10 Escrituras importantes sobre el perdón
Este artículo es parte de la serie Key Bible Classes.
Arrepentirse y creer
La Biblia nos da consejos específicos sobre qué hacer cuando reconocemos nuestros pecados y cuando necesitamos la salvación: ir a Dios y pedir perdón. Déjate inspirar por la palabra de Dios con estos versículos y comentarios adaptados a la Biblia de estudio ESV.
Números 14:18
El Señor es tardo para la ira y abundante en bondad, perdona la maldad y las ofensas, pero de ninguna manera librará al culpable, castigando la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación.
Moisés reza aquí, como lo hizo después de la fabricación del becerro de oro (Éxodo 32), y actuó, tantas veces en el Pentateuco, como mediador de la alianza (cf. n. 12, 3-4). Señala que si Dios hiciera su amenaza de destruir a Israel, las naciones dirían que el Señor no podría traer a ese pueblo a la tierra (cf. Ex. 32:12). Recuerda a Dios que le prometió a Abraham que su descendencia heredaría la tierra (cf. Ex 32,13), y finalmente menciona la propia descripción que Dios hace de su persona para probar que debe perdonar (Ex 34,6-7; Números ). 14:18-19).
Salmo 103:10-12
Él no nos trata de acuerdo a nuestros pecados, ni nos paga de acuerdo a nuestros logros. Porque como los cielos están sobre la tierra, grande es el amor que no se puede cultivar para los que le temen; como está de lejos el oriente del occidente, así quitará de nosotros nuestros pecados.
Los términos pecados, injusticias (versículo 10) y ofensas (versículo 12) son nombres de lo que Dios perdona en Éx. 34:7. También el amor sin dominio (Salmo 103:11) y la compasión (versículo 13; la palabra está conectada con misericordioso en el versículo 8) muestran que esta es una función de Éx. 34:6-7.
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Salmo 51:1-2
Ten piedad de mí, oh Dios, según tu misericordia; conforme a tu abundante misericordia, borra mis transgresiones. ¡Lávame completamente de mi maldad y límpiame de mi pecado!
El salmo comienza con un pedido de perdón a Dios. Los términos misericordia y misericordia, así como ofensas, iniquidad y pecado, se refieren a la proclamación de Dios de su propio nombre (Ex. 34:6-7), enfatizando su gracia y bondad. La súplica de misericordia aquí es humilde, basada enteramente en la misericordia de Dios, admitiendo honestamente que el adorador no la merece. Los términos lavado (cf. Ex 19, 10) y purificación (cf. Nm 19, 19) provienen del sistema ceremonial, donde se refieren a rituales que permiten a una persona entrar con seguridad en la presencia de Dios. Aquí el salmo se enfoca en el estado interior al que se refiere la ceremonia.
Mateo 6:9-15
Luego reza así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal.
Porque si perdonas a otros sus ofensas, tu Padre celestial también te perdonará a ti, pero si no perdonas a otros sus ofensas, tu Padre no perdonará tus propias ofensas.
Perdonar nuestras deudas (la quinta petición) no significa que los creyentes deban buscar la justificación diariamente, porque los creyentes son justificados para siempre de la presencia de la primera fe para ser salvos (Rom. 5:1, 9; 8:1; 10: 10). Más bien, es una oración para restaurar la comunión personal con Dios cuando la comunión ha sido bloqueada por el pecado (cf. Efesios 4:30). Los que han recibido ese perdón con gracias a Dios, están dispuestos a ser buenos con los que les deben.
Hechos 2:38-39
Y Pedro les dijo: Arrepentíos, y sed todos bautizados en el nombre de Jesucristo, para perdón de vuestros pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo. por todos los que están lejos, por todos aquellos a quienes el Señor nuestro Dios llama.
Esto no quiere decir que las personas puedan salvarse sin fe en Cristo como Salvador por la necesidad de creer, tanto el mandamiento de arrepentirse como el mandamiento de ser bautizados… en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados. La disposición a someterse al bautismo es expresión de la fe interior en Cristo (cf. 1 Pedro 3,21). El evangelio se puede resumir de muchas maneras. A veces solo se menciona la fe como todo lo que es necesario para la salvación (ver Juan 3:16; Hechos 16:31; Romanos 10:9; Efesios 2:8-9), a veces solo se menciona el arrepentimiento (Lucas 24:47 Hechos ). 3:19; 5:31; 17:30; 2 Corintios 7:10), y a veces se mencionan ambos (Hechos 20:21). La verdadera fe siempre involucra el arrepentimiento y viceversa. El arrepentimiento es un cambio de mentalidad que finalmente lleva a confiar en Dios (es decir, tener fe). El don del Espíritu Santo no significa un «don» espiritual específico como en 1 Corintios 12-14, sino el don del Espíritu mismo, que viene a morar en el creyente.
1 Juan 1:7-10
Pero si andamos en la luz, como él está en la luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesús su Hijo nos limpia de todo pecado. Si decimos que no tenemos pecado, nos equivocamos y la verdad no está en nosotros. Cuando confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonarnos y limpiarnos de toda maldad. Si decimos que no hemos pecado, mentimos, y su palabra no está en nosotros.
Los cristianos deben confesar sus pecados, primero para ser salvos, luego para mantener la comunión con Dios y con los demás (v. 3). Dios es «lento para la ira, rico en amor, que perdona la iniquidad y la transgresión» (Números 14:18). Pero Juan también deja en claro (1 Juan 3:6, 9) que el pecado persistente e inconverso no es la marca de un cristiano: Dios «de ninguna manera perdonará al culpable» (Números 14:18).
Hebreos 9:22
De hecho, bajo la ley casi todo se limpia con sangre, y sin derramamiento de sangre no hay perdón de pecados.
En la ley mosaica, se necesitaba sangre sacrificial para el pueblo de Dios y para limpiar primero su santuario (vv. 18-21), y tales sacrificios aún eran necesarios en la ley para el pueblo de Dios (p. ej., v. 7; 10:1-4). . Esto se debe a que el pecado requiere un sacrificio de sangre expiatorio (Lev. 17:11). Dios dio los sacrificios del Antiguo Testamento como tipos del mayor y más perfecto sacrificio de Cristo por venir.
Salmo 32:1-7
Bienaventurado aquel cuyo pecado es perdonado, cuyo pecado es cubierto. Bienaventurado el hombre a quien el Señor no mira contra él, y en cuyo espíritu no hay engaño. Porque cuando estaba en silencio, mis huesos llevaban mis gritos todo el día. porque de día y de noche me pesaba tu mano; mi fuerza se había secado como el calor del verano. te he confesado mi pecado, y no he encubierto mis transgresiones; Dije: «Confesaré mis pecados al Señor», y tú has perdonado la maldad de mis pecados. Por lo tanto, que todos los sabios oren por ti cuando te puedan encontrar; ciertamente no la alcanzarán en la corriente de las grandes aguas. Tú eres mi refugio; me salvaste de la angustia; me rodeas con el grito de salvación.
Los términos ‘pecado’, ‘perdón’, ‘pecado’ e ‘iniquidad’ apuntan todos a Éx. 34:6-7, la expresión original de la bondad y misericordia de Dios para aquellos que aceptan su pacto. Nadie tiene que obligar a Dios a mostrar misericordia; los creyentes confiesan mejor sus pecados porque creen que él es misericordioso. Note cómo varias palabras aparecen aquí en un patrón reflejado, uniendo los cinco versos: «perdón… cubra» [Ps. 32:1] … cubrir … perdonado [v. 5].” Hay un contraste en el tipo de cobertura: cuando Dios ‘cubre’ el pecado, lo borra misericordiosamente (cf. 85,2); cuando el hombre «cubre» su pecado, se esconde como pecador (cf. Pr 28,13).
Estos versículos apoyan el tema de que solo los perdonados son verdaderamente felices. Cuentan de una época en que me callé, es decir cuando el cantor se negó a confesarle sus pecados. dejándose perdonar por Dios. La vitalidad perdida de los vv. 3-4 es la verdadera gracia; es la mano de Dios… pesada sobre sus creyentes, para ayudarlos a llegar a la confesión. Llegado a este punto, el cantor reconoce su pecado y Dios perdona la injusticia de su pecado; esto lleva el salmo de regreso al versículo 1, y se da a entender que el cantor ahora ha aprendido más plenamente cuán bendecido es por ser perdonado.
Mateo 18:21-22
Entonces Pedro se le acercó y le dijo: “Señor, ¿cuántas veces mi hermano pecará contra mí y yo lo perdonaré? ¿Siete veces? Jesús le dijo: “No te digo siete veces, sino setenta y siete veces.
En el judaísmo, tres veces era suficiente para mostrar un espíritu de perdón (basado en Job 33:29, 30; Amós 1:3; 2:6), entonces Pedro (siete) piensa que mostró generosidad. Pero los verdaderos discípulos de Jesús deben perdonar innumerables veces (setenta y siete veces). Esto puede reflejar y revertir la reputación de venganza de Lamec en Gen. 4:24.
Lucas 23:34
Y Jesús dijo: Padre, perdónalos, porque no sé lo que hacen. Y atrajeron a muchos para compartir su ropa.
Jesús cumple su propia enseñanza acerca de amar a sus enemigos (ver Lucas 6:35) y enfatiza que su muerte proveyó la base sobre la cual aquellos que lo crucificaron podrían ser perdonados (ver Isaías 53:12). Por lo tanto, Jesús da ejemplo a todos los creyentes que quieren seguirlo (ver Hechos 7:60; 1 Pedro 2:21-24). El «no saber lo que hacen» no responsabiliza a los judíos ni a los romanos de la muerte de Jesús, pero sí demuestra que no comprenden del todo el terrible daño que han hecho al torturar a los «santos y justos». . (Hechos 3:14) era tanto el verdadero Mesías como el Hijo de Dios.
Toda la sección de comentarios adaptada de la Biblia de estudio ESV.
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