10 cosas que debes saber sobre los ángeles
Este artículo es parte de la serie 10 cosas que debe saber.
1. Los ángeles sirven a los espíritus.
El Libro de Hebreos proporciona la descripción principal de los ángeles: “¿No han sido enviados todos los espíritus ministradores para ministrar a los que heredarán la salvación? (Hebreos 1:14). De este texto aprendemos que los ángeles son espíritus, que son servidores y que tienen una misión. Agustín (354-430 dC) lo resume maravillosamente: «Ángeles» es el nombre de su función, no de su naturaleza. Si buscas el nombre de su naturaleza, es «espíritu»; si buscas el nombre de su oficina, es ‘ángel’: qué son, ‘espíritu’, qué hacen, ‘ángel'».1 Para Agustín, los ángeles son servidores y mensajeros. es su trabajo
2. Hay capas de ángeles.
Dionisio el Areopagita (circa 500 dC) pensó. Desarrolló una vasta jerarquía de ángeles que influyó en la enseñanza de los ángeles católicos y ortodoxos. Agrupó a los ángeles en tres grupos de tres. Es el orden superior más cercano a Dios, el orden inferior es el más cercano a la humanidad. Según este esquema, los serafines son las personas más elevadas del cuerpo celeste, cuya función es adorar al Dios Triuno. Los ángeles son los seres celestiales más bajos porque traen el mensaje Divino a nosotros los seres terrenales. El problema con el plan de Dionisio es que se desvía de las Escrituras. Sabemos que hay ángeles y arcángeles. Por ejemplo, Miguel es un arcángel y líder de la hueste angelical (Judas 9 y Apocalipsis 12:7). Pero más allá de eso hay especulaciones.
Graham A Cole
Este libro examina las enseñanzas de los ángeles y los demonios y responde preguntas importantes sobre su naturaleza y las implicaciones para la fe y el comportamiento cristiano.
3. Hay un ángel guardián.
El filósofo católico Peter Kreeft sabe cuántos ángeles guardianes hay en la Tierra. Dice que todo el mundo tiene un ángel de la guarda. Las Escrituras no dan evidencia de esta idea en particular. Sin embargo, las escrituras afirman que hay ángeles guardianes. Los querubines guardan el árbol de la vida en Génesis 3:24 y en el Salmo 91 los ángeles de la guarda hablan del salmista. La referencia es plural, no singular (Sal. 91:11).
Hermann Bavinck2 ofrece mucha sabiduría sobre el tema: «La mayoría de los argumentos a favor de la doctrina de los ángeles guardianes provienen de Mateo 18:10, texto que indudablemente implica que cierta clase de ángeles es responsable de proteger a los pequeños». Sin embargo, ni siquiera hay una pista aquí de que a cada persona elegida se le asignará su propio Ángel. Esta idea solo se encuentra en el libro apócrifo de Tobías. Pero precisamente por esto, esta enseñanza de los ángeles de la guarda también da su fundamento prometedor.3 Hechos 12:15 tampoco apoya a los ángeles guardianes individuales. La mayoría de los comentaristas afirman con razón que el texto refleja la creencia judía común de las mujeres. En ese momento, generalmente se creía que todos tenían un ángel guardián. Ella pensó que ese era el caso de Peter («su ángel»). Sin embargo, este texto describe lo que ella pensaba y no es la base de ninguna doctrina.
4. Toda la creación no cayó, algunos ángeles no lo hicieron.
En Génesis 3 vemos que la tierra está maldita por el pecado de Adán (Gén. 3:18). No es de extrañar entonces que Pablo escriba en Romanos 8:20-22 acerca de la creación hambrienta que debe ser liberada de la corrupción. Por eso los predicadores y teólogos se refieren a la creación caída. Sin embargo, debemos calificar. Hay criaturas que no han pecado, que no han caído. Son estos ángeles los que permanecieron fieles a su creador, a diferencia de Satanás. Este es un hecho importante. Esto significa que el Dios vivo nunca ha dejado de ser adorado desde el comienzo de la creación. Apocalipsis 4-5 proporciona una idea de esa adoración celestial.
5. Los ángeles aparecen en puntos importantes de la situación bíblica.
Los ángeles aparecen al principio de la historia bíblica con los querubines (Gén. 3:24) y al final con el ángel frente a Juan (Ap. 22:6). Sobre todo, los ángeles aparecen en momentos importantes de la historia de la redención. Considere lo siguiente: el éxodo del pueblo de Dios de Egipto (Ex. 14:19), y el viaje subsiguiente (Ex. 23:23), la entrega de la ley (Gal. 3:19), la encarnación del Hijo de Dios . (Lucas 1:26), Su juicio en el jardín (Lucas 22:43), Su resurrección de entre los muertos (Juan 20:12) y Su regreso al juicio (2 Tes. 1:5-8). Pero son actores menores en el drama de la redención.
6. Los ángeles aparecen en el texto bíblico de diferentes maneras.
Algunas descripciones bíblicas de seres angelicales atribuyen cuatro alas (p. ej., querubines en Ezequiel 41:18-19) o seis (p. ej., serafines en Isaías 6:1-4). El lenguaje es rico en metáforas e imágenes verbales. Tertuliano hizo esta declaración en el siglo II: “Todos los espíritus tienen alas. Es una propiedad común de ángeles y demonios. Están así en todas partes a la vez; el mundo entero es su lugar; todo lo que sucede en todos los niveles es tan fácil de saber como de informar. El arte occidental se ha inspirado en declaraciones como estas, y los ángeles con alas han existido desde entonces. Otras veces aparecen ángeles sin alas y en forma humana (cf. Gn 18,2; 19,1-5). Tertuliano tenía una comprensión demasiado materialista de la naturaleza de la mente.
7. Los ángeles no deben ser adorados.
Solo el Creador es digno de adoración (Rom. 1:24-25). Los ángeles son seres poderosos y es tentador adorarlos. Lo que le pasó a Sean es un gran ejemplo. Un ángel de Dios le dijo lo que estaba por suceder. La respuesta que dio fue grandiosa: “Me incliné para adorar a los pies del ángel que ella me mostró” (Apoc. 22:8). La respuesta fue empática angelical: «¡No hagas eso!» (Apocalipsis 22:9). ¿Por qué? El ángel explicó: “Yo soy consiervo tuyo. . . para adorar a Dios” (Apoc. 22:9). Por el contrario, los falsos maestros que hostigaban a los colosenses defendían la adoración de los ángeles (Col. 2:18). Los ángeles de los accidentes lo entienden mejor.
El Dios vivo nunca ha dejado de ser adorado desde el principio de la creación.
8. Los ángeles no son objeto de oración.
No hay ejemplos de oración a los ángeles en las Escrituras. Jesús mantuvo esta posibilidad de ayuda angélica, pero pidiéndola al Padre. Frente a la multitud con palos y espadas en el Huerto de Getsemaní, aclaró esta elección: «¿Pensáis que no puedo apelar a mi Padre y que inmediatamente me enviará más de doce legiones de ángeles?» (Mateo 26:53). No puedo descartar orar al Padre por ayuda de los ángeles. Sin embargo, hablar con los ángeles per se es otra forma de destruir el evangelio. Esta es la forma de intervenir. En lugar de enfrentar al Padre ya Jesús como nuestro Sumo Sacerdote, se pone en su lugar a otra persona o personas (por ejemplo, María y los santos).
9. Los ángeles son juzgados por los creyentes.
Los humanos y los ángeles son humanos. Al menos la capacidad de decir «yo» en el habla es suficiente para asignar personalidad a una criatura. El ángel que se le aparece a Juan habla en estos términos: «Yo soy consiervo tuyo y tus hermanos los profetas» (Ap 22, 9). Tanto los humanos como los ángeles son seres morales. Ambos tipos de seres son responsables ante su creador por sus acciones. Por lo tanto, los ángeles caídos y los hombres caídos enfrentan el juicio divino. Afortunadamente, para los creyentes, Cristo lo solucionó por nosotros. En la jerarquía de importancia fundamental, los humanos parecen ser superiores a los ángeles. Según Pablo, los creyentes juzgan a los ángeles (1 Cor. 6:3). Ningún texto bíblico apoya la idea de que los ángeles nos juzguen.
10. Las Escrituras están dirigidas a nosotros, no a los ángeles.
La verdad es que las escrituras no están dirigidas a los ángeles, sino a nosotros. Así que hay tanto que no sabemos acerca de los ángeles. Como fantasmas no tienen cuerpo en mi opinión, aunque no todo el mundo está de acuerdo conmigo. (Herbert Lockyer, por ejemplo, afirma que los ángeles tienen «cuerpos espirituales») ¿Cómo es ser un fantasma? ¿Por qué algunos ángeles se alejaron de Dios y otros no? La angiología está sujeta a mucha especulación. Por ejemplo, el teólogo ortodoxo Sergius Bulgakov (La escalera de Jacob) declara que hay ángeles de fuego y de agua: «El mismo ángel de fuego es generoso en el sentido de que lleva en su naturaleza el elemento noético del fuego, así como el ángel del agua tiene una naturaleza acuática”. ¿Cómo sabe eso? Por otro lado, como Calvino, debemos tener mucho cuidado cuando vamos más allá de la escritura y cuando hacemos eso, tenemos que decir que eso es lo que estamos haciendo. El evangelio puede ser corrompido por la desproporción. Algunas verdades bíblicas pueden ser centrales para nuestro pensamiento a menos que sean centrales para la amplitud de la Biblia misma. Los ángeles pueden ser exagerados. Nuevo Los seguidores de la edad dan un ejemplo de esto.
Comentarios:
1. Dichos en los Salmos 103, 1, 15.
2. Hermann Bavinck, Madrama Revisado, Parte 2: Dios y la Creación, trad. John Friend, ed., John Bolt (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2004), 467.
3. Asimismo.
Graham A. Cole es el autor Contra la oscuridad: las enseñanzas de los ángeles, satanás y demonios.
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