10 cosas que debes saber sobre la reconciliación final
Este artículo es parte de la serie 10 cosas que debe saber.
1. La expiación final es una forma de hablar sobre el propósito y la naturaleza de la muerte de Cristo.
Se dice en la doctrina de la solución final, con la muerte de Jesucristo, que el Dios Triuno quiere redimir a todo el pueblo que el Padre dio al Hijo en el pasado, y dirigir a cada uno de ellos el cumplimiento de su sacrificio. . con ellos. para adaptarse a la mente. En una palabra, la muerte de Cristo fue sólo para la salvación del pueblo de Dios; y no sólo tenía la intención de hacerlo, sino que realmente lo hizo. Jesús será fiel a su nombre: salvará a su pueblo de sus pecados. En este sentido, el adjetivo «final» tiene una doble función: estaba claro que la muerte de Cristo fue feliz: murió para salvar a ciertas personas; y fue de una naturaleza final – su muerte hizo una expiación por el pecado.
2. Existe una controversia en la Iglesia Cristiana acerca de la Expiación Final.
Para algunos, la expiación final es una «doctrina oscura» (Karl Barth), que contiene «blasfemias terribles» (John Wesley); para otros, es una «doctrina sin texto» (Broughton Knox), creada por la lógica en lugar de leer las Escrituras (RT Kendall). Periódicamente, la reconciliación final se ve como el talón de Aquiles de la fe reformada, apagando el entusiasmo por el evangelicalismo y creando desesperación en lugar de certeza para el creyente. Con una historia tan accidentada, es posible que se pregunte por qué deberíamos discutir la doctrina, y mucho menos creerla. Pero el hecho de que una doctrina sea controvertida no significa que no deba ser discutida, defendida o aceptada. Si ese fuera el caso, ¡no somos cristianos trinitarios que insisten en la justificación solo por la fe!
3. La Biblia misma cuestiona el propósito y la naturaleza de la muerte de Cristo.
Si leéis la Biblia, veréis que habla de la muerte de Cristo por muchos, por todos, por el mundo; y sin embargo también habla de la muerte de Cristo por mí, por nosotros (creyentes), como comunidad, por su iglesia. Entonces, nos guste o no, la Biblia nos obliga a pensar en el propósito y la naturaleza de la muerte de Cristo imaginando una tensión aparente. Nuestro trabajo es entender cómo manejar esta tensión cuando interpretamos estos diferentes textos.
4. Ningún versículo de la Biblia responde la pregunta sobre el propósito y la naturaleza de la muerte de Cristo.
La enseñanza cristiana no se encuentra dando algunos textos de prueba aquí o allá. Si tratáramos así la doctrina, tendríamos que establecer la justificación por las obras y no la justificación sola, porque hay un texto que dice claramente lo primero (Santiago 2:24), pero ningún texto menciona lo segundo. Lo mismo puede decirse de otras importantes doctrinas como la Trinidad o las dos naturalezas de Cristo en una sola persona. Estas enseñanzas se encuentran al reunir una serie de escrituras, mientras se sintetizan internamente las doctrinas asociadas con la doctrina en cuestión. En el caso de la expiación final, también incluye doctrinas como la unión con Cristo y la Trinidad. Por ejemplo, si pensamos en la Expiación a la luz de nuestra unión con Cristo, será lógico establecer la especificidad de la Expiación en el momento de la muerte de Cristo; o cuando consideramos que la obra de cada Persona de la Trinidad siempre se hace en armonía con las otras Personas de la Trinidad, entendemos que cuando Cristo murió, no pudo haber un propósito de «cruz» (nunca mejor dicho) en Dios. ser.
5. La Expiación Final nos da seguridad personal.
Martín Lutero dijo que la dulzura del evangelio está en los pronombres personales: «El Hijo de Dios que me amó y se entregó a sí mismo por mí» (Gálatas 2:20). La Expiación Final ayuda a que la muerte de Cristo sea personal y aumenta nuestro aprecio por Su amor por nosotros. Precisamente porque murió como alguien por unos, cuando murió en la cruz estábamos en su mente (cf. Juan 17). Pero más que eso, debido a que la muerte de Cristo trajo la ira de Dios sobre todos nuestros pecados, significa que no podemos sentir la ira de Dios en el futuro día del juicio. Se pagó el precio, se pagó la multa, se confirmó la ley y se anuló la condena.
La Expiación Final ayuda a que la muerte de Cristo sea personal y aumenta nuestro aprecio por Su amor por nosotros.
«Un pago que Dios no puede hacer dos veces…
Primero a la mano de mis lazos de sangre
Y luego de vuelta a la mía.
(Toplady agosto)
6. La Expiación Final nos anima para el evangelismo y la misión.
El evangelio que proclamamos es un evangelio en el que Cristo llevó a cabo la ira de Dios contra los pecadores, no en forma potencial o hipotética, sino en realidad. Y puesto que ciertamente hizo esto a toda clase de personas, debemos predicar el evangelio a todos sin distinción alguna, sabiendo que Cristo salvará a aquellos por quienes murió. Apocalipsis 5:9 es nuestra inspiración: «Por medio de tu sangre has redimido para Dios a hombres de toda raza, lengua, pueblo y nación». . . .”
7. La Expiación Final no agota el significado de la cruz.
La Expiación Final dice algo esencial acerca de la muerte de Cristo, pero no dice todo lo que hay que decir. Hay muchos aspectos de la Expiación que deben afirmarse más allá de su propósito y naturaleza clara: la suficiencia de la muerte de Cristo para todos; el anuncio libre y arbitrario del evangelio a todos; el amor de Dios por los no elegidos y su actitud sana hacia el mundo caído; las implicaciones de la Expiación para todo el cosmos y no solo para la Iglesia.
8. La doctrina de la expiación final (o indefinida) no nos salvará.
Los cristianos de tradición reformada aman su doctrina, especialmente la «doctrina de la gracia», de la cual forma parte la expiación final. Pero siempre existe el peligro de caer en el pensamiento de que la enseñanza, especialmente la enseñanza pura, nos salva. Pero podemos ser portadores irresponsables de la tarjeta bíblica y aun así terminar en el infierno. Mira a los fariseos. Podemos ser miembros de la Iglesia de Cristo, tener un contrato firmado y sellado, y aun así estar en el infierno. Mira a Judas. Y lo mismo para los «calvinistas de 5 puntos». El peligro es que amemos las Escrituras, la señal o la doctrina más de lo que amamos al Salvador. Si nuestra fe está en otra cosa que no sea Cristo, no hay salvación. La Expiación Final no nos salva, así como la fe no nos salva. Jesucristo, quien proporcionó la Expiación máxima, nos salva por medio de la fe. «Fiel es la palabra y digna de ser recibida por todos, que Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores» (1 Timoteo 1:15), no una expiación cierta (o incierta).
David GibsonJonathan Gibson
Con la ayuda de varios teólogos reformados respetados y líderes de la iglesia, este libro brinda una defensa integral de la doctrina de la Expiación Limitada desde una perspectiva histórica, bíblica, teológica y pastoral.
9. La reconciliación final está bellamente descrita en los sacramentos del bautismo y la Cena del Señor.
En la palabra que acompaña a los dos sacramentos de la Iglesia cristiana, dos palabras subrayan la verdad de la reconciliación final.
Liturgia Bautista Reformada Francesa –
En su nombrepequeño bebe,
Jesucristo vino, luchó, sufrió.
En su nombre entró en la sombra de Getsemaní y en los horrores del Calvario.
En su nombre gritó, ¡se acabó!
En su nombre resucitó de entre los muertos
y subió al cielo
y luego actúa como un intermediario –
en su nombrepequeño bebé, incluso si no lo sabes.
Pero así la palabra del evangelio se convierte en verdad.
«Lo amamos porque él nos amó primero».
Liturgia de la Cena del Señor
«Este es mi cuerpo, que fue entregado» en su nombre. vertiendo esta copa en su nombre el nuevo pacto está en mi sangre” (Lucas 22:19-20).
10. El apellido es una doctrina hermosa porque enfatiza la unidad de la persona y obra de Cristo.
La expiación final muestra a la persona de Cristo completando su obra en cooperación con su pueblo para la gloria de su Padre con la ayuda de Espíritu. Expiación final cuenta la historia del hijo heroico que viene a la Tierra para derrotar a su enemigo y salvar al pueblo de su padre. Cristo es el Buen Pastor que da la vida por sus ovejas, la Esposa amorosa de los Hermanos que se da a sí mismo por su esposa, y el Rey victorioso que reparte el botín de su fiesta a los ciudadanos de su reino. Él es Aquel que se sacrifica por el cuerpo, el Maestro que muere por sus amigos, el Primogénito que se entrega por sus hermanos y hermanas, el Último Adán que cae en un sueño profundo y desgarrado de su costado, como su primer Adán. Viene la novia.
¿Por qué no creerías en la doctrina de la solución final?
► También te puede interesar...