10 cosas que debes saber sobre Pelagio y el pelagianismo
Este artículo es parte de la serie 10 cosas que debe saber.
1. Sabemos muy poco sobre Pelagio (350-425) antes de su conflicto con Agustín.
Aparentemente fue un monje británico que enseñó en Roma por un corto tiempo a fines del siglo IV. Huyó al norte de África en 410 (antes de la invasión goda) y se vio envuelto en una disputa con Agustín, el famoso obispo de Hipona. Más tarde fue a Palestina y luego desapareció de la historia.
2. Pelagio fue un autor prolífico que prefirió los tratados escritos y las mentiras a la confrontación oral abierta.
Sus escritos reflejan su excelente educación y tienen claridad de pensamiento y tonos piadosos. Se centraron principalmente en la ética y la piedad religiosa. La literatura pelágica se caracterizó por la persuasión: todo los creyentes estaban moralmente sujetos a altos ideales éticos, no solo el clero.
3. Escribió varios comentarios académicos sobre las cartas de Pablo, así como varias cartas durante la controversia, pocas de las cuales han sobrevivido.
Sus obras incluyen: Endurecimiento del corazón del faraón, Virginidad, La Leyy Creer en la Trinidad (comentario anti-arriano). Son sus dos obras más influyentes. naturaleza y su tesis sobre Libre albedrío. Hay cuatro puntos de interés en este último trabajo, que sobrevive hoy solo en fragmentos:
a) Los hombres nacen moralmente neutros con la misma capacidad para el bien o para el mal.
b. Porque antes habló de la gracia divina como algo sencillo de proveer para Ayudaaquí parece argumentar que es necesario para la salvación.
contra Finalmente, admite que el pecado de Adán perjudicó a sus descendientes, pero sólo dando un mal ejemplo.
D. Habla de algunos pasajes de Pablo que dice que parece que somos impulsados al pecado por la corrupción de nuestra carne, una enseñanza que él rechaza.
4. Pelagio fue ante todo un moralista.
Es importante tener esto en cuenta como una suposición subyacente en todo el pensamiento de Pelagio. Su mayor preocupación era el comportamiento. Era extremadamente hostil a lo que veía como la tendencia de la gracia a dar licencia para pecar (cf. Rom. 5:21-6:2). Considere la siguiente declaración:
Cuando me piden que hable sobre la formación moral y el curso de la vida santa, suelo mostrar primero: poder y cualidad de la naturaleza humana y mostrar lo que puede hacerya partir de entonces, la mente del oyente se ve incitada a (ciertas) formas de influencia, de modo que no es capaz de obtener aquellas cosas que creía imposibles.1
5. Pelagio creía que el alma humana por creación no es santa ni pecaminosa.
Según Pelagio, Adán no fue creado santo. No estaba constitucionalmente inclinado al bien o al mal. era moral indiferente Dónde neutral. En esta situación equilibrio moralAdán no estaba más inclinado al bien que al mal. Pelagio argumentó que si Adán tuviera moral… personaje antes de la moralidad Valoressu moralidad responsabilidad sería destruido.
Debido a que él era una criatura, el cuerpo de Adán estaba muerto. En otras palabras, Adán estaba destinado a morir físicamente, ya sea que pecara o no. Por lo tanto, la muerte física no es un castigo debido al pecado transmitido a la descendencia de Adán, sino que es una consecuencia inevitable del carácter original del hombre tal como fue creado.
6. El ejercicio del libre albedrío provocó la caída de Adán.
En la mente de Pelagio, no había nada en la naturaleza de Adán, para bien o para mal, que lo condujo a la decisión que tomó. Además, el pecado de Adán no afectó a sus descendientes de ninguna manera, excepto que fue malo. Un ejemplo a ellos Refiriéndose a la declaración de Pablo en Romanos 5:12, Pelagio señaló que «Se dice que pecamos en Adán, no porque el pecado sea innato, sino porque falso [emphasis mine].”2
Por lo tanto, cada persona viene al mundo en la condición exacta en que estaba Adán antes de la caída. Pelagio creía que Dios creó cada alma a la vez y por lo tanto no puede entrar al mundo corrompida o corrompida por el pecado de Adán. La doctrina del pecado transmitido (tradux peccati) o del pecado original (peccatum originis), dice Pelagio, es blasfema:
“El pecado que se transmite de generación en generación es completamente contrario a la fe católica. El pecado no nace en el hombre, sino que luego el hombre lo comete. No es culpa de la naturaleza, sino del libre albedrío.» [emphasis mine] 3
Por lo tanto, según Pelagio, un niño no nace en pecado y no tiene cualidades morales innatas. Estos se obtienen sólo mediante el ejercicio de la voluntad y los hábitos que de ella se derivan. En otras palabras, estamos «socializados» para pecar o «condicionados» para pecar debido a la constante exposición a una familia y una sociedad que es en sí misma pecaminosa por las mismas razones.
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7. Pelagio negó que la caída de Adán tuviera un efecto negativo en la eso debe el esposo.
Según Pelagio, todo acto de voluntad es una sin razón, es decir, que es puramente espontáneo y no influenciado por ningún daño previo de la naturaleza. Pelagio identificó tres elementos en la voluntad humana: 1) la facultad o habilidad de querer; 2) pedirlo; 3) realizar o actuar.
El primero es un don de Dios, pero los otros dos pertenecen al hombre. Por lo tanto, el poder para el bien es lo mismo que el poder para el mal. La única dificultad para hacer y elegir el bien es el largo hábito del vicio que, según Pelagio, podía abandonarse en cualquier momento en favor de la virtud. Pelagio define el libre albedrío de la siguiente manera: «Pero decimos que el hombre todavía es capaz de pecar y no pecar, por lo que admitimos que todavía tenemos libre albedrío».
Por tanto, el albedrío consiste en: 1) la capacidad de pecar (grupo de pecaríes) y 2) la capacidad de no pecar (hold non peccare). estos dos habilidades o los poderes están siempre igualmente disponibles para la persona. En resumen, según Pelagio, la obligación limita el medio, o el medio es la medida de la responsabilidad moral.
8. Pelagio dijo que el pecado es sólo los actos individuales de la voluntad.
es un pecado alguna vez asunto de naturaleza. Es decir, no existe una naturaleza constitucional pecaminosa o depravada. El pecado sólo es pecado si se puede evitar. Hable al respecto incapacidad esa es la terminación de la responsabilidad, sin la cual no puede haber pecado. Así que el pecado no es un defecto de la naturaleza, sino una elección.
¿Por qué, entonces, el pecado está universalmente presente en la humanidad? La única declaración de Pelagio es: falsoo «la larga práctica del pecado y el largo hábito de los pecados». 4
“No nos es difícil hacer el bien por otra razón que la larga costumbre de los que se levantan, que nos ha contaminado desde la infancia y nos ha contaminado gradualmente durante muchos años, y que nos mantiene atados y esclavos a eso, incluso. parece tener el poder de la naturaleza».5
9. Pelagio estaba confundido acerca de nuestra necesidad de gracia.
En un lugar, Pelagio dice que la gracia es indispensable y que se necesita «no sólo para cada hora o para cada instante, sino también para cada acción». 6 Él dice además, «La gracia hace que sea más fácil llevar a cabo lo que Dios manda». Siete Y, sin embargo, otros textos enfatizan su convicción de que la gracia es totalmente superflua. Adolph Harnack dice que «la principal intención de Pelagio era, sin duda, privar a los cristianos de su lenta dependencia de la gracia». 8
Hay cuatro elementos en la doctrina de la gracia de Pelagio: 1) la gracia de la creación o la vida misma; 2) que es una manifestación de la gracia divina que tengamos libre albedrío; es decir, el poder sin pecado es la gracia; 3) la gracia también se manifiesta en la revelación de Dios a través de la Ley; esto es, la provisión por Dios de instrucciones, doctrinas, mandamientos y prohibiciones, así como premios y castigos; 4) la venida de Cristo para enseñar y dar un ejemplo divino.
El énfasis está en los dos últimos aspectos de la gracia. Aquí está la gracia primero: externo, que consiste en ayudas o ejemplos o exhortaciones dadas por Dios para animarnos en nuestra búsqueda de la pureza. es gracia no interno. Pelagio rechaza cualquier idea del poder interior del alma o de la voluntad.
Todo esto significa, por supuesto, que si eres extremadamente talentoso, disciplinado y muy motivado, es posible que no necesites la gracia en absoluto. En otras palabras, la concepción de la gracia divina de Pelagio hace, al menos posible, superflua la muerte y resurrección de Cristo.
10. Finalmente Pelagio fue condenado como hereje.
Pelagio fue absuelto del cargo de herejía en 415 por un sínodo de obispos en Diospolis, Palestina. Sin embargo, más tarde fue condenado como hereje por el obispo de Roma en 417 y 418 y por el Concilio de Éfeso en 431.
Comentarios:
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- mencionado por Agustín en género y libre,cx
- picotear original 6.
- Publicidad Demetri. 8
- ídem, 17.
- Agosto el GR. cap. 2.2; 7,8; 32,36; un gesto Pelar. 14:31; Pelar. ep. Publicidad de Demet. 3. Alerón
- Agosto el GR. cap. 26.27
- R: 200.
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