10 cosas que debes saber sobre la teología del pacto
Este artículo es parte de la serie 10 cosas que debe saber.
1. La teología del pacto se trata del evangelio.
Romanos 5:12-21 es un gran ejemplo de la teología del pacto que se muestra en la Biblia. Pablo explica el evangelio explicando cómo el pecado entró en el mundo a través de los pecados de una persona e hizo a todos pecadores. Pero así como muchos pecadores fueron hechos por la desobediencia de Adán, así muchos serán justificados por la perfecta obediencia de Jesucristo. Esta reflexión bíblica y teológica sobre la historia de la salvación es el modelo que pretende representar la teología de la alianza. La teología del pacto tiene que ver con el evangelio y nos muestra cómo los pecadores logran unirse a Dios.
2. La teología del pacto es bíblica.
La teología del pacto no se trata solo de cómo somos salvos. El arco de la historia bíblica de creación, caída, redención, consagración y consumación está registrado en la teología del pacto. La teología del pacto coloca nuestra salvación en contexto con los propósitos superiores de Dios. Cuando Dios creó el mundo, todo era muy bueno (Génesis 1:31). Pero a través de la Caída, el pecado entró en el mundo (Génesis 3:1-13), y con el pecado vino la muerte (Romanos 5:12; 1 Corintios 15:21). La muerte prevaleció hasta que Jesucristo quitó el pecado y la muerte en la cruz y en la tumba (1 Cor. 15:56-57). Como creyentes que vivimos en un mundo caído y pecador con un corazón caído y pecador, estamos esperando el regreso de Cristo y la resurrección de nuestros cuerpos cuando lo corrupto se vista de lo que no quiere (1 Cor. 15:53). Ya no viviremos más con el pecado y la muerte, porque el reino de Dios se completará por completo y adoraremos a Cristo en la plenitud de lo que él murió para hacer por nosotros (Ap. 21-22).
3. La teología del pacto es exegética.
La teología del pacto se toma prestada de las Escrituras, no se impone. La teología del pacto se refleja en toda la Biblia, no solo en Romanos 5 o 1 Corintios 15. Por ejemplo, la relación de Dios con Abraham (Génesis 15-22) es una relación de pacto. Justo antes del Éxodo, Dios recuerda su pacto con Abraham, Isaac y Jacob (Éxodo 2:24). Todo el libro de Deuteronomio es un documento de pacto. El reino eterno de David y su trono seguro son un pacto (2 Sam. 7; sal. 89). La esperanza de salvación para el pueblo de Dios es siempre anunciada en los profetas en términos de una nueva alianza que cumple y reemplaza las alianzas pasadas (Isaías 54; Jer. 31; Ezequiel 11, 36, 37, etc.). Hay un eco de esa idea también en el Nuevo Testamento, donde encontramos cómo el nuevo pacto es mejor que el antiguo pacto (Hebreos 8).
4. La teología del pacto es una teología.
Como se indicó anteriormente, la teología del pacto nos enseña acerca de Dios y cómo ha obrado a lo largo de la historia de la redención. Ese pensamiento se llama Teología Bíblica. Pero la teología del pacto es también reflexión teológica sistemática o dogmática. Tal reflexión nos dice lo que Dios debe creer y reconocer con respecto a la totalidad de las Escrituras. Por lo tanto, la teología del pacto no es la meta de la teología sistemática. El estudio de Dios y todo lo relacionado con Dios es la meta de la teología sistemática, y una de las principales formas en que la Biblia nos enseña acerca de Dios y todo lo relacionado con Él es a través de la relación. Entonces, aunque el pacto no es el tema central de la Biblia, ciertamente lo es. a tema central de la Biblia y debe estudiarse junto con otros temas principales, como el reino de Dios.
5. La teología del pacto es práctica.
La teología del pacto es práctica. La reflexión teológica profunda puede ser lejana y lejana si no se comprenden sus implicaciones. Por ejemplo, las personas a menudo luchan con la certeza. Mientras que los intentos más modernos de abordar la certeza se han centrado en la experiencia subjetiva con énfasis en la fruición, la teología del pacto coloca apropiadamente nuestra experiencia dentro del contexto más amplio del plan de Dios. Al hacerlo, la obra objetiva y consumada de Cristo recupera su lugar central como fuente primaria de nuestra certeza. El don de la fe tiene que ver con la fuente secundaria de nuestra seguridad y los resultados que siguen. La teología del Pacto, por lo tanto, normaliza la experiencia cristiana de la redención, mostrando que somos salvos, que somos salvos, y finalmente salvos un día cuando el reino de Cristo venga en su totalidad.
6. La teología del pacto es personal.
Cuando Dios hace un pacto con las personas, ese pacto confirma su relación personal con los individuos. Dios nos da promesas de fe, mandamientos para obedecer, bendiciones y maldiciones. Pero sobre todo, se da a sí mismo. El Padre no perdonó sólo a su Hijo (Rom 8,32). El Hijo de Dios nos amó y se entregó por nosotros (Ga 2,20). El Espíritu Santo prometió que moraría en nosotros y nunca nos dejaría (Rom 8:9-11). Y el Dios de la Trinidad, que se da a sí mismo, no pide por nosotros ni por nosotros mismos (1 Cor 3, 21-23). La teología del pacto nos ayuda a comprender la profundidad de nuestra relación con Dios.
Dios nos da promesas de fe, mandamientos para obedecer, bendiciones y maldiciones. Pero sobre todo, se da a sí mismo.
7. La teología del pacto es popular.
Los pactos de Dios son con individuos, pero no solo con individuos. Dios tomó a Abraham y sus descendientes en un pacto con él (Génesis 17). Dios hizo un pacto con el pueblo de Israel (Éxodo 19). Y la iglesia es la comunidad del nuevo pacto en Jesucristo. Esta realidad nos ayuda a comprender cuán especial es la iglesia, el único pueblo de Dios a lo largo de la historia de la redención, para Dios. Dios es tan devoto de su pueblo que ha jurado que las puertas del infierno no prevalecerán contra nosotros (Mateo 16:18). Los últimos capítulos de Apocalipsis nos muestran el destino glorioso del pueblo del pacto de Dios. Si Dios está tan dedicado a su pueblo, debemos dedicarnos a adorar y servir al pueblo de Dios.
8. La teología del pacto nos ayuda a comprender los sacramentos.
Desafortunadamente, los sacramentos causaron profunda disensión o confusión dentro de la Iglesia cristiana. Al comprender la teología del pacto, podemos ver lo que Dios quiere para los dos sacramentos que ha dado a su pueblo: el bautismo y el sacramento. Los sacramentos son los signos y sellos de la misericordia misericordiosa que nuestro Dios ha derramado sobre su pueblo de alianza. Los sacramentos no tienen poder en sí mismos. En cambio, nos señalan a nuestro Salvador y Redentor. Nos dan una idea de su amor eterno y su fidelidad hacia nosotros. Confirman su compromiso con su pueblo. Cada vez que venimos a la mesa del Señor, Dios nos recuerda su abundante provisión de salvación en Jesucristo para los no deseados, y nos sostiene en comunión espiritual con el Salvador. Los sacramentos son medios prácticos por los cuales Dios nos comunica su promesa de pacto y nos llama a responder en una relación de pacto con él.
9. La teología del pacto nos ayuda a apreciar la historia de la Iglesia.
La teología del pacto encuentra su base solo en las Escrituras. Al apoyar a nuestros hermanos en la fe en veinte años de la historia de la Iglesia, vemos que nos ayudan a comprender mejor la teología del pacto bíblico. La Iglesia y los Padres medievales reconocieron que la Biblia es de pacto en su estructura y mensaje. A medida que el evangelio llegó con renovada claridad y vigor en la época de la Reforma, los reformadores restauraron y enfatizaron la enseñanza bíblica del pacto. Ulrich Zwingli, Heinrich Bullinger, John Calvin y sus sucesores ayudaron a la Iglesia a ver la secuencia del pacto en las Escrituras. Las normas de Westminster dieron un testimonio claro y perspicaz de la divinidad del pacto de las Escrituras. Al hacerlo, nos ayudan a ver la gracia perfecta del evangelio, el testimonio completo de las Escrituras sobre la obra del segundo Adán, Jesucristo, y la deidad inquebrantable de nuestro pacto de Dios con su pueblo. Los creyentes a lo largo del tiempo han reconocido la belleza de la teología bíblica de la alianza, y el resultado de su pensamiento nos ayuda a hacer lo mismo.
10. La teología de la Alianza nos informa de Jesús.
La Biblia es un libro sobre el plan de Dios para glorificarse a sí mismo a través salvar a los pecadores por obra de su Hijo, Jesucristo. En todo momento, la teología de la alianza de la Escritura de Jesús nos lleva a Jesús. Cuando Adán (quien nos representó) rompió el pacto de Dios en el Jardín del Edén, Dios introdujo un pacto de gracia, por el cual Dios redime a los pecadores en todas las épocas (Gén. 3:15). Él administra este pacto de gracia en varios gobiernos – sus pactos con, por ejemplo, Noé, Abraham, Israel y David. Este pacto viene a cumplir su propósito en Jesucristo. Cada vez que estudiamos los pactos de las Escrituras, nos volvemos a Jesucristo. Los pactos ante Cristo le informan. El Nuevo Pacto nos muestra su obra consumada y nos prepara con anhelo para un regreso glorioso. La teología de la Alianza nos ayuda a no desviarnos del mensaje más importante de la Biblia: Cristo y la crucifixión de Jesús.
Los coeditores son Guy Prentiss Waters y J. Nicholas Reid, con John Muether de Teología del pacto: perspectivas bíblicas, teológicas e históricas.
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