4 formas en que los cristianos pueden sortear la confusión cultural en torno al género en la próxima década
Tres pilares del transgenerismo
Parece que el tema de la identidad transgénero será importante para los cristianos en un futuro próximo, tanto desde el punto de vista de la vida pública como de la atención pastoral. El frenesí que rodea todo, desde las políticas de aseo escolar hasta los deportes femeninos y los derechos de los padres y los hijos, respectivamente, asegura su presencia en la política. Y el hecho de que más adolescentes afirmen tener disforia de género significa que es algo en lo que toda iglesia y pastor debería pensar cuidadosamente.
El transgenerismo se basa en tres pilares de su credibilidad. Primero, está relacionado con la teoría de género desarrollada por Judith Butler, que ve el género como: funcional. En definitiva, ser hombre o mujer significa cumplir un rol o actuar de una manera determinada que la sociedad espera de quienes designa como hombre o mujer. La biología no es realmente el factor principal aquí: es una expectativa social de que se esperan ciertos comportamientos de las características sexuales masculinas y otros comportamientos de aquellos con características femeninas. Esto desvincula efectivamente el género (rol) del sexo (biología).
En segundo lugar, depende de la tecnología. En las sociedades primitivas, los hombres y las mujeres se diferenciaban porque la fuerza física de los hombres los hacía más aptos para los trabajos que los requerían. El desarrollo de la maquinaria industrial y ahora de la tecnología informática ha neutralizado de forma eficaz gran parte de la importancia de esta diferencia física. Posteriormente, con el advenimiento de los procedimientos médicos, quirúrgicos y hormonales, se planteó la idea de que el cuerpo podía ser doblegado a nuestra voluntad en cuestiones de género.
En tercer lugar, se basa en nuestra amplia fe moderna mí mismo-quiénes somos- es esencialmente psicológico. Lo que sentimos o pensamos que tenemos es lo que tenemos. Por supuesto, es un poco más complicado que componerte a través de un monólogo interior. La sociedad en la que vivimos moldea lo que consideramos deseable y plausible en términos de identidad. Pero la conclusión es esta: eres quien eres. pensar usted está. ¿Tienes cuerpo de hombre pero te sientes mujer? Así que eres una mujer.
¿Cómo podría un cristiano responder a eso? Algunos comentarios parecen estar en orden aquí.
Carl R. Trueman
Carl Trueman rastrea las raíces históricas de muchos temas candentes como el transgénero y la homosexualidad, brindando un análisis bíblico reflexivo mientras revela el profundo impacto de la revolución sexual en la identidad humana actual.
1. Ambiciones políticas y pastorales particulares.
En primer lugar, aquí (como con todo lo demás sobre temas LGBTQ+) se debe hacer una distinción fundamental entre la oposición a las ambiciones políticas del movimiento en general y el cuidado pastoral de las personas.
Esto es importante porque no hacerlo conducirá a uno de dos resultados desafortunados: o falta de empatía por la persona que lucha con la confusión de género, o demasiada empatía por un movimiento decidido a poner fin a su contribución a cualquier discriminación entre hombres y mujeres. mujeres. mujeres desmanteladas. mujer en la esfera pública.
2. Debemos reconocer el elemento de verdad.
En segundo lugar, es importante reconocer que hay algo de verdad en la teoría del género, como muchas otras filosofías fundamentalmente erróneas. La forma en que se entienden los roles de hombres y mujeres difiere de un momento a otro y de un lugar a otro.
Por eso es importante que al defender la distinción entre los sexos y la importancia de la biología para esta distinción, no defendamos nuestras propias expectativas culturales de lo que deben hacer los hombres y las mujeres, cómo deben «desempeñar sus roles». . – como si fueran lo mismo que la enseñanza de la Biblia. Esto es para identificar la piedad con nuestras formas (y por lo tanto ver a otras culturas como fundamentalmente defectuosas o pecaminosas) y hacernos muy vulnerables a las críticas del lobby transgénero, que fácilmente puede afirmar que simplemente nos beneficiamos del chovinismo cultural.
3. Comprender el aspecto comunitario.
En tercer lugar, es útil comprender la naturaleza colectiva del fenómeno. El hecho de que el número de jóvenes con disforia de género haya aumentado en los últimos años no prueba que siempre haya habido un gran número de estas disforias en nuestra sociedad y que siempre hayan tenido miedo a salir del armario.
Más bien, señala que los transexuales se benefician del cachet como un medio de pertenencia hoy en día, como un medio para expresarse de una manera que les confiere pertenencia a un grupo y estatus.
4. Comprender el contexto cultural más amplio.
En cuarto lugar, necesitamos conocer el contexto cultural más amplio en el que el transgenerismo se ha vuelto plausible, así como los hechos y cifras que muestran el trágico impacto que tiene en la vida de muchas personas que optan por someterse a tratamientos hormonales y cirugías de reasignación de sexo. Hay mucho en juego políticamente en este caso; pero trágicamente hay muchas historias personales desgarradoras de cuerpos mutilados y vidas arruinadas. El trabajo de Ryan Anderson es muy útil en este sentido. Un libro, Cuando Harry vino de Sallycontiene muchos detalles y también muchos testimonios personales que ayudan a sacar a la luz cuestiones médicas y personales.
El papel de la iglesia
Pero si bien hay cosas que nosotros, como cristianos individuales, podemos hacer para ser más conscientes del problema y tratar de actuar con determinación y compasión cuando enfrentamos problemas de género, como los que surgen en la plaza pública y en el lugar de trabajo, para mostrar y la Iglesia debe desempeñar su papel también en nuestras familias. Señalé anteriormente que el papel de la comunidad en la formación de expectativas individuales y la dirección de nuestros deseos es una parte importante de la revolución transgénero de hoy. Esta es una parte fundamental de lo que significa ser humano: nuestra forma de pensar, quiénes somos, siempre se forma en un nivel profundo por las comunidades en las que vivimos. Por eso la comunidad juega un papel tan importante en la Biblia, desde la nación de Israel hasta la iglesia apostólica. Y es por eso que a Pablo le preocupa tanto que los cristianos permanezcan en buena compañía porque, como él dice, la mala compañía destruye la moral: tendemos a dejarnos influenciar por la actitud y el comportamiento de la compañía que tenemos o la comunidad en la que vivimos.
La Iglesia debe ser una comunidad fuerte donde las personas sientan un profundo sentido de pertenencia y, por lo tanto, se cree y se nutra el sentido más profundo de sí mismos.
Una persona que lucha contra la disforia de género es alguien que, por definición, no se siente como en casa, ni siquiera en su propio cuerpo. Esta sensación de incomodidad no se puede eliminar de la noche a la mañana. Pero debemos olvidar que es, en cierto modo, solo una de las últimas convenciones para expresar esta enfermedad que todos sentimos en un mundo que no es como debería ser y está, como dicen, conmovido. Así es como la iglesia se vuelve tan vital como una comunidad religiosa, disciplinada y de adoración.
Por lo tanto, si la Iglesia va a oponerse a la cacofonía de identidades que actualmente abruma nuestro mundo – del cual el caos de género es solo un ejemplo – debe ser una comunidad fuerte donde las personas sientan un profundo sentido de pertenencia y, por lo tanto, los más profundos sentimientos de pertenencia. ellos mismos. hecho y mantenido. . Esto incluye tres cosas: una clara adhesión a la enseñanza de la Biblia sobre la identidad (nuestra identidad se encuentra en Cristo) y la sexualidad (los deseos sexuales o nuestras creencias internas sobre el género no definen en última instancia quiénes somos); un enfoque disciplinado del culto comunitario, porque allí es donde Dios se encuentra con su pueblo y recordamos quiénes somos; y un acercamiento amoroso a la comunidad donde realmente nos preocupamos unos por otros, en damos la bienvenida y llevamos las cargas los unos de los otros. Cada uno de estos elementos es necesario para moldearnos.
La iglesia necesita ser mucho más consciente de quién es en el futuro. Ya no puede confiar en la imaginación moral externa de la sociedad para reforzar sus principios éticos más fundamentales. Por el contrario, la imaginación moral de la sociedad ha hecho muy inverosímil la posición de la Iglesia en temas como el género y la sexualidad.
Carl Trueman es el autor El ascenso y triunfo del yo moderno: amnesia cultural, individualismo expresivo y el camino hacia la revolución sexual.
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