10 versículos bíblicos importantes sobre el Día de Acción de Gracias

Este artículo es parte de la serie Key Bible Classes.

Estar agradecidos

Agradecer a Dios es fundamental, pero no sólo por las cosas buenas que da. Al cristiano se le pide ser agradecido y feliz, no sólo por lo que Dios da, sino también por lo que es. Inspírate con estos pasajes y el comentario de Conradh na Gaeilge Biblia de estudio ESV.

Filipenses 4:11-12

No es que esté hablando de estar en necesidad, porque he aprendido a ser feliz en cualquier situación. Sé cómo ser humilde y sé cómo ser abundante. En cada caso, he aprendido el secreto para lidiar con la fuerza y ​​el hambre, la fuerza y ​​los deseos.

Paul está agradecido por el apoyo de los filipinos, pero quiere que sepan que ha aprendido incluso en circunstancias difíciles. . . para ser feliz. El secreto para sobrevivir en medio de las dificultades de la vida es simple: confiar en Dios de tal manera que uno pueda decir, Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. Esto no significa que Dios bendecirá todo lo que haga una persona; debe leerse en el contexto de la carta, enfatizando la obediencia a Dios y el servicio a Dios ya los demás.

1 Tesalonicenses 5:16-18

Gozaos siempre, orad sin cesar, dad gracias en cada situación; porque tal es la voluntad de Dios en Cristo Jesús para vosotros.

El gozo en las cartas de Pablo (Rom 14,17) y el fruto del Espíritu (Gál 5,22) es una característica fundamental del cristiano. A menudo se asocia con la firme esperanza del cristiano (por ejemplo, Romanos 5:2-5; 12:12). «Orad sin cesar» sugiere una actitud mental de oración, una constante relación personal con Dios y la conciencia de estar en su presencia cada día. Los cristianos deben ser marcados con acción de gracias (Ef. 5:4, 20; Col. 2:7; 3:15, 17; 4:2). Esto probablemente se refiere a 1 Tesalonicenses 5:16-18.

Salmo 107:1-3

Dad gracias al Señor, porque es bueno,
¡porque su amor inagotable dura para siempre!
Así dijo el redentor del Señor:
que lo obtuvo de él
y recogieron tierra,
este y oeste,
norte y sur.

Con este salmo, los miembros de la comunidad se llaman unos a otros para dar gracias por el «amor constante» de Dios que ha mostrado no sólo a la comunidad en general sino también a cada uno de sus miembros. La característica distintiva de este salmo son los cuatro relatos de aquellos que están en problemas («algunos», Salmo 107:4, 10, 17, 23), salvados por Dios. Dado que el salmo se trata de dar gracias por el regreso de Judá del cautiverio (Salmo 107:3), es probable que estos cuatro relatos describan las actividades de los miembros de la tribu de Judá en cautiverio. Algunos eruditos creen que estas son cuatro descripciones del mismo grupo, pero las actividades de los grupos son lo suficientemente diferentes como para que sean más fáciles de considerar como cuatro formas en que el pueblo de Dios fue dispersado de su Tierra Prometida, a la cual Dios ahora ha regresado. sus. Las repeticiones importantes en el salmo son las siguientes: Después de la primera invitación a «dar gracias al Señor» (Sal. 107:1), el salmo describe cómo cada uno de los cuatro grupos clamaba al Señor en sus problemas, y él los ha entregado (Sal. 107:6, 13, 19, 28), y les pide que den gracias al Señor (Sal. 107:8, 15, 21, 31).

En todas partes se dan gracias sobre el tema del «amor inagotable» de Dios -su bondad perdurable para con su pueblo y su disposición a perdonarlo, incluso ante su debilidad desenfrenada- (Sal. 107:1, 8, 15). , 21, 31) y la meditación (Sal 107, 43). Con este énfasis en la restauración de los exiliados, el salmo a primera vista se preocupa más por la gratitud de toda la comunidad que por la de cualquier individuo; al mismo tiempo, las personas que cantan han recibido las bendiciones de la salvación, de modo que el individuo da gracias como miembro de la comunidad. Aunque este salmo comienza un nuevo libro en el Libro de los Salmos (ver nota sobre el Salmo 106:48), existen conexiones claras con el Salmo 105-106. Por ejemplo, en el Salmo 105:44, la Tierra Prometida es el lugar que Dios le dio a su pueblo para que le sirviera fielmente; Salmo 106:27 La perspectiva hace exilio de la tierra a causa de la infidelidad del pueblo, y la oración del Salmo 106:47, «reúnenos de las naciones», presente como contestada en el Salmo 107:3. Más generalmente, los tres salmos reflejan aspectos de la historia sagrada con alabanza y esperanza.

El párrafo inicial establece el propósito del salmo (llamando al pueblo a dar gracias al Señor, Salmo 107:1) y el tema (su amor es para siempre). El evento específico es que Dios redimió a su pueblo (es decir, los libró de sus problemas) y los reunió de las tierras (es decir, del cautiverio, cf. Salmo 106:47; Deuteronomio 30:3).

Salmo 103:2-5

Bendice al Señor, alma mía,
y no olvides todos sus beneficios,
que perdona todos tus pecados,
que sana todas tus enfermedades,
redime tu vida de la piedra,
que te bendiga con amor y misericordia inagotables,
que te satisface bien
para que tu juventud se renueve como el águila.

Es un himno que celebra la bondad del Señor y el amor abundante por su pueblo. Es el primero de cuatro salmos que muestran el trato de Dios con su pueblo desde la creación hasta la cautividad. El Salmo 103 introduce la secuencia recordando que el amor inagotable de Dios fue la razón de la supervivencia de Israel en la época de Moisés. Comienza con cada cantor individual instando a su propia alma a bendecir al Señor, luego enumera los beneficios que el alma debe cuidarse de olvidar. La ventaja suprema es el amor eterno de Dios por los descendientes de los creyentes, lo que hace que los adoradores persuadan a todas las huestes angélicas ya toda la creación material para que bendigan al Señor.

Estos beneficios se acumulan para el individuo («tú» en el Salmo 103:3-5 se refiere a «mi alma», es decir, yo) pero no son individuales: él o ella es un miembro de la comunidad (Salmo 103:6-14). ) . . , recordando al pueblo de Dios), y contribuye al progreso de esa comunidad (Sal 103, 17-18). Como mostrarán las notas, el salmo indudablemente toma la historia del Pentateuco, ilustrando Génesis 2:7; 17:7; Éxodo 32-34. Los cristianos se regocijan en este salmo mientras celebran cómo la historia bíblica que se desarrolló a partir de ese momento mostró más de la bondad y bondad de Dios. El Salmo 104, aunque no de David, probablemente se coloca junto a este porque también comienza y termina con «Bendice, alma mía, al Señor». Otro ejemplo es el Salmo 145 del salmo de David que es una celebración constante de la bondad y bondad de Dios.

Cada miembro de la congregación adoradora se invita a sí mismo a bendecir al Eterno, es decir, a hablar bien de su generosa generosidad. Recuerde, entonces, que todos sus beneficios son un paso vital en la bendición del Señor, y el cuerpo del salmo enumera esos beneficios para que todos los cantores agradezcan con admiración.

Lamentaciones 3:22-24

El amor inmutable del Señor no cesará;
su misericordia nunca termina;
Son nuevos cada mañana;
Tu lealtad es grande.
«El Señor es mío», dice mi alma,
«Por tanto, en él espero».

El amor inmutable de Dios (su «alianza misericordiosa» o su acto de salvación para su pueblo) no termina, ni siquiera ante la ilegitimidad de Judá y el consiguiente «día del Señor» (cf. Joel 2,1-2; Amós 5). : 18; Sofonías 1:14-16). La «misericordia» o «lástima» cruza la segunda milla, reemplazando el juicio con la curación. nunca termina. Dios está listo para comenzar de nuevo con aquellos que se arrepienten.

Cada día trae otra oportunidad de experimentar la gracia de Dios. lealtad La fidelidad al pacto de Dios y la integridad personal permanecen intactas pase lo que pase. Al igual que los levitas (Números 18:20), la única herencia del hablante es Dios (ver Salmo 73:26). dijo mi alma. Así recuerda el hablante en Lam. 3:21. espero por el. Dios da cada día nuevas oportunidades para la reconciliación (cf. Col 3,18).

Filipenses 4:6-7

No se inquieten por nada, sino que en todo, mediante oración y ruego, con acción de gracias, den a conocer sus peticiones a Dios. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús.

Pablo repite la enseñanza de Jesús en el Sermón de la Montaña (ver Mateo 6:25-34) que los creyentes solo deben confiar en las manos de su amoroso Padre celestial, cuya paz los mantendrá en Jesucristo. El uso de «guardia» por parte de Pablo puede indicar su propio encarcelamiento o el estado de Filipo como colonia romana con una guarnición militar. De cualquier manera, no son los soldados romanos los que protegen a los fieles, es la paz de Dios Todopoderoso. Debido a que Dios es soberano y tiene el control, los cristianos pueden confiar todas sus dificultades al que gobierna toda la creación y es sabio y amoroso en todos sus caminos (Rom. 8:31-39). Una actitud de gratitud contribuye directamente a esta paz interior.

Salmo 95:2

Entraremos en su presencia con gratitud;
¡Hagamos un sonido alegre con canciones de alabanza!

Los miembros de la congregación que cantan estos versos se invitan unos a otros al gran privilegio de adorar al Eterno, al gran Dios, al gran Rey sobre todos los dioses. En cuanto a la clase de realeza dada aquí a Dios, véase la nota al pie del Salmo 93. Dios es el Rey de la creación: él es el dueño, él la hizo y la gobierna (está en su mano, es decir, bajo su autoridad). autoridad). La maravilla de Israel es que un rey tan majestuoso se prometió a su pueblo y los convirtió en ovejas en su mano. No es de extrañar, entonces, que el culto que se le ofrece sea inmediatamente exagerado (cantos, alegría, acción de gracias, himnos) con asombro y humilde asombro (inclinación, arrodillamiento) ante tanto. Toda la persona, cuerpo y alma, debe ofrecer este culto.

Colosenses 3:16-17

Llevad la palabra de Cristo en abundancia en vosotros, enseñándoos y aconsejándoos unos a otros en toda sabiduría, cantando salmos, himnos y cánticos espirituales, con acción de gracias en vuestro corazón a Dios. Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias por medio de ellos a Dios Padre.

La Palabra de Cristo probablemente se refiere a las enseñanzas acerca de Cristo y las palabras de Cristo mismo, que formaban parte de las tradiciones orales dadas a los creyentes en los primeros años después de la ascensión de Cristo al cielo, antes de que se escribieran los evangelios. . Los salmos, oraciones y cánticos espirituales son medios de instrucción y aliento (ver la nota sobre Efesios 5:19). El culto a través de la letra de sus canciones tiene una función de aprendizaje. Esto fue particularmente importante en la cultura oral de los días de Pablo. La centralidad de Cristo no disminuye al Padre, sino que lo glorifica.

Efesios 5:18-20

Y no os embriaguéis con vino, porque con eso basta, sino sed llenos del Espíritu, hablando juntos con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando y cantando con vuestros corazones al Señor, dando gracias en todo tiempo y sobre todo. Dios Padre en el nombre de nuestro Señor Jesucristo.

Ser lleno del Espíritu lleva a la alabanza gozosa a través del canto y la creación de melodías. Puede referirse a varios tipos de salmos e himnos y cánticos espirituales que se encuentran en los Salmos del Antiguo Testamento. Sin embargo, es más probable que Pablo se esté refiriendo tanto a los salmos canónicos como a los himnos antiguos (ver también Col. 3:16). «Espiritual» expresa la influencia de la llenura del Espíritu Santo (Efesios 5:18) en la alabanza del creyente.

Santiago 1:17

De lo alto viene toda buena dádiva y todo don perfecto, del Padre de las Luces, que no tiene variación ni sombra de cambio.

Santiago pasa de las malas tentaciones (que Dios nunca da) a la opinión de que toda buena dádiva y todo don perfecto procede de Dios (cf. Mt 7,11). Como en Santiago 1:5, Santiago les recuerda a los lectores la bondad de Dios. En su renuencia, Dios no los tienta a pecar, pero las dificultades de la vida están destinadas a fortalecerlos, completarlos y hacerlos más como Dios. Los propósitos de Dios son siempre para su bien (cf. Rom. 8:28). No hay nada verdaderamente bueno en este mundo que tenga su origen fuera de lo alto, es decir, el cielo que desciende del Padre de las luces, que se refiere a Dios como creador de las «luces» celestiales (Sal 74, 16; 136): 7-9), un buen ejemplo de sus buenos dones. Dios es inmutable en su carácter y por lo tanto en su otorgamiento, a diferencia del cambio de la noche al día o la sombra cambiante causada por el sol o la luna.

Toda la sección de comentarios adaptada de la Biblia de estudio ESV.

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