10 textos importantes de la Biblia sobre el trabajo
Este artículo es parte de la serie Key Bible Classes.
1. Eclesiastés 2:22-25
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¿Qué es el hombre de todos los trabajos y esfuerzos del corazón con que se afana debajo del sol? Porque todos sus días están llenos de dolor, y su obra es pecado. Incluso de noche, su corazón no descansa. También es vanidad. No hay nada mejor para un hombre que comer y beber y disfrutar de su trabajo. También he visto esto que viene de la mano de Dios, porque se puede comer o disfrutar solo eso? Lee mas
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Si no es seguro que una persona tendrá un impacto duradero en el mundo a través de los frutos de su trabajo (Ecl. 2:11, 18-23), lo mejor que se puede esperar es encontrar alegría en el trabajo y en el simples obsequios de comida. de Dios. y beber. Esa satisfacción debe verse como un don de la mano de Dios, dado a quien le agrada y no al pecador.
2. Filipenses 4:13
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Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. Lee mas
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El secreto para sobrevivir en medio de las dificultades de la vida es simple: confiar en Dios de tal manera que uno pueda decir, Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. Esto no significa que Dios bendecirá todo lo que haga una persona; debe leerse en el contexto de la carta, enfatizando la obediencia a Dios y el servicio a Dios ya los demás.
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3. Salmo 90:16–17
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Tu obra será mostrada a tus siervos,
y tu glorioso poder sobre sus hijos.
Que el Señor nuestro Dios nos favorezca,
y trabajemos nuestras manos;
sí, para confirmar la obra de nuestras manos! Lee mas
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“Que tu obra se manifieste”, es decir, muestra tu amor a tu pueblo en grandes actos de poder que le permitan prosperar. Dios hizo su pacto con Abraham y su simiente (quienes deben hacer el pacto ellos mismos), y los creyentes del Antiguo Testamento buscan la supervivencia del pueblo a través de sus propios hijos divinos (cf. Salmo 78:3-8; Salmo 103) : 17 ; Salmo 145:4). O «hermosura» (Sal. 27:4). La propia belleza de Dios es mostrada por sus siervos fieles. La obra de nuestras manos es la obra del pueblo de Dios en busca de su llamado (Deut. 14:29; Deut. 16:15; Deut. 24:19).
4. Colosenses 3:23-24
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Todo lo que hagáis, hacedlo de todo corazón, para el Señor y no para los hombres, y sabed que recibiréis del Señor la herencia como recompensa. Tú sirves al Señor Cristo. Lee mas
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El tipo de servicio practicado en el primer siglo rara vez estaba en armonía con la voluntad de Dios; las escrituras regulan la institución sin recomendarla (ver notas 1 Cor. 7:21; Ef. 6:5; 1 Tim. 1:10), y el Nuevo Testamento condena el mal del tráfico humano (1 Tim. 1). :10; ver rev. 18:11-13). Como en cualquier otra ciudad o pueblo del mundo romano, había muchos esclavos (o esclavos) en Colosos; Pablo los trata con dignidad y los llama directamente a honrar a Cristo en su corazón, en su trabajo y en su comportamiento. Filemón era un colosense rico (ver el libro de Filemón) que se benefició del trabajo de su siervo Onésimo. Los esclavos (o esclavos) deben trabajar con todo su corazón, no principalmente para complacer a sus amos mundanos, sino como si estuvieran trabajando para el Señor. Los principios de Colosenses 3:22-4:1 se aplican a los empleadores y empleados de hoy.
5. Filipenses 2:14-16
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Haced todo sin tinieblas ni contiendas, para que seáis irreprensibles e inocentes, hijos íntegros de Dios, entre la generación inteligente, en medio de la cual resplandecéis como antorchas del mundo, apegados a la palabra de vida. Puedo gloriarme en el día de Cristo de que no corrí en vano y no trabajé en vano. Lee mas
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Los filipenses debían resplandecer como luces en medio de una generación atribulada y convulsa. La elección de palabras de Pablo recuerda a la generación del desierto de Israel, descrita con estas palabras en Deuteronomio 32, 5 («una generación torcida y torcida») y cuyo progreso espiritual se vio obstaculizado por la tristeza y la lucha (cf. 1 Cor 10, 1 – 12). . Brillando «como luces» es probablemente una referencia a Daniel 12:2-3. Aquellos que expresen su fe viviendo de esta manera resucitarán a la vida eterna (ver Dan. 12:2), lo que hizo feliz a Pablo.
La obediencia filipina a la palabra de vida no es sólo un asunto de interés privado. Como apóstol y colaborador en el evangelio, los trabajos de Pablo serían en vano si no duraran hasta el día de Cristo (cf. Fil. 1:6; 1 Tes. 5:2-11; 2 Pedro 3). . :10-13; Rvdo. 20:11-21:8) y por lo tanto no eran verdaderos creyentes. Una posición fuerte significa creer en la palabra de Dios y seguirla. del griego era Puede significar ‘mantener’ o ‘mantener, ofrecer’, algunas personas piensan que Pablo ha ‘mantenido’, es decir. para proclamar la palabra de vida, en memoria.
6. Salmo 128:1-2
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Bienaventurados todos los que temen al Señor,
que sigue su camino!
del fruto del trabajo de tus manos comerás;
serás bendecido, y te irá bien. Lee mas
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El párrafo inicial presenta una imagen atractiva de cómo el creyente (que teme al Señor, es decir, anda en sus caminos; cf. Salmo 112:1; Deuteronomio 8:6) ve gozo (o verdadera felicidad) en su casa: es capaz para cultivar su granja y comer los frutos del trabajo de sus manos (la bendición del pacto, cf. Dt 28:1-6 y contraste Dt 28:33); tiene una esposa que es como una vid fecunda (es decir, una fuente de alegría como el vino, y una madre de hijos; cf. Sal 127: 3), y los hijos son como brotes de lana alrededor de la mesa (es decir, llenos de energía y promesa). No hay nada que sugiera que tal felicidad sea «automática»; El resto de la literatura sapiencial complementa cómo las que temen al Señor trabajan diligentemente, aman bien a sus maridos y educan fielmente a sus hijos en la piedad. El enfoque de este salmo es el aura de bendición divina que rodea a esa familia.
7. 2 Tesalonicenses 3:10-12
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Porque aun cuando estuvimos con vosotros, os dimos esta orden: Si una persona no quiere trabajar, no la dejéis comer. Porque oímos que algunos de vosotros andáis perezosos, no ocupados en el trabajo, sino en el cuerpo. Ahora ordenamos y animamos a estas personas en el Señor Jesucristo a hacer su trabajo en silencio y atender sus propias necesidades. Lee mas
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Pablo se negó a depender de otros para su sustento. De hecho, asumió una pesada carga de trabajo manual además de sus deberes ministeriales para evitar ser una carga financiera para un cristiano tesalonicense, aunque (a diferencia de los inútiles tesalonicenses) tenía derecho a ser sostenido por Dios (ver 1 Corintios 9:3-15; 2 Corintios 11:7-9; 1 Tesalonicenses 2:9). Quería dar ejemplo a sus conversos.
«No ocupado con el trabajo, sino con actividades». Aquí hay punk en griego: no ergazoom («trabajo») pero periérgazomenoso («ser un intruso, entrometerse»). Aquellos que se negaban a trabajar usaban su tiempo libre para ocuparse de los asuntos de otras personas. (Véase 1 Timoteo 5:13, donde la curiosidad irreligiosa proviene de la pereza).
Paul ordena a las personas que regresen al trabajo para que puedan ser económicamente independientes. «Trabajar en silencio» es ser una molestia o un «ocupado» (2 Tesalonicenses 3:11).
8. Génesis 2:15
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El Señor Dios tomó al hombre y lo puso en el Jardín del Edén para cultivarlo y cuidarlo. Lee Nios mi
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La imagen general del Edén presentada en los versículos anteriores sugiere que el jardín parecido a un parque es parte del santuario divino. El hombre está puesto en el jardín para cultivarlo y protegerlo. El término «obra» (Hb.’malo; ver 1:5; verguenza. 3:23; verguenza. 4:2, 12; provincia 12:11; provincia 28:19) significa preparación y cuidado, y «mantenimiento» (Heb. cámara) contribuyen a esta idea. Dado que este reconocimiento viene antes de que Adán pecara, la obra no vino como resultado del pecado, y no es algo que deba evitarse. El trabajo productivo es parte del buen diseño de Dios para el hombre en la creación. Más tarde, las mismas dos palabras se usan juntas para el trabajo realizado por los sacerdotes y los levitas en el tabernáculo («servir» o «servir» [Hb. ‘abad] y «guardia» [Hb. shamar]; por ejemplo núm. 3:7-8; no. 18:7). El papel del hombre no es solo un jardinero sino también un cuidador. Como sacerdote, debe mantener la santidad del jardín como parte del complejo del templo. Y el Eterno Dios mandó al hombre. Dado que el mandato se le dio a Adán, implica que Dios le dio al «hombre» un papel dominante, incluida la responsabilidad de proteger y cuidar («guardar») toda la creación (Gén. 2:15), un papel también asociado con el de Adán. liderazgo. responsabilidad por Eva como su esposa (cf. Gén. 2:18, «ayudante digna»).
9. Deuteronomio 5:13-15
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Seis días trabajarás y harás toda tu obra, pero el séptimo día es sábado para el Señor tu Dios. No trabajarás allí, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu sierva, ni tu criada, ni tu buey, ni tu asno, ni ninguno de tus animales, ni el extranjero que está dentro de tus puertas, y que puede dar paz a tu siervo y a tu sierva. bien si lo eres. Te acordarás que fuiste misericordia en la tierra de Egipto, y que el Señor tu Dios te sacó de allí con mano fuerte y brazo extendido. Por eso el Señor tu Dios te ha mandado que guardes el día de reposo. Lee mas
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El descanso sabático también se aplica a las mascotas y al extranjero que está dentro de tus puertas (Deut. 5:14), es decir, a los extranjeros que establecen su residencia permanente en Israel y aceptan sus reglas, pero no pueden poseer tierras. El trabajo prohibido no se define aquí, pero véase Éxodo 34:21; 35:3; Números 15:32-36.
A diferencia del paralelo en Éxodo 20:11 (donde la observancia del sábado se presenta como una imitación del descanso de Dios después de la creación, cf. Génesis 2:1-3), la motivación para el descanso del sábado aquí es que Israel fue liberado de la esclavitud. (Ver Ex. 31:12-17, que contiene temas de creación y Israel como pacto especial de Dios A menudo se llama a Israel en Deuteronomio a recordar lo que hicieron en la tierra de Egipto como consejo para guardar la ley. El recuerdo a menudo se asocia con la obediencia (Deut. 7:18; 8:2, 18; 9:7; 11:2; 16:3; 24:9; 25:17; 32:7).
10. Proverbios 10:4
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Una mano suave causa pobreza,
mas la mano de los diligentes prospera. Lee mas
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el diligente es otro nombre dado a «sabio» y «justo» (Prov. 10:1, 3). El contexto del pasaje (Prov. 10:3) indica que el celo que el Señor aplica a los justos es Su medio para proveer para sus necesidades materiales. Los contrastes de Proverbios 10:6-32 también muestran que la dedicación a la que se hace referencia se basa en «el temor del Señor» (Prov. 10:27a) y tiene más que necesidades físicas (Prov. 10:16-17). ). En una cultura como la del antiguo Israel, basada en la agricultura de subsistencia, «riqueza» significa buenas cosechas, una familia bien alimentada y una granja estable para dejarle a sus hijos, en lugar de la lujosa riqueza que podría pensar un lector moderno. Además, Proverbios tiene un conjunto claro de prioridades en las que la sabiduría es mucho mejor que la riqueza, y la justicia sin muchas posesiones es mejor que la riqueza sin conocer al Señor y andar en justicia (Proverbios 3:13-15; Ex. 8:19) . . Proverbios 15:16-17; Proverbios 16:8, 16; Proverbios 17:1).
Toda la sección de comentarios adaptada de la Biblia de estudio ESV.
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