3 raíces de la fe de Job

Entiendo que Job no solo es un gran ejemplo de prueba, sino que también es un gran ejemplo de fe. Su fe era tan fuerte que no fue tan fácil para Satanás filtrarse como él pensaba. Entonces comprendo que yo no soy Job y tú no eres Job. Entiendo que las raíces de algunas de nuestras creencias están apenas debajo de la superficie. Pero también entiendo que la fuerza central de Job debe y puede ser la nuestra. Así que voy a esbozar las raíces de Job, es decir, mostrarles el fundamento teológico debajo de la superficie que lo mantuvo a él (y a nosotros) fuerte.

Saber que el sufrimiento puede hacer el bien

Desde la caída de la humanidad, la muerte, la enfermedad, la dolencia y el sufrimiento han entrado en nuestras vidas. Vivimos en un planeta maldito con gente maldita. Entonces, si el sufrimiento se asocia con el mal, también se puede asociar con el bien. A veces el sufrimiento puede ser bueno porque es para nuestro bien. Job entendió esto. Por eso, cuando le arrebató los bienes de su vida cómoda, no lo consideró pura maldad. Él no dijo: «¿Qué diablos hacer?» o «¿Por qué me ha sobrevenido este gran mal?» De hecho, no tenemos la más mínima sugerencia en sus respuestas o respuestas de que Job veía el sufrimiento como inusual o inmoral (o satánico).

Job entendió que la prosperidad material y espiritual son dones divinos y que pueden darse y quitarse libremente como dones divinos. Debe haber sabido que la paz, la prosperidad, la autosuficiencia y la felicidad podrían ser peligros que obstaculizarían o prohibirían emprender el arduo viaje de la fe o seguir el difícil viaje de la fe. Debe haber creído que el sufrimiento tiene el extraño pero hermoso poder de liberar el alma de la tentación de la seguridad y del amor a los bienes temporales y perecederos. De esta manera, anticipa la necesidad de los cristianos de llevar la cruz (Lc 9,23) – la persecución por la justicia (Mt 5,10), de aprender de las dificultades la obediencia (Hb 5,8) y compartir el sufrimiento del pueblo. . Cristo (Filipenses 1:29; cf. 3:10).

Confía en las provisiones de Dios

En el pasado, podrías usar las palabras otorgar y Dios indistintamente. La gente ha aceptado la verdad de que Dios controla cada aspecto del universo, cada evento en la historia y cada detalle de nuestra vida personal; que Dios cuenta los cabellos de nuestra cabeza, como dijo Jesús. Pero desde la Ilustración y el surgimiento de la cosmovisión científica, ahora parece que solo las compañías de seguros estadounidenses reconocen parte de la actividad continua de Dios en el mundo. Para ellos, al menos en el papel, se puede culpar (o “culpar”) a Dios como arquitecto y constructor de desastres personales y nacionales.

¿Por qué es más histórico, más científico y más sofisticado decir que si Dios es omnipotente, el sufrimiento nos dice que debe ser omnipotente; y si Dios es omnipotente y sin embargo hay tal tormento, ¿no es omnipotente? Eso es lo que dice la gente en estos días, ¿no? Y luego piensan que son tan inteligentes. Ellos se lavan las manos con aire de suficiencia de Dios y el cristianismo y Jesús y la religión. Dios resuelve un problema. Caso cerrado. Debate ganado.

Sin embargo, hay al menos dos fallas en tal lógica.

1. En primer lugar, tal visión no se niega a comprender que elementos del amor divino pueden estar contenidos de alguna manera en la miseria humana. Pero es el mensaje de nuestra fe. En el corazón del evangelio está el amor todopoderoso de Dios encarnado, un amor que atravesó la madera de la tosca cruz antigua. ¡Amor que sufre, amor que muere!
2. En segundo lugar, tal punto de vista asume que si el sufrimiento me parece sin sentido, entonces debe ser sin sentido. A veces somos tan arrogantes e ignorantes. Aunque lo sabemos por experiencia (cuando miramos hacia atrás a los momentos de sufrimiento en nuestras vidas y vemos los beneficios de esos momentos), aún asumimos que nuestras mentes «finitas» no pueden sondear las profundidades del universo en busca de respuestas correctas para encontrar el sufrimiento. . . Bueno, entonces puede haber!

Job no tenía idea de lo que estaba pasando en el cielo. No sabía de la conversación en la habitación. Y, sin embargo, le dio a Dios el beneficio de la duda. Él sabía quién era el alfarero y quién era el barro, y como el barro no le dijo al alfarero: “¿Sabes lo que haces? Por el contrario, pudo haber sido quebrantado y golpeado porque creía que todavía estaba en las manos de Dios. Confió en la providencia de Dios.

yo creo en la resurreccion

Cree que esta vida no es todo lo que hay. Vivimos. Morimos. Y luego está la resurrección.

No está claro que Job creyera en otra vida, en un día en que todos los errores serían juzgados y reparados. Pero cuando Job habla con sus amigos, queda claro que él cree en una resurrección corporal. Esto no es más claro que en Job 19:25-26, donde responde a las falsas acusaciones de sus amigos: «Porque yo sé que mi Salvador vive, y que al fin se levantará sobre la tierra». Y después de que mi piel estaba tan destruida [after this body is turned to ashes], pero en mi carne veré a Dios! Job creía que habría una resurrección y que también habría tentación en ese día.

Si miráramos más atrás y viviéramos a la luz de la resurrección como lo hizo Job, nuestros problemas serían mucho más llevaderos. La tiranía del exilio tardaría más, porque no olvidaríamos que Dios tiene “tiempo”, por así decirlo, para remediar la injusticia de la historia. Al mirar la justificación futura y el gozo que la acompañará, podemos confirmar las palabras de Pablo en Romanos 8:18: «Porque contaré los sufrimientos de este tiempo sin comparación con la gloria que nos será revelada». cf. Hebreos 11-12).

Este artículo fue adaptado de El principio y el fin de la sabiduría. por Douglas Sean O’Donnell.