3 Preguntas Importantes para la Iglesia Sobre el Sacramento
¿Cómo está Cristo presente en el sacramento?
Los autores del Nuevo Testamento subrayan que Cristo está presente en la Cena del Señor que instituyó para su pueblo. Esta es una característica permanente de las comidas del pacto: la presencia de Dios con su pueblo para bendición. Cualquier comprensión de la Cena del Señor que la reduzca a un mero memorial oa un ejercicio de memorización intelectual del significado de la cruz es inadecuada. Por supuesto, la Cena del Señor es una ordenanza conmemorativa, y los destinatarios deben volver sus mentes a la cruz al acercarse a la Tabla. Pero cuando vienen a la Junta, esperan encontrarse con su Salvador.
Entonces, ¿cómo está Cristo presente para ellos? A lo largo de los siglos, muchas personas en la Iglesia identificaron la presencia de Cristo con los elementos del pan y el vino. En otras palabras, se cree que Cristo está física o físicamente presente en el pan y el vino, con o debajo de él. Pero hay serios problemas con estos puntos de vista. Para nombrar uno, la identificación humana de Cristo con el pan y el vino destruye el carácter de pacto de la Cena del Señor. Calificación. Por definición, una señal de pacto apunta fuera de sí mismo a ciertas realidades espirituales. No es necesario identificar físicamente el pan y el vino con Jesucristo, porque Cristo nombró al pan y al vino para nombrarlo como el Salvador de su pueblo. También podemos notar que no son el pan y el vino en sí mismos los que se refieren a Jesucristo. Es el pan dado y recibido y el taza distribuida y recibida que apuntan a Jesucristo.1
Cristo sí presente en la Cena del Señor, pero está presente con su pueblo en la Cena del Señor como lo está con su pueblo en cualquier otra ocasión, por el ministerio del Espíritu Santo que obra por la Palabra de Dios y con él, hasta la fe de el creyente. Por lo tanto, podemos afirmar que el pan y el vino son el cuerpo y la sangre de Cristo, no física o supersticiosamente, sino espiritualmente para el pueblo de Dios, cuando venimos a la mesa y nos alimentamos de Cristo por medio de la fe. En esta comida de pacto, comemos mucho con nuestro líder de pacto.
¿Quién puede venir a comer?
Está claro que a los creyentes se les permite venir al sacramento. Pero debido a las advertencias que da Pablo en 1 Corintios 11:27-34, necesitamos obtener un nuevo entendimiento de quién puede venir. Podemos hacer otras tres observaciones.
Primero, la Cena del Señor está disponible para los creyentes que han demostrado la capacidad de examinarse a sí mismos y percibir el cuerpo y la sangre de Cristo. Deben entender el evangelio. Deben tener una comprensión y conciencia de sus propios pecados. Deben confiar en Cristo para su salvación y tratar de caminar delante de Él. Deben cumplir con sus obligaciones prometidas de compañerismo y unidad con la iglesia local, el cuerpo de Cristo.
Por supuesto, cada individuo debe decidir por sí mismo si cumple con estos requisitos. Pero como la Cena del Señor es una comida de pacto confiada a la comunidad de pacto y administrada por los siervos de Cristo, depende de los ancianos admitir o excluir a las personas de esta mesa. En muchas iglesias, una vez que una persona hace una declaración creíble de fe en Jesucristo, los ancianos lo admiten voluntariamente a la mesa del Señor. Pero en última instancia, como nos recuerda Pablo, es responsabilidad del individuo comunicarse adecuadamente (1 Cor. 11:27).
La Cena del Señor nos recuerda el compromiso de nuestro Salvador de guiarnos [the] fiesta – murió en la cruz para que pudiéramos acercarnos a él.
En segundo lugar, hay ocasiones en que los ancianos dejan fuera de la mesa a los cristianos profesantes. Pablo ve tal situación en 1 Corintios 5. Él le dice a la iglesia que «no se asocie con nadie que tenga el nombre de hermano, si es culpable de inmoralidad sexual o avaricia, o es idólatra, injuriador, borracho o impostor». —no vale la pena comer con alguien asi(5:11). Alguien recuerda a Pablo que es profesor cristiano y conocedor de la forma de vivir en pecado. Prohibe a la iglesia comer con tal persona. Cualquiera que sea el significado de la prohibición de comer con una persona así, Pablo ciertamente tenía en mente la Cena del Señor. Es absurdo que un pecador no perdonado se enfrente a una mesa que representa la muerte de Cristo por el pecado. Está mal que una persona que a sabiendas renuncia a un pecado en particular se comunique con el Señor Jesucristo en esta ordenanza.
Pablo no necesariamente dijo que esta persona no es salva. El abusador puede muy bien ser un cristiano. No debe ser penalizado por su exclusión de la Mesa. Está destinado a ser transmitido y traído de vuelta a la plena comunión con Cristo y su pueblo. ¿Cómo es? Al ser excluidos de la «copa de bendición», a las personas defectuosas se les debe recordar la maldición a la que están sujetos por causa del pecado sin la gracia de Cristo (1 Cor. 10:16). Deben ver que a menos que se arrepientan y se vuelvan de sus pecados a Jesucristo, perecerán para siempre bajo la maldición del pacto de Cristo. Esta comprensión debería impulsarlos a arrepentirse y creer y, cuando sean salvos, a volver a la Tabla.
También por otra razón, los infractores deben ser excluidos de la mesa. Cuando los cristianos son conocidos por ciertos pecados, amenazan la santidad y la integridad de la iglesia (1 Corintios 5:7). Al menos a los ojos de la audiencia, borran la línea entre la iglesia y el mundo, entre la comunidad del pacto y el reino de la maldición. Por la pureza y reputación de la Iglesia, se les debe impedir venir a la mesa y comer pan y vino.
En tercer lugar, hay momentos en que los cristianos, debido a la duda, un fuerte sentimiento de pecado, una fe débil o muchas otras razones, dudan en acudir a la Junta. Ciertamente, los cristianos en estas situaciones deben buscar un consejo cristiano confiable y no luchar solos. Una de las cosas que deben entender es que Cristo puso la mesa no para los que la merecen, sino para los que no.2 La tableta es para los pecadores que se saben pecadores, que han puesto su confianza en Cristo y quieren servirle, y que son miembros reconocidos de la familia de Dios. La Mesa no es una recompensa por el buen comportamiento. Es una mano amiga para los creyentes que luchan con la duda, la incredulidad y otros pecados. Lo peor espiritualmente para un cristiano que lucha es ser expulsado de la mesa. La tableta está diseñada para proporcionar, a través del Espíritu obrando a través y con la Palabra, exactamente lo que necesita la persona que lucha: fe fortalecida.
¿En qué se parece la Cena del Señor al bautismo?
Finalmente, cabe preguntarse qué tiene que ver el sacramento con el otro signo de la alianza que Cristo designó para la comunidad de la nueva alianza, el bautismo. El bautismo y el sacramento son similares en muchos aspectos. Cristo estableció ambos. Cada ordenanza es única para el nuevo pacto. Cada uno será observado sólo dentro de la comunidad del nuevo pacto. Cada uno sirve para llevar al receptor a Cristo y los beneficios de la salvación. Todo debe ser observado hasta que Cristo regrese al final de la era.
Pero el bautismo y el sacramento también difieren en aspectos importantes, incluso más allá de la diferencia obvia de que el bautismo debe administrarse con agua y el sacramento con pan y vino. El bautismo y el sacramento tienen diferentes similitudes con el antiguo pacto. La señal y el sello de la circuncisión corresponde al bautismo (Col. 2:11-12); La señal y el sello de la Pascua corresponden a la Cena del Señor. Además, el bautismo y el sacramento tienen significados diferentes. Aunque cada uno apunta a Cristo, cada uno claramente lo hace. El bautismo apunta específicamente a nuestra unión con Cristo, especialmente en su muerte y resurrección (ver Rom. 6:1-23; Gál. 3:27). La Cena del Señor nombra especialmente la cruz de Cristo, la muerte redentora y sacrificial de Cristo por los pecadores.
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El bautismo es la señal de la alianza de iniciación. En este sentido, se dirige a todos los miembros de la comunidad de la alianza. El bautismo se administra cuando una persona se une oficialmente a la Iglesia.3 Por esa razón, el bautismo se hace una sola vez. La Cena del Señor es la señal del pacto de alimentos. La Cena del Señor se administra solo a los miembros de la comunidad del pacto que demuestran las cualidades necesarias para comunicarse con Cristo a través de la fe en la Cena del Señor. A los niños no se les da el pacto hasta que cumplan con estas condiciones. Debido a que se supone que la Cena del Señor fortalece y sostiene a los creyentes en la gracia, a menudo se administra en la iglesia.
La administración constante y repetida de la Cena del Señor en la Iglesia nos recuerda un aspecto importante de la Cena del Señor. Por maravillosa que sea la Cena del Señor para los creyentes, no es la última comida que Cristo ha preparado para nosotros. Esta comida es la fiesta mesiánica, la gran fiesta nupcial que Cristo preparó para su esposa escatológica, la Iglesia. En ese día seremos libres del pecado y del horror; nuestros cuerpos serán glorificados, resucitados y conformados al cuerpo resucitado de Cristo; nos reuniremos con todos los elegidos de Dios; y, lo mejor de todo, estaremos en la presencia de nuestro Salvador para siempre. Él nos alimentará abundantemente con la mejor comida: él mismo. No tenemos esa fiesta en la Cena del Señor. Tenemos sabores o aperitivos de esta fiesta. Pero no tienes que ser desagradable. La Cena del Señor nos recuerda que nuestro Salvador está decidido a llevarnos a esta fiesta: murió en la cruz para acercarnos más a él. Y este Salvador está dispuesto a encontrarse con nosotros una y otra vez y darnos el alimento que necesitamos de su mesa, las gracias y bendiciones que solo allí se pueden encontrar. Y cuanto más Cristo tenemos en la Cena del Señor, más queremos estar con él. Y si saboreamos a Cristo una y otra vez en su comida del pacto, le estaremos diciendo a Pablo: maranatha“¡Señor, ven! (1 Corintios 16:22).
Comentarios:
- La exégesis católica romana y la luterana antigua no se equivocan en la estrecha conexión que establecieron entre el pan y el cuerpo, el vino y la sangre, solo en verificar el símbolo mismo, pero deben entender que la conexión entre el símbolo y la realidad deseada debe estar ahí. buscado en el acto de dar por un lado y comer y beber por el otro» (Herman Ridderbos, La venida del Reino, trad. H el más joven [Philadelphia: Presbyterian and Reformed, 1962]435).
- Cuando Pablo dice que debemos participar «indignamente» (1 Corintios 11:27), no está diciendo que debemos convertirnos en personas dignas antes de poder participar de la Cena del Señor. Más bien, habla de cómo los cristianos deben o no deben acercarse a la mesa.
- Los pedobautistas también entienden que las Escrituras enseñan que al menos un niño creyente es miembro de la Iglesia, por derecho de nacimiento, y por lo tanto tiene derecho a ser bautizado.
Este artículo fue adaptado de La Cena del Señor es la señal y comida del Nuevo Pacto por Guy Prentiss Waters.
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