2 razones por las que los cristianos están perdiendo su propósito (y qué hacer al respecto)
Yo creo en Cristo solo en nuestras iglesias
¿Cómo te convertiste en cristiano (si lo eres)? Recuerda la historia. Ahora pregúntese: ¿Me convertí en cristiano después de poner mi vida en orden o al poner mi fe en Cristo? Aquí está el desafío de Pablo a los gálatas en 3:2-3:
Quiero aprender una cosa de ti: ¿Recibiste el Espíritu por las obras de la ley, o creyendo lo que oíste? ¿Eres tan estúpido? ¿Habiendo comenzado en el Espíritu, queréis ahora terminar en la carne?
Todos tenemos diferentes historias de conversión. Algunos son dramáticos, otros progresistas. A muchos de nosotros nos resulta difícil tener citas. Pero todos tienen una fe común en Cristo. La salvación no es algo que hemos logrado. Todo lo que hemos hecho es tender la mano para recibirlo como un regalo de Dios.
Si compartes el evangelio porque te apasiona Jesús, lo haces con un entusiasmo contagioso.
Nuestro problema es que lo olvidamos con demasiada facilidad. Olvidamos que recibimos el Espíritu por la fe y no como recompensa por nuestras obras. Olvidamos que eso nos lo dejamos a nosotros mismos, que no pudimos cambiar. Y así volvemos a nuestras viejas costumbres. Empezamos a intentar vivir la vida cristiana «a mi manera».
Tratamos de ser cristianos aceptables guardando la ley. Creemos que lo que nos hace justos es que asistimos a una reunión de oración, que podemos citar versículos de la Biblia, vivir una vida moral o responder emocionalmente en la adoración pública. Creemos que nuestras oraciones o lágrimas nos hacen cristianos aceptables. En segundo lugar, menospreciamos a las personas que no cumplen con nuestros estándares. O nos ponemos ansiosos si no estamos a la altura. Vivimos como esclavos en lugar de hijos.
Los Gálatas vuelven al legalismo y pierden su alegría. Así que es una invitación a encontrar de nuevo la alegría. Si tu vida no es feliz, esto es para ti. No quiero decir que tengas que ser feliz todo el tiempo, a veces la vida es dolorosa. Pero incluso en esos tiempos, encontraremos consuelo en Dios. Si no puede encontrar ese consuelo o ha perdido su sensación burbujeante, escuche. Este es un diagnóstico de falta de celo espiritual.
1. Perdemos nuestro gozo cuando usamos nuestro deber religioso para influenciar a otros.
No está claro si Pedro estaba de acuerdo con los que decían que los gentiles debían ser circuncidados. Sin embargo, fue con ellos «porque tenía miedo de los que eran de la circuncisión» (Gál. 2:12). Quería estar con la multitud. Y esto es también lo que sucedió en Galacia. Los cristianos paganos tenían que volver a la religión para pertenecer.
Te preguntas qué estás haciendo, no porque sea lo correcto o porque quieras agradar a Dios, sino porque tienes miedo de la desaprobación de los demás.
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Si vienes a una reunión de oración porque sientes la necesidad de orar o porque te gusta hablar con Dios, la pasarás genial. Pero si vienes a una reunión de oración porque temes el desacuerdo, lo sentirás como una carga. Y no habrá alegría.
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Si muestras hospitalidad porque le agradas a la gente, lo pasarás bien incluso si tienes una casa desordenada. Pero cuando muestras hospitalidad porque sientes que tienes que hacerlo o impresionar a los demás, se siente como una carga. Y no habrá alegría.
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Si compartes el evangelio porque te apasiona Jesús, lo haces con un entusiasmo contagioso. Pero cuando compartes el evangelio porque quieres impresionar tus historias en la reunión de oración, se siente como una carga. Y no habrá alegría.
Esta es la razón por la que algunas personas tienen poca capacidad de servicio. Esto se debe a que el servicio es una carga y ninguno de nosotros puede soportarlo por mucho tiempo. Tarde o temprano tenemos que parar y recuperarnos. Pero Jesús dijo: «Mi yugo es fácil y ligera mi carga» (Mateo 11:30). Si la carga de servir a Cristo parece pesada, algo anda mal. Es posible que esté tratando de probarse a sí mismo o de impresionar a los demás.
2. Perdemos nuestro gozo cuando usamos el deber religioso para controlar el pecado.
“Sí, todos estamos de acuerdo en que tenemos al autor de la fe. Pero tenemos deberes religiosos para crecer como cristianos. Esta es la objeción que Pablo espera en 2:17. Así dice: «Pero si nosotros los judíos, que buscamos la justicia en Cristo, también estamos entre los pecadores, ¿no significa eso que Cristo fomenta el pecado?» Los judíos del primer siglo dividieron el mundo en judíos justos y pecadores no judíos. Si los cristianos no estaban entre los judíos justos según lo definido por la circuncisión, entonces deben estar entre los pecadores. Y si no fuera ahora, ciertamente terminarían allí sin la ley que los mantuviera en el camino. Es un argumento poderoso. Cuando los cristianos luchan con el pecado, son tentados a volver a la ley. O cuando vemos que otros pecan, somos tentados a juzgarlos.
Pero Paul no lo quiere. ‘¡No es verdad!’ dice (2:17). Es porque la ley solo puede hacer eso. revelar verguenza. Él no puede detenerlo o curarlo. No vamos a reconstruir lo que hemos destruido (2:18). En otras palabras, no debemos reintroducir el deber religioso como forma de vida porque lo rechazamos como medio de conversión. Si vuelves a imponer la ley, solo haces que la gente la infrinja. La ley debía señalarnos a Cristo. Socavas ese propósito si, después de encontrar a Cristo, huyes de Él y regresas a Él. De hecho, en un giro inesperado, te convierte en el máximo transgresor, porque estás actuando en contra del verdadero propósito de la ley (2:18). Porque te estás alejando de Cristo en lugar de acercarte a E. Lutero dice:
Aunque la ley expone y aumenta el pecado, no está en contra de las promesas de Dios, sino a favor de ellas. Es porque nos humilla y nos prepara para buscar misericordia. . . Si la ley nos obliga a reconocer y confesar nuestros pecados de esta manera, ha cumplido su propósito y ya no es necesario, porque ha llegado el momento de la gracia.1
No fue hasta que dejé de intentarlo merecido Dios aprobó que pudiera obtener La aprobación de Dios a través de la fe (2:19). Cuando traté de obtener la aprobación, mis razones eran confusas. Traté de agradar a Dios, pero lo que realmente me importaba era mi salvación. No fue hasta que recibí la salvación como un regalo que pude realmente concentrarme en disfrutar a Dios.
Entonces, ¿qué sucede después?
Si no es conforme a la ley, ¿cómo vivimos y crecemos como cristianos? Necesitamos entender que ser cristiano no es solo un cambio de corazón o una elección de estilo de vida. Es muerte y resurrección. Mueres a tu antigua vida y vives una nueva vida. En este punto, podrías decir: “Espera un momento. ¡Creo que me habría dado cuenta si estuviera muerta! Pero Pablo dice que morimos y resucitamos en Cristo cuando Cristo fue crucificado y nosotros resucitamos: «Con Cristo fui crucificado, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí» (2:20). Antes de Cristo, no teníamos el deseo o la capacidad innatos de agradar a Dios. Pero ahora estamos renovados. ¡Lo que es innato ahora es Cristo! “Cristo vive en mí. Calvino dice: «Estamos enraizados en la muerte de Cristo, sacamos de él una energía secreta, a medida que crece la raíz.2
¿Cómo se ve esto en la práctica? El versículo 20 continúa: «La vida que ahora vivo en el cuerpo, la vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí». Lo que nos impulsa ahora es la «fe en el Hijo de Dios». Es nuestro dinamismo, nuestra pasión, nuestro entusiasmo. No es sólo la creencia en una verdad abstracta o en un dogma teológico; es mucho más personal. Es la fe de aquel que «me amó y se entregó por mí». Su amor es el resultado de nuestro amor. Como resultado de su sacrificio, nuestro sacrificio.
Pablo dijo: «Ante vuestros ojos Jesucristo fue claramente crucificado» (3:1). Él dijo: «Anunciamos a Cristo tan claramente que fue como si pudieras verlo por ti mismo». Así es como nos ayudamos unos a otros, no imponiendo un conjunto de reglas, sino describiendo a Cristo crucificado. Nuestro mantra es: «El Hijo de Dios os amó y se entregó a sí mismo por vosotros. Lo que se traduce en vidas que se caracterizan por el impulso. , pasión y entusiasmo, incluso en medio del servicio y el sacrificio, que crea vidas de alegría.
Comentarios:
- Lutero, «La Segunda Conferencia sobre los Gálatas», p. 119.
- Juan Calvino, Comentario de Calvino: Las Cartas del Apóstol Pablo a los Gálatas, Efesios, Filipenses y Colosenses, trad. THL Parker (St Andrew’s Press, 1965), pág. 42.
Este artículo fue adaptado de El gozo reformador: Pablo, los reformadores y la iglesia de hoy por Tim Chester.
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