10 razones para estudiar el Espíritu Santo

Verdades sobre el Espíritu Santo

Basta que la palabra de Dios hable mucho del Espíritu, porque la única justificación que necesitamos para estudiar la verdad es que Dios la enseña en su palabra. Sin embargo, para fortalecer nuestra motivación para estudiar este tema en profundidad, reforcemos por qué es vital estudiar al Espíritu Santo.

1. Conocer a nuestro Dios es el conocimiento del Espíritu.

El Espíritu Santo es Dios. Por lo tanto, estudiar la persona y las obras del Espíritu Santo es una gran oportunidad para conocer mejor a Dios. No hay nada más valioso, cambiante o dador de vida que el conocimiento de Dios (Jeremías 9:23-24; 31:33-34; Juan 17:3). En particular, el Espíritu Santo es la tercera persona de la Trinidad, que nos lleva especialmente a la comunión con el Padre y el Hijo (2 Cor 13,14; Gál 4,4-6). Millard Erickson escribe: “El Espíritu Santo es cuando la Trinidad se vuelve personal para el creyente.¹ Cristo prometió, cuando ascendió al cielo, que no dejaría huérfanos a sus discípulos, sino que vendría a ellos e iría con el Padre en ellos, todo por medio del Espíritu Santo (Juan 14:16-23). Wayne Grudem señala: «La obra del Espíritu Santo es manifestar la presencia activa de Dios en el mundo, y especialmente en la iglesia».²

2. Conocer el Espíritu es nuestra salvación.

El hombre no puede descubrir la sabiduría de Dios, pero Dios revela su salvación a través del Espíritu Santo (1 Cor. 2:9-16). El hombre no puede ver ni entrar en el reino de Dios por su propio poder, pero Dios trae a los pecadores al reino a través de su regeneración por el Espíritu (Juan 3:3-5). Nadie puede confesar a Jesús como Señor sin el Espíritu Santo (1 Cor. 12:3). Así, en el Credo de Nicea, la Iglesia reconoce que el Espíritu es «Señor y Dador de vida».³ Así como el Padre ordenó específicamente la redención y el Hijo realizó la redención, el Espíritu aplica la redención a la vida de las personas.⁴ El Catecismo Menor de Westminster (Ver. 29) dice: «Somos hechos partícipes de la redención que Cristo ha comprado, al obrar por nosotros (Juan 1: 11-12) a través de su Espíritu Santo (Tito 3: 5-6) . . ).”⁵ La doctrina del Espíritu es vital para saber cómo Dios salva a los pecadores y si eres salvo o no.

3. Conocer el Espíritu es comprender la santificación, el proceso de crecimiento espiritual de la santidad.

La santificación es «el Espíritu» (2 Tes. 2:13; 1 Pedro 1:2). William Perkins (1558-1602) enseñó: “El Padre santifica por el Hijo y por el Espíritu Santo; el Hijo santifica por el Padre y por el Espíritu Santo; El Espíritu Santo santifica inmediatamente del Padre y sólo del Hijo.⁶ Owen dijo que la santificación es «la renovación universal de nuestra naturaleza por el Espíritu Santo a la imagen de Dios, a través de Jesucristo».^Siete Él dijo: «Todo este aumento en la santidad presente es obra del Espíritu Santo».⁸ Es por el Espíritu Santo que los que pertenecen a Cristo se santifican (1 Cor 3, 16-17; 6, 19-20), vencen el pecado (Gál 5, 16), oran (Rom 8, 15); Ef. 6:18), recibir iluminación (Efesios 1:17-20), ser transformados para la gloria de Cristo (2 Corintios 3:17-18) y aumentar a Cristo en vida y muerte (Filipenses 1:19-20) . . Si enumeramos todos los elementos de la vida cristiana, podríamos agregar al lado de cada elemento: “a través del Espíritu”.

4. El conocimiento del Espíritu es el equilibrio de la vida cristiana.

Los cristianos y las iglesias están sujetos a la inequidad en su predicación y experiencia. Debemos mantener un equilibrio adecuado entre el conocimiento de las enseñanzas y la experiencia de la vida espiritual. Es el equilibrio entre la palabra y el Espíritu. Demasiado énfasis en la palabra o el Espíritu crea frialdad intelectual o confusión emocional, lo que endurece ambos corazones y hace que la gente dude. J. van Genderen (1923-2004) y WH Velema (1929-2019) escribieron: «La Palabra no existe separada del Espíritu. Es la Palabra del Espíritu. El Espíritu no viene sin la Palabra. Él es el Espíritu de la Palabra. Siempre que se cree en la Palabra, es por obra del Espíritu que su corazón se abre por completo.⁹

5. El conocimiento del Espíritu es adorar a Dios correctamente.

Nuestro culto debe ser trinitario, así como somos bautizados “en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo” (Mateo 28:19). Adoramos a un Dios en tres y tres en un solo Dios.^diez Thomas Watson (c. 1620-1686) escribió: “Hay orden en la Deidad, pero no grado. . . entonces debemos adorar a todos por igual.¹¹ Además, el respeto por la obra del Espíritu Santo es esencial para la adoración. Bajo el antiguo pacto, el pueblo de Dios adoraba en un templo físico usando un complejo sistema de rituales a través del cual el Espíritu revelaba a Cristo (Hebreos 10:1). En el nuevo pacto, los rituales han dado paso a la sencillez, ya que la iglesia adora por medio de Cristo, con acceso al Padre y en un solo Espíritu (Efesios 2:18). Es el Espíritu que nos une en unidad y paz a pesar de nuestras diferencias personales, étnicas y sociales, para que la iglesia sea un solo cuerpo de adoración (1 Corintios 12:12-13; Efesios 4:3-4). El Espíritu nos llena de verdad y gozo cuando cantamos salmos, himnos y cánticos espirituales al Señor (Efesios 5:18-20). Por tanto, el conocimiento del Espíritu protege la sencillez, la unidad y la espiritualidad del culto.

6. Conocer el Espíritu es respetar la ortodoxia histórica del cristianismo.

Desde el comienzo de la Iglesia, los cristianos han respetado y alabado el fundamento de las doctrinas correctas («ortodoxia») en su fe. En el Credo de los Apóstoles, el cristiano confiesa: “Creo en el Espíritu Santo.¹² La enseñanza del Espíritu Santo tiene sus raíces en las Escrituras, se desarrolló en la Iglesia primitiva y se renovó y se hizo más fructífera en la Reforma del siglo XVI. BB Warfield (1851-1921) llamó a Juan Calvino (1509-1564) «el teólogo del Espíritu Santo».¹³ Warfield dijo: «La doctrina desarrollada sobre la obra del Espíritu Santo es exclusivamente doctrina reformada, y especialmente doctrina reformada, y especialmente doctrina puritana».¹⁴ Por lo tanto, es negligente descuidar esta enseñanza en nuestra herencia cristiana y reformada.

La enseñanza del Espíritu Santo está llena de debilidad humana y de la soberanía de Dios.

7. El conocimiento del Espíritu significa poder hablar a nuestra cultura.

La ciencia nos ha dado mucha tecnología, pero ninguna respuesta a las preguntas más profundas de la vida. La gente quiere experimentar algo trascendente y glorioso, pero nuestra nación está a la deriva sin ningún estándar moral rector o sabiduría divina. La enseñanza del Espíritu Santo nos da la oportunidad de mostrarle a la gente que el cristianismo ofrece verdadero conocimiento y verdadera experiencia espiritual. Como escribió Erickson, «En una cultura que enfatiza la experiencia, es principalmente a través de la obra del Espíritu Santo que sentimos la presencia de Dios dentro de nosotros y eso le da tangibilidad a la vida cristiana. especial».¹⁵ Mientras las personas vean el cristianismo como una institución social, un sistema de creencias o un comportamiento, no reconocerán su singularidad. George Smeton (1814-1889) escribió:

Dondequiera que el cristianismo se ha convertido en una fuerza viva, la enseñanza del Espíritu Santo, junto con la reconciliación y la justificación por la fe, se ve como un artículo de una iglesia que se sostiene o cae. El rasgo distintivo del cristianismo, en la medida en que aborda la experiencia humana, es la obra del Espíritu, que lo eleva no sólo muy por encima de cualquier especulación filosófica, sino también de cualquier otra forma de religión.^dieciséis

8. Conocer al Espíritu es estar preparado para la guerra espiritual.

La vida cristiana es una lucha contra enemigos que sólo podemos vencer por medio del Espíritu como aliado sobrenatural. Cuando Cristo luchó contra el diablo yo luchar directamente en el desierto, Jesús lo hizo como un hombre «lleno del Espíritu Santo» (Lc 4,1). Nuestra gran arma ofensiva en la batalla contra los poderes invisibles de las tinieblas es «la espada del Espíritu, es decir, la palabra de Dios» (Efesios 6:17), la misma arma que usó Cristo. La única forma de usar efectivamente la armadura de Dios es «orar en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu» (Efesios 6:18) Aunque este mundo está lleno de espíritus malignos que nos buscan alejarnos de Cristo, Juan. escribió: “Vosotros sois de Dios, hijitos míos, y los habéis vencido; porque mayor es el que está en vosotros que el que está en el mundo”. (1 Juan 4:4).

9. Conocer al Espíritu es sentir nuestra dependencia.

La enseñanza del Espíritu Santo está llena de debilidad humana y de la soberanía de Dios. La palabra del Señor a Zorobabel sigue siendo el estandarte que pende sobre todos los esfuerzos cristianos: «No con ejército, ni con ejército, sino con mi espíritu, dice el Señor de los ejércitos» (Zacarías 4:6). Aunque las doctrinas de la gracia soberana facultan la acción humana (Filipenses 2:12-13), socavan la independencia del orgulloso espíritu humano. AW Pink (1886-1952) advirtió: «En la gran mayoría de los casos, los cristianos están demasiado contentos con la conciencia de lo que creen que están haciendo para considerar seriamente lo que Dios ha prometido hacer por ellos» y en su comunidad. . .”¹⁷ Como dijo Ireneo (fl. 180), somos sólo «la tierra seca», y el Espíritu Santo es «el agua del cielo… [and] rocío de Dios” que debemos dar frutos que agraden a Dios.¹⁸ John Dagg (1794-1884) dijo: «Ningún creyente que tenga el más mínimo sentido de su dependencia del Espíritu Santo, por la vida divina que disfruta y todas sus bendiciones, puede ser indiferente al Agente por el cual hace todo este bien». . es dado.[…]Y para él, por lo tanto, el estudio del carácter y función del Espíritu Santo será un tema de delicia.¹⁹

10. Conocer a Cristo es el conocimiento del Espíritu.

Esto es así debido a la naturaleza trina y el plan de salvación de Dios. En la Trinidad, el Hijo y el Espíritu son distintos en personalidad, pero inseparables en ser y acción. Están tan unidos en todas sus obras que Pablo pudo escribir acerca de Jesucristo: «Este Espíritu es el Señor» (2 Cor. 3:17). Además, Dios ordenó esa redención que el Espíritu vendrá para implementar lo que el Hijo ha hecho (Juan 16:13-14). La gran obra del Espíritu es la unión con Cristo: «El que permanece en el Señor, un solo espíritu es» (1 Cor 6, 17). Calvino escribió: “El Espíritu Santo es el vínculo por el cual Cristo nos une efectivamente a él.²⁰ Esta unión en el Espíritu es el medio de nuestra comunión personal con Cristo. Wilhelmus à Brakel (1635-1711), siguiendo el Catecismo de Heidelberg, escribe: “El Espíritu Santo hace a los creyentes partícipes de Cristo y de sus bendiciones. . . . Esta combinación da como resultado el uso recíproco de pronombres posesivos. ‘Mi amor es mío, y él es mío’ (Cantares 2:16).²¹

Este artículo fue adaptado de Teología Sistemática Reformada, Parte 3: Espíritu y Salvación por Joel R. Beeke y Paul M. Smalley.

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