10 versículos bíblicos importantes sobre la Navidad
Este artículo es parte de la serie Key Bible Classes.
Una interpretación del plan de Dios
Lea estas citas populares sobre el plan de Dios revelado por Cristo en estos versículos y comentarios adaptados de Biblia de estudio ESVy dejen que sus corazones se impresionen con el plan perfecto de Dios para redimir a su pueblo.
Miqueas 5:2
Pero tú, Belén Efrata,
que es demasiado pequeño para ser quitado de la tribu de Judá,
de ella que vendrá a mí
el que reinará sobre Israel,
de antiguo origen,
desde la antigüedad
Estas palabras significan un impulso renovado. Efrata es el nombre del distrito donde se encuentra Belén y donde nació David (1 Sam. 17:12). Demasiado poco. La improbable elección de David como rey refleja la improbable elección de Belén como el lugar de nacimiento del gran David. Mateo 2:6 (junto con Miqueas 5:4) muestra que los eruditos judíos de la época de Jesús leen esto como un profeta del lugar de nacimiento del Mesías (cf. Juan 7:42). El reinado del Mesías es a petición de Dios (yo), y su venida (o «fundamento»; el plural hebreo, palabras, «salir») es de antiguo, de antiguo. Se entiende que esto indica una generación antigua (David) o un origen eterno (y por lo tanto divino) del Mesías profetizado. La frase relativa a la primera vez («desde tiempos antiguos»; hebreo, mecánico) por lo general se refiere a tiempos históricos antiguos (p. ej., Neh. 12:46; Salmo 77:5, 11; 78:2; 143:5; Isa. 45:21; 46:10), pero también es posible que se refiera a la eternidad pasada (por ejemplo, Salmo 74:12; Hab. 1:12). Segunda oración relacionada con el tiempo («antiguo»; hebreo, mímica), sin embargo, se refiere a tiempos históricos antiguos en Miqueas (7:14; comparar 7:20) y en otros lugares (Deut. 32:7; Isa. 63:9, 11; Amós 9:11; Mal 3:4). este texto, por lo tanto, se refiere a la antigua línea de David el Mesías, lo que confirma que las promesas del antiguo pacto dadas a David todavía existen.
Juan 1:9-10
La luz verdadera, que alumbra a todos, ha venido al mundo. En el mundo estaba, e hizo el mundo, pero el mundo no le conoció.
El tema joánico del «testimonio» es parte del «motivo del juicio» más amplio, según el cual no es Jesús quien juzgó y condenó al mundo, sino el mundo a quien Jesús juzgó. Para demostrar la inocencia de Jesús y la culpa del mundo, Juan hace desfilar ante el lector la multitud de testigos que dan testimonio de la verdadera identidad mesiánica de Jesús y establecen la culpa del mundo al rechazar a Jesús en consecuencia.
Mateo 1:21
Ella dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.
Una nueva era en la historia de Israel comienza con la historia del Nacimiento de Jesús en la ciudad de Nazaret. El ángel anuncia su concepción (Mateo 1:18-21), explicando que Emanuel es el profeta (Mateo 1:22-23). José inmediatamente obedeció las instrucciones del ángel (Mateo 1:24-25).
El nombre de Jesús fue dado a los hijos como esperanza simbólica de la misión salvadora del Señor que se esperaba a través de un Mesías que limpiaría y salvaría a su pueblo de la opresión. Pero el ángel se enfoca en un tema más importante: salvar a su pueblo de sus pecados. El perdón de los pecados fue una promesa hecha varias veces por los profetas del Antiguo Testamento (p. ej., Isa. 40:2; Isa. 53:6; Jer. 31:31-34; Eze. 36:25-27; Dan. 9:24; Zacarías 13:1).
Lucas 1:26-33
En el sexto mes, Dios envió al ángel Gabriel a un pueblo de Galilea llamado Nazaret, a una virgen que estaba desposada con un hombre llamado José, de la casa de David. Y María era el nombre de la doncella. Y él se acercó a ella y le dijo: «¡Adiós, querida, el Señor está contigo!» Pero la palabra era muy confusa para ella y trató de averiguar qué tipo de bendición podría ser. Y el ángel le dijo: «No temas, María, porque has recibido el favor de Dios. Y he aquí, concebirás y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús. Será grande y el Hijo de Dios será llamado Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de su padre David, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin.
‘Virgen’ describe el estado de María antes de la concepción y durante el embarazo (Mateo 1:25). ciervo. Un compromiso legalmente vinculante que solo se puede romper con el divorcio (Mateo 1:19). José es descendiente de David (comparar Mateo 1:16, 20; Lucas 1:32-33; 2:4; 3:23-38).
‘Has hallado gracia’ (literalmente, ‘gracia’; griego, Charis) con Dios. María es la receptora de la gracia de Dios, no la dadora de la gracia. (Véase Génesis 6:8.)
«El Altísimo» es un nombre para el Dios verdadero que proviene de Génesis 14:18-22, donde Melquisedec, rey de Salem, reconoce al Señor como «el Altísimo» (cf. Balaam [also a Gentile], No. 24,16: «El Altísimo»; «el todopoderoso»). Se convirtió en un título común para Yahweh entre el Israel monoteísta, especialmente en los Salmos. (En Dan. 3:26; 4:24, 34 el título de Dios es común a Daniel y Nabucodonosor, y es su nombre favorito en el libro intertextual de Eclesiástico.) Aunque Juan es «el profeta del Altísimo». Altísimo” (Lc 1,76), Jesús es “el Hijo del Altísimo”. Él es el sucesor prometido al trono de David (ver 2 Sam. 7:12-13, 16).
Lucas 2:10-11
Y el ángel les dijo: No temáis, porque he aquí os traigo buenas nuevas, que alegran a todo el pueblo; porque hoy en la ciudad de David os ha nacido un Salvador, que es Cristo el Señor y él os será por señal: hallaréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre.
te doy buenas noticias y soy griego eangelizomaila forma verbal de «evangelio». gran alegría. Lucas 1:14.
Salvador, que es Cristo el Señor: estos tres títulos revelan la grandeza del hijo de María. Para ‘Salvador’, cf Lucas 1:69; Hechos 5:31; Hechos 13:23. «Cristo» es la palabra griega para el hebreo «Mesías». Es un título más que un nombre (cf. «el Cristo», Hch 5,42; 17,3). El anuncio sorprendente, probablemente no completamente entendido por los pastores, es que este Mesías nacido como un niño es también el Señor Dios mismo.
Lucas 1:50-52
Y su misericordia es para los que le temen
de generacion a generacion.
Mostró fuerza con la mano;
Él esparció el orgullo en los pensamientos de sus corazones;
derribó a los poderosos de sus tronos
y exaltado el de la bajeza;
El Himno de María va desde María hasta lo que significa el nacimiento de su hijo para que los hijos de Israel crean. Sumisión respetuosa y humilde para agradar a Dios. El segundo motivo para alabar a María es introducido por Él mostró fuerza con su mano, el antropomorfismo del poder de Dios. El uso de Lucas del tiempo aoristo muestra la certeza de María acerca de lo que Dios hará. El cumplimiento de la historia de la salvación destaca a Abraham y su descendencia.
Juan 1:4-5
En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz brilla en la oscuridad y la oscuridad no la ha vencido.
Las referencias a la vida, la luz y las tinieblas continúan basándose en motivos del Génesis (cf. Gén. 1:3-5, Gén. 1:14-18, Gén. 1:20-31; Gén. 2:7; Gén. 3:20; ver también Isa 9:2; Isa 42:6-7; Isa 49:6; Isa 60:1-5; Mal 4:2; Lucas 1:78-79). En este contexto, Jesús, como «luz» en este mundo de tinieblas, trae el verdadero conocimiento, la pureza moral y la luz que revela la presencia de Dios mismo (cf. Juan 8,12; 1 Juan 1,5).
Lucas 2:7
Y ella dio a luz a su hijo primogénito, y lo ató en cilicio y lo puso en la cárcel, porque no había lugar para ellos en la congregación.
El milagro más grande de la historia del mundo, el nacimiento del Hijo Eterno de Dios como hombre, tiene lugar tranquilamente en un establo en un oscuro pueblo de Judea. La descripción de Luke es mínima y solo da algunos detalles.
En la antigüedad, se usaban tiras de tela para envolver a los bebés para mantenerlos calientes y seguros. comer. comedero para animales La posada, con el artículo definido (“el”) indica que había un lugar de residencia específico y públicamente conocido para viajeros individuales y caravanas. La multitud estaba llena, ya que muchos habían venido a Belén para registrarse en el censo.
Mateo 2:11
Y cuando entraron en la casa, vieron al niño juntos con su madre María, y se postraron y lo adoraron. Luego abrieron sus tiendas y le ofrecieron regalos de oro, incienso y mirra.
Los Reyes Magos no vinieron cuando Jesús nació en un pesebre, sino hasta dos años después cuando Jesús estaba viviendo en una casa. Es dudoso que estos hombres religiosos semi-paganos entendieran la naturaleza divina de Jesús, pero sus acciones sin saberlo fueron apropiadas e interpretaron milagrosamente la adoración de Jesús por todas las naciones paganas (cf. Mateo 28:19; Rom. 1:5 Fil. 2:9-11; Apocalipsis 7:9-10; 21:24). El número de regalos se sumó a la tradición de que había tres hombres, pero se desconoce el número real. El incienso es una resina usada ritualmente como el único incienso permitido en el altar (Ex. 30:9, 34-38). La mirra es una savia utilizada en incienso y perfume y como tónico estimulante. El beneficiario probablemente usó los obsequios para mantener a la familia durante su huida a Egipto (Mateo 2:13-15).
Lucas 2:14
«Gloria a Dios en lo más alto,
y paz en la tierra entre los que la consienten!
Los ángeles anuncian la noticia de Jesús: el eterno y todopoderoso Hijo de Dios ha tomado «forma de siervo, hecho semejante a los hombres» (Fil. 2, 7), para la «plenitud de los tiempos» que ahora viniendo. . , y Dios envió «a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley» (Gál. 4:4-5). paz. La paz de la salvación que Dios trae a través de su Hijo. Jesús es el «Príncipe de la Paz» que profetiza Isaías (Isaías 9:6). entre aquellos con los que se complace. El regalo de Dios de la «paz» no llegará a toda la humanidad, sino a aquellos a quienes Dios ama llamar.
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