10 versículos bíblicos importantes sobre la ira
Este artículo es parte de la serie Key Bible Classes.
¿Es la ira lo mismo que el pecado?
¿Qué es la ira justa versus la ira injusta? ¿Cómo es la ira de Dios? Obtenga información sobre el momento apropiado y el ejercicio de la ira leyendo estos versículos y sus comentarios apropiados. Biblia de estudio ESV.
Efesios 4:25-27
Por tanto, después de que la mentira haya sido quitada de vosotros, que cada uno de vosotros diga la verdad a su prójimo, porque somos miembros los unos de los otros. Enojaos y no pequéis; no dejes que el sol se ponga sobre tu ira y no le des oportunidad al diablo.
Pablo da ejemplos prácticos de cómo los miembros de la iglesia construyen el cuerpo de Cristo (cf. Ef 4:13-16), basados en lo que es verdad para ellos como cristianos. Pablo mostrará cómo los cristianos entienden las verdades enseñadas en Ef. 4:17-24. Toda ira no es pecado, pero el creyente debe ser consumido por la ira, y su ira no debe posponerse hasta mañana, porque eso solo dará paso al diablo.
Mateo 5:22-24
Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano será castigado; el que insulta a su hermano es responsable ante el consejo; y quien dice: ‘¡Imbécil!’ él prenderá fuego a tus canillas. Así que si traes tu ofrenda al altar y piensas que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí frente al altar y vete. Reconcíliate primero con tu hermano y luego ven y ofrece tu ofrenda.
El efecto peligroso y destructivo de la ira humana también se enfatiza a lo largo de las Escrituras (p. ej., Proverbios 20:2; 22:3; 29:22; 2 Corintios 12:20; Gálatas 5:20; Efesios 4:31; Col. 3:8; Santiago 1:20). Por lo general, hay un deseo de dañar o destruir a otra persona, ya sea personalmente o literalmente en forma de asesinato (cf. Mateo 5:21 y Santiago 4:1-2). Llamarlos tontos está estrechamente relacionado con la ira, ya que es un ataque destructivo a su carácter e identidad. Por ejemplo, Jesús advierte que quien hiera a otro de esta manera dolorosa estará en el infierno de fuego.
La reconciliación con la persona que se te opone debe ser prioritaria, incluso sobre la ofrenda de su don como adoración. El que inicia la expiación aquí es el que perjudicó a la otra persona.
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Gálatas 5:19-24
Las obras de la carne ahora son evidentes: inmoralidad sexual, impureza, sensualidad, idolatría, hechicería, enemistad, contienda, envidia, ira, contienda, disensión, división, envidia, embriaguez, etc. Os advierto, como os he advertido antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios. Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; Contra tales cosas no hay ley. Y los que son de Jesucristo crucificaron la carne con sus pasiones y deseos.
«Obras de la carne» se refiere a acciones que fluyen de la naturaleza humana caída y sus deseos. Aparte de la obra transformadora del Espíritu Santo, estas son las acciones a las que los pecadores son atraídos intencionalmente. Cuando las personas rechazan a Dios, se vuelven contra sí mismas, y así se destruyen las relaciones entre las personas.
El participio presente (gr. práctica, aquí traducido como «hacer») se refiere a aquellos que «adquieren el hábito» de hacer tales cosas, como un patrón de vida. Su comportamiento exterior refleja su estado espiritual interior: no son nacidos de Dios, no tienen el Espíritu Santo dentro de ellos y no son verdaderos hijos de Dios. El Espíritu combate el pecado no sólo como defensa, sino también como ataque, produciendo en los cristianos las cualidades positivas de la persona divina, que se ven todas en Jesús en los Evangelios.
Cristo y el Espíritu se unen (Gálatas 5:25) como la fuente de la vida del creyente. Los cristianos han crucificado la carne o muerto con Cristo al pecado (ver Gal. 6:14; Rom. 6:4-6). Ahora que el antiguo orden de cosas ha pasado para los creyentes, sus viejos hábitos pecaminosos asociados con ese orden también se han desvanecido, por lo que no deben prestarle atención. La «carne» aquí no se entiende como cuerpos físicos, sino como la naturaleza humana caída y pecaminosa con todos sus deseos.
Colosenses 3:5-8
Matad, pues, lo que hay en el mundo: inmoralidad sexual, impureza, pasiones, lujuria y lujuria, que es idolatría. Por esto viene la ira de Dios. También lo pusiste una vez, cuando vivías allí. Pero ahora debes dejarlos todos a un lado: la ira, la ira, la malicia, la calumnia y las malas palabras de tu boca.
Basado en su muerte y resurrección con Cristo y la esperanza de una vida futura con Él, Pablo alienta a los colosenses a continuar librando sus vidas del comportamiento pecaminoso y cultivando las virtudes cristianas. Pablo pide a los colosenses que rompan de una vez por todas con los prejuicios pecaminosos que llevaban consigo en su vida cristiana. Debido a que los creyentes murieron con Cristo (2:20; 3:3), pueden deshacerse de las prácticas pecaminosas (Romanos 6:11; 8:13). El lenguaje de la matanza indica que los cristianos deben tomar medidas drásticas para vencer el pecado. Habrá vigilancia y oración contra él en los primeros pasos (ver Mateo 26:41), seguida de autodisciplina (Mateo 5:29-30).
En línea con los profetas del Antiguo Testamento, que hablaban del día del Señor como un tiempo venidero de ira (p. ej., Sof. 1:14-15), Pablo recuerda a los colosenses que Dios intervendrá repentinamente en la historia del persona y que guardará a todos. responsable. Los que llevan una mala vida sufrirán el juicio final. Pablo menciona otros cinco mil (cf. Col. 3:5) de los que los cristianos deben deshacerse. Los cinco se relacionan con las relaciones sociales entre los creyentes.
Santiago 1:19-20
Sepan esto, mis amados hermanos: sean todos prontos para oír, tardos para hablar, tardos para airarse; porque la ira del hombre no produce la justicia de Dios.
El tema central de este artículo es el cristianismo práctico aplicado por la «palabra de verdad», que es el evangelio (Santiago 1:18), caracterizado tanto por el verdadero «oír» como por el «hacer». la verdad. La obediencia es la marca de un verdadero hijo de Dios. Santiago anima a la Iglesia a seguir escuchando la palabra y evitar los discursos rápidos y la ira injusta.
Santiago repite la tradición de la sabiduría judía sobre el mal uso de la lengua y la ira que puede derivarse de ella (cf. Prov 10,19; 11,12; 15,1; 17,28). La falta de audición, junto con la falta de moderación en el habla, conduce al mal humor. Lento para la ira no significa que toda la ira humana sea pecaminosa (cf. Efesios 4:26), sino la traición de la ira voluntaria y egoísta del mundo («hombre de ira», Santiago 1:20) falta de fe en Dios. y la falta de amor por los demás.
La ira autónoma del hombre, incluso cuando se dirige contra la injusticia, no reconoce que una burla humana no puede cambiar el corazón de otro, y por lo tanto no produce la justicia de Dios; y de hecho tal ira en sí misma no está bien. Dios es santo y justo y requiere que su pueblo imite su carácter justo (p. ej., Levítico 19:2; Mateo 5:48; 1 Pedro 1:16). La «justicia» aquí no es la justicia legal o forense paulina proclamada en el tribunal de Dios, sino que está más cerca del uso del Antiguo Testamento (Isaías 61:3) y Jesús (Mateo 3:15; 5: 6). ,10,20). ; 6:1, 33; 21:32), en el sentido de que viviría su vida por la voluntad de Dios, según sus normas.
Proverbios 29:11
El necio da libertad a su mente,
pero un hombre sabio lo detiene con calma.
Proverbios 29:8-11 describe la ira, la destrucción y la violencia que acompañan al mal y la locura. Tales hombres prenden fuego a una ciudad (Prov. 29:8), son groseros y groseros en sus argumentos (Prov. 29:9), odian a los hombres íntegros (Prov. 29:10) y dan rienda suelta a cualquier pasión que sientan. (Proverbios 29:9). 29:10). Proverbios 29). :11). La nota al pie de la ESV de Proverbios 29:10b, «pero el justo mira su alma», significa que el justo busca al que odia para protección impecable.
Efesios 6:4
Padres, no os enojéis con vuestros hijos, sino criadlos en la disciplina y enseñanza del Señor.
Pablo comienza su advertencia con una acción negativa a evitar, seguida de una acción positiva a desarrollar. Pablo trata específicamente de la responsabilidad de los padres, aunque esto no disminuye la contribución de las madres en estas áreas (ver Proverbios 31). Los hijos obedientes son especialmente vulnerables, por lo que las acciones irreflexivas de un padre los estorbarían (Col. 3:21). Los padres tienen un papel vital, ordenado por Dios, en disciplinar a sus hijos «en el Señor» (Efesios 6:1); ver Deut. 6:1-9. La disciplina de los padres en asuntos de disciplina y enseñanza del Señor debe enfocarse en los tipos de prácticas ya descritas en Efesios 4-5.
Romanos 12:19-21
Amado pueblo, nunca se venguen, sino déjenlo bajo la ira de Dios, porque está escrito: «Mío es, yo pagaré, dice el Señor». Por el contrario, “si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tiene sed, dadle de beber; porque al hacerlo, ascuas amontonaron sobre su cabeza. No te dejes vencer por el mal, sino vence el mal con el bien.
Otro elogio para las enseñanzas de Jesús (Mateo 5:39). Los sentimientos de venganza pueden superarse al comprender que Dios arreglará todas las cosas y dirigirá Su ira sobre quienes la merecen. «Carbón ardiente» mencionado en Prov. 25:21-22. La mayoría de los intérpretes piensan que Pablo está enseñando que un cristiano debe hacer el bien a las personas para que se avergüencen y se conviertan, y este sentimiento es posible. Pero en el AT «brasas ardientes» siempre significa castigo (2 Sam. 22:13; Sal. 11:6; 18:8, 12-13; 140:10), por lo que otra interpretación es que Pablo se refería a Roma. . . 12:19: Los cristianos deben hacer el bien a los malhechores, sabiendo que Dios los castigará en el último día si no se arrepienten. La buena voluntad por lo general incluye actos de bondad para vencer el mal, pero a veces puede incluir el «bien» (13:4) del gobierno civil para detener el mal mediante el uso de una fuerza superior (militar o policial), como explica Pablo en Rom. . 13:3-4.
Salmo 7:11
Dios es un juez justo y Dios está enojado todos los días.
Los cantores de este salmo ven sus peticiones como parte de un panorama más amplio: Dios es un juez justo (Salmo 7:11), ante quien son responsables todas las naciones de la humanidad, no solo Israel (Salmo 7:7, 8). . . ); así es su ira (Salmo 7:6) y su ira (Salmo 7:11) contra los que amenazan a sus seguidores (los justos, Salmo 7:9; y los rectos de corazón, Salmo 7:10) . ). En los Salmos, la mayoría de las veces, el juicio es un acto de salvación, con Dios intercediendo por los inocentes y los oprimidos. (En inglés, la palabra «juzgar» tiende a enfocarse más en la condenación que en la salvación). Por lo tanto, la redención específica es parte del plan más grande de Dios para poner todo el mundo en orden (Salmo 7). :9).
Éxodo 34:6-7
El Señor fue delante de él y clamó: «El Señor, el Señor, Dios misericordioso y clemente, tardo para la ira, rico en amor y justicia, que guarda misericordia por millares, que perdona la iniquidad, la desobediencia y el pecado, pero que perdonará No se trata de absolver a los culpables, de volver la injusticia de los padres sobre los hijos y los hijos de los hijos, sobre la tercera y cuarta generación.
La proclamación del Señor de su nombre y la declaración de su carácter se convierten en un pasaje confesional central del Antiguo Testamento (ver, por ejemplo, Neh. 9:17, 31; Sal. 86:15; 103:8; Jonás 4:2; Joel 2:13). Esta confesión describe el carácter misericordioso del Señor al preservar a Israel como un todo para el propósito general de Dios y salvar a las personas que se vuelven a Él con verdadera fe. Moisés argumentará estas palabras contra el Señor mientras intercede por el pueblo después de su rebelión tras el informe de los espías sobre Canaán (ver Núm. 14:18-19). La descripción enfatiza el carácter misericordioso y misericordioso del Señor (ver Ex. 33:19), quien extiende su amor y perdón incesantemente a miles (probablemente de generación en generación, cf. Deut. 7:9) en comparación con unas pocas generaciones sucesivas. . . que visite la iniquidad. Moisés apelará a la necesidad de Israel de la presencia llena de gracia y misericordia del Señor para que pueda perdonarlos y aceptarlos como su herencia (Ex. 34:9).
Toda la sección de comentarios adaptada de la Biblia de estudio ESV.
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