4 maneras en que el evangelio muestra en el libro de Amós

El evangelio a Amós

El Libro de Amós sobre el Antiguo Testamento es esencial para una comprensión sólida del evangelio de cuatro maneras.

1. Amós fue escrito con la memoria del pueblo de Dios.

Aunque hay juicios en Amós 1:2-2:3 contra las naciones que rodean a Israel, la mayor parte del libro se enfoca en Israel (incluyendo a Judá, el reino del sur). Es importante notar que la restauración de todas las naciones llamadas por el nombre de Dios en 9:11-15 completa el círculo, porque aquellos que son juzgados finalmente son bendecidos con una nueva membresía.

Por lo tanto, la audiencia es tanto especial como universal. Los pasajes del Nuevo Testamento de Amós se refieren a ambos grupos. Cuando Esteban menciona en Hechos 7, las palabras de Amós anticipan a la familia del pacto de Israel como audiencia. Pero ocho capítulos después (Hechos 15:16-17), Santiago se referirá al libro de Amós en términos de lo que Dios dijo a todas las familias del mundo (es decir, los gentiles). Así que Amós tiene algo que decirle al antiguo Israel, pero también a todo el mundo, incluso a nosotros.

2. Amós fue escrito para fines prácticos.

Amos es citado a menudo por los cristianos por su énfasis en la justicia social, y con razón. Sin embargo, debemos aprender a gestionar adecuadamente este estrés. La crítica de Amós a la vida lujosa y perezosa de Israel a expensas de los pobres no debe tratarse de manera que reduzca el corazón del cristianismo a una mera ética social. El corazón del cristianismo es el evangelio.

Las implicaciones sociales esenciales del evangelio no deben confundirse con el evangelio mismo. Ambos son vitales; Nuestro desafío es comprender cómo la misericordia es parte integral de la identidad del cristiano sin reducir todo el mensaje cristiano a actos de misericordia. Ver el evangelio como un llamado a mostrar misericordia a los demás sin enraizarlo en el llamado del evangelio a aceptar la misericordia de Dios hacia nosotros como pecadores es perder el evangelio mismo.

3. El uso del concepto por los apóstoles lugar Amós revela la misión de Dios en el mundo.

Lugar significa algo más que geografía. Amós usa diferentes términos para lugar (p. ej., casa, tienda, ciudad) para expresar la proximidad o distancia de la relación con Dios. Para Amos, el lugar es una manera de tratar la orientación de las personas hacia Dios y la orientación de Dios hacia ellas. Desde los primeros versículos hasta el final del libro, Dios anuncia el ministerio de justicia y misericordia desde ciertos lugares: desde Sion y Jerusalén (Amós 1:2) y desde el altar (9:1). Cuando comprendamos su importancia para Amós, el concepto de lugar nos ayudará a comprender mejor el mensaje del libro y nuestra misión en el mundo.

Amós se menciona dos veces directamente en el Nuevo Testamento, el concepto de lugar en relación con la familia de Dios entra en juego. En Hechos 7, Esteban usa a Amós para defender el juicio de Dios sobre su familia cuando los miembros anteponen sus propios intereses a los de su reino. y realeza. Más tarde, en Hechos 15, Santiago se refiere a Amós, y lugar importante de nuevo. Esta vez, sin embargo, el mensaje de Amós se usa para validar el plan de Dios de reconstruir su casa entre todas las naciones de la tierra.

4. El uso de la poesía por parte de Amós muestra la intensidad de la relación de Dios con el mundo.

El libro es principalmente una declaración solemne del juicio de Dios sobre Israel y el mundo. De hecho, Amós usa una expresión para el juicio escatológico (tiempo del fin)—»el día del Señor» (Amós 5:18-20)—que se repite muchas veces en el Nuevo Testamento.

Este juicio expresado en poesía sorprende a muchos lectores. Y esa es la pregunta: ¿por qué Dios nos dio a Amós en verso poético en lugar de argumentos legales? En nuestro tiempo, después de todo, la poesía es a menudo el lenguaje del amor y no una prueba. Pero el lenguaje de un poeta también puede expresar ira, desprecio o añoranza. Por lo tanto, es el género más adecuado para expresar la idea de Dios como un guerrero divino motivado por un sentido emocional de justicia que se basa al mismo tiempo en el amor.

Este es un extracto de este artículo de David R. Helm ESV Evangelio Biblia de la Transfiguración.