necesite algún equilibrio bíblico.

7. Aunque los cristianos africanos tienen problemas únicos, las creencias y prácticas centrales de la Iglesia son las mismas en todo el mundo.

Hay una idea creciente de que debería El cristianismo en África sería diferente del cristianismo en Oriente u Occidente. Creo que este punto de vista es incorrecto porque crea una división de la que la Biblia no sabe nada y ni siquiera alentaría. Por ejemplo, quiere que adoremos de forma deliberada y deliberadamente diferente a nuestros hermanos en Occidente, muchos de los cuales viven en nuestras ciudades cosmopolitas. Este esfuerzo consciente es ajeno al cristianismo del Nuevo Testamento, tratando de reunirnos a todos en un solo cuerpo –“. . . griegos y judíos, circuncisos e incircuncisos, bárbaros, escitas, queridos, libres; pero Cristo es todo y todo” (Col. 3:11). Más bien, creo que la verdad cristiana debe aplicarse al comportamiento africano en general. Este último enfoque debe alentarse ya que trata de aplicar los principios bíblicos a las cosas que son comunes en África para que volvamos a una fe y práctica que sigue el propósito de Dios para la iglesia.

8. Hay muchas cuestiones en el contexto africano que requieren que se encienda la antorcha de las Escrituras.

Es la palabra de Dios con la palabra en leerstellingen van de Schrift palabra palabras blaumard, moeten we Gods woord toepassen op die biedenen – biedenen zoals voorouderverering, trebheisme, corruptie, begrafenis- in begrafenisrituelen, inwijsellings, inwijlings , inwijsellings, inwijsellings , inwijsellings , inwijsells, inwijsells, presentación de profesionales para vluchtelingen en buitenlanders, culturas y tradiciones, bijgeloof y hekserij, de wereld van de geesten (vooroudergeesten, satan, demonen y engelen), tabúes, poligamia, tradiciones de ofrendas, bruidsschat en verliften, weduwen y wezen, religieus syncrete, genes concretes, etc. Si los cristianos han de crecer, deben aprender a pensar en estos temas desde la perspectiva de Dios para que sepan cómo vivir en sociedad de una manera que glorifique al Dios de la Biblia. Estas enseñanzas deben estar basadas en la Biblia y deben provenir de la doctrina del cristianismo de las Escrituras.

9. La iglesia debe reconocer y corregir el mundo de los fantasmas y la brujería que están tan extendidos en la cultura bíblica africana.

La vida del espíritu es tan real e íntima en la iglesia africana que debe ser abordada para producir una práctica cristiana auténtica. Las sesiones sueltas a menudo ocurren en iglesias en África. Los ministros de la Iglesia han sido equiparados inadvertidamente con curanderos. Los cristianos vienen a la iglesia no tanto pensando en lo que tienen que dar a Dios y sus beneficios divinos, sino pensando en lo que pueden obtener de Dios a través de su siervo, y sobre todo a través de su poderosa intercesión y sus intervenciones. Tan común como esto es ahora, esto no es lo que debería estar sucediendo durante los servicios de adoración. No hay justificación bíblica para esto.

10. Hay muchos malentendidos sobre el bautismo y el sacramento.

El bautismo y la Cena del Señor son un misterio para muchos cristianos. Bautizan porque hay seis mandamientos en la Biblia, pero no tienen conocimiento de su significado e importancia. Asimismo, cuando un sacerdote o anciano ora antes de la Cena del Señor y distribuye el pan y la bebida, muchos cristianos no tienen idea de cómo esta simple comida los beneficia espiritualmente. Suponen que algo místico está sucediendo que les afecta simplemente por el hecho de que se tragan el pan y la bebida. Debido a este malentendido, a menudo sostienen el pan y la copa como si tuvieran un hechizo mágico en sus manos. Tales puntos de vista de la Cena del Señor son muy burlones y al menos idólatras.

En la mente africana promedio, ver a un ministro oa un anciano orando antes de la Cena del Señor evoca pensamientos del médico del pueblo convocando al mundo de los espíritus y aparentemente causando estragos en las vidas de aquellos que vienen allí. Saben lo que significa mirar con asombro cómo un mago mueve algunos huesos y plumas de un animal muerto por el suelo mientras canta algunas palabras en aparente conmoción. Finalmente, prepara una infusión y les da de beber como parte de su práctica de purificación. También puede darles zanahorias a las personas para que las pongan en el agua la próxima vez que se bañen. Mientras se bañan y comen, según las instrucciones del mago, se supone que algo está pasando en el mundo de los espíritus. Se piensa que serán liberados de la maldición y del misterioso hechizo que se ha cernido sobre sus vidas. ¿Es esto realmente lo que sucede cuando entras en el agua del bautismo, o comes el pan y bebes la copa en la Santa Cena?

La Iglesia Africana debe entender las Escrituras para ver lo que enseña acerca de estas dos ordenanzas.

Este artículo fue adaptado de El propósito de Dios para la iglesia: una guía para pastores y líderes ministeriales africanos por Conrad Mbewe.

¿Sabía que puede asociarse con Cristoresponde para equipar a los pastores y líderes de iglesias africanos con recursos centrados en el evangelio? Unir.




Lee:  ¿Quién fue Noé?

► También te puede interesar...

people found this article helpful. What about you?
Deja un comentario 0

Su dirección de correo electrónico no se publicará. Los campos obligatorios están marcados con *