4 Principios de la Participación Política como Cristiano
Ciudad del Hombre versus Ciudad de Dios
El clásico de San Agustín Ciudad de dios (426 dC) una gran pieza de teología y filosofía. Desde que los visigodos derrotaron a Roma en el año 410 d. C., los romanos se habían preocupado por la debilidad de su imperio. Decidieron culpar a los cristianos. Como el cristianismo y el Imperio Romano estaban en ese momento estrechamente entrelazados, muchos romanos creían que eran vulnerables al abandonar gradualmente su religión romana, la adoración de dioses y emperadores, por el cristianismo cultural.
Así escribió Agustín: Ciudad de dios tanto para refutar la idea de que el cristianismo deja una nación débil como para brindar consuelo a los cristianos que también pueden ser confundidos y atacados por sus semejantes. La forma principal en que Agustín hizo esto fue contrastar el reino terrenal con el reino celestial, conocido como la Ciudad del Hombre contra la Ciudad de Dios. Por ejemplo, escribió: “Más gloriosa que Roma es aquella ciudad celestial donde tenéis la verdad para triunfar; por dignidad, santidad; por la paz, la felicidad; por la vida, por la eternidad. [1]
Cuando comprendamos este importante contraste, nuestros corazones dirigirán nuestra política de manera diferente. Primero, ¡nuestros corazones no estarán en sintonía con la política! Pero por otro lado, usaremos nuestra política terrenal para servir a la agenda celestial.
Los cristianos estadounidenses deben recordar esto. Nos impide ser políticamente estúpidos e idólatras.
Más allá de las falsas dicotomías
Desafortunadamente, a menudo vemos que la iglesia es víctima de la falsa dicotomía del mundo. Algunos cristianos depositan demasiadas esperanzas en la arena política. Algunos cristianos no publican ninguno.
Pero, ¿son estas nuestras únicas opciones? ¿Idolatría política por un lado y silencio político por el otro? ¿Se supone que debemos proteger la relevancia del evangelio protegiéndolo de ciertas áreas de nuestras vidas? La Iglesia en todas partes, no solo en Occidente, está teniendo problemas reales para descubrir cómo llevar el evangelio a todos los rincones del salón cultural, por así decirlo, sin que sea una distracción en todas partes.
Entonces, ¿cómo es el nuevo derecho humanista de la política de la iglesia? ¿Qué hacen los períodos del reino real en el mundo de los reinos corruptos que compiten?
Creo que la Palabra de Dios nos ayuda a guiar estas cosas. El apóstol Pedro describe la nueva «política» de la nueva humanidad de la siguiente manera:
Amigos míos, os suplico como extranjeros y exiliados que no ceséis de las pasiones de la carne, que hacen guerra contra vuestras almas. Tened una conducta honrosa entre los gentiles, para que, cuando os hablen mal, vean vuestras buenas obras y den gloria a Dios en el día de la visitación.
Por el amor del Señor, estad sujetos a todas las instituciones humanas, ya sea al emperador como comandante, ya sea a los gobernadores que envía para castigar a los que hacen el mal y alabar a los que hacen el bien. Porque es la voluntad de Dios, que destruyas la ignorancia de los necios haciendo el bien. Vivid como personas libres, no uséis vuestra libertad como tapadera del mal, sino vivid como siervos de Dios. Dar honor a todos. hermandad del amor. Temor de Dios. Honrar al Emperador. (1 Pedro 2:11-17)
Entonces, dada la historia que Dios le está contando al mundo, ¿cómo juega la iglesia el juego de tronos?
1. Recuerda tu verdadera ciudadanía
Primero, Pedro les recuerda a los hermanos que su ciudadanía está en los cielos («peregrinos y exiliados»). Este mundo no es nuestro hogar, por lo que debemos vivir como si nuestro destino final, ya sea bueno, malo o neutral, fuera temporal. Cuando se trata del cristiano y la política, «abstenerse de las pasiones de la carne» es realmente importante. Estamos acostumbrados a pensar en la embriaguez y la inmoralidad sexual y de otro tipo en relación con esta expresión, pero también se trata de fanatismo político. Muchos de nosotros cedemos a las pasiones de la carne cuando se trata de llamar mesías a nuestros candidatos y diablos a otros candidatos, y asumir que las leyes, los gobernantes y nuestro propio país son la esperanza del mundo. Todo esto continuará y debemos tratarlo como es.
Y, sin embargo, Peter no está necesariamente abogando por la retirada del sistema. Aboga por una ciudadanía honorable, una participación que exalta el evangelio del reino. El nivel de participación política variará de cristiano a cristiano, de cultura a cultura, según la conciencia y la fe. Ciertamente no existe un legalismo bíblico de votar o no votar, demasiado político o no demasiado político. Dejémonos gobernar por el Espíritu en asuntos donde las Escrituras guardan silencio.
Pero ya sea que votemos o no, ya sea que hagamos campaña o no, hacemos todo para la gloria de Dios.
Pero ya sea que votemos o no, ya sea que hagamos campaña o no, hacemos todo para la gloria de Dios. Como mínimo, significa vivir una vida honesta, honorable, caritativa y respetuosa como testimonio de nuestra verdadera ciudadanía. También significa que no creemos en la idolatría política de ningún partido, jugamos entre nosotros, tergiversamos la verdad, mentimos o aceptamos la hipocresía o blanqueamos a nuestros problemáticos candidatos. Esto significa que nos abstenemos de la retórica que muestra que adoramos dioses falsos. Seamos respetuosos y respetuosos participantes.
2. Paga tus impuestos
En segundo lugar, Pedro anima a sus hermanos a someterse al gobierno humano ya las instituciones civiles «por causa del Señor». (Véase también las palabras de Pablo en Rom. 13:1-7.) Seguimos leyes que no violan las leyes de Dios, y lo hacemos teniendo en mente el consejo de Cristo. Entonces, cuando tenemos que pagar nuestros impuestos, pagamos nuestros impuestos con Cristo en mente. Y cuando votamos, votamos pensando en Cristo. Votamos, pero como dice John Piper, «votamos como si no votamos»:
Los cristianos tienen que lidiar con el mundo. Este mundo está ahí para ser usado. Contrato. No hay escapatoria. no me importa este camino. Sin desmalezar su jardín cultivando malezas de jardín. Hace mucho frío sin un abrigo en Minnesota: lidia con el frío de esa manera. No detenerse en el semáforo en rojo gastando su dinero en multas o facturas de hospital y tratar con el mundo de esa manera. Tenemos que lidiar con el mundo.
Pero cuando nos ocupamos de ello, no le prestamos toda nuestra atención. No damos el estatus más alto al mundo. Hay cosas invisibles que son mucho más valiosas que el mundo. Usamos el mundo sin darle toda nuestra alma. Podemos trabajar con todas nuestras fuerzas contra el mundo, pero todas las pasiones de nuestro corazón estarán apegadas a algo superior: metas divinas. Usamos el mundo, pero no como un fin en sí mismo. es un promedio Nos ocupamos de hacer del mundo un Cristo.
es lo mismo que votar. Nosotros nos encargamos del sistema. Cubrimos las noticias. Nos preocupamos por los candidatos. Abordo los problemas. Pero tratamos todo como si no nos importara. No tiene toda nuestra atención. No es la gran cosa en nuestra vida. Hay Cristo. Y Cristo reinará con perfecto dominio sobre su pueblo, sin importar quién sea elegido y sin importar qué gobierno se mantenga o caiga. Así que votamos porque no votamos. [2]
«Vivir como personas libres», dice Pedro. No estaremos obligados por ningún resultado político o legislativo en particular como si nuestra última esperanza o aniquilación estuviera ligada a él. No dejamos que nuestros afectos vayan a la gente en la Casa de Gobierno o la Casa Blanca.
3. Entrégate primero a Dios
«Vivan como siervos de Dios», dice Pedro, y aquí tenemos otra perspectiva de lo que significa vivir como personas libres en un mundo político. Significa participar con respeto y reverencia, pero también significa vivir como aquellos cuya máxima lealtad es a Dios y no a los hombres. En Hechos 5:27-29, cuando los apóstoles son llevados ante las autoridades para recordarles la ley que restringe su libertad para predicar el evangelio, la respuesta que dan los apóstoles no es una estúpida sumisión. Dicen: «Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres». En última instancia, estamos obligados a Dios, no a nuestro partido político o al gobierno de los EE. UU., por lo que si se nos pide que quebrantemos los mandamientos de Dios, no podemos obedecer. Si vemos que los pecados y las injusticias sistémicas están siendo promovidas y defendidas por los poderes actuales, debemos ser profetas valientes como siervos de Dios.
La Biblia da una historia completa del papel único del pueblo de Dios en decir la verdad al poder. Piensa en Moisés para Faraón, Natán para David, Daniel y sus amigos Nabucodonosor, profetas para reyes, Juan el Bautista para Herodes y los apóstoles para cualquiera que diga: «Jesús es el Señor» en los días de César. No, no confundieron el reino de Dios con el reino del mundo, y no, no confundieron el evangelio con la ley, pero no callaron sobre la oposición del reino contra la injusticia y la inmoralidad. Y los clérigos conscientes han mantenido la misma responsabilidad una y otra vez a lo largo de la historia, actuando y hablando directamente para decir el «no» evangélico a las injusticias en el mundo político.
Las reformas a lo largo de la historia relacionadas con la esclavitud, los derechos civiles, los huérfanos, la ayuda a los pobres, el SIDA en África y ahora el aborto y el tráfico sexual han resultado en ver estos temas como temas del evangelio que requieren la brújula moral de la iglesia para actuar. valientemente y profético. Ciertamente podemos negar que todo sea evangelio, mientras insistimos en que el evangelio nos ayuda a pensar y hablar sobre todo.
Jared C.Wilson
El evangelio no es solo un boleto al cielo; cambia todo. Este libro muestra lo que significa el evangelio para cada aspecto de nuestra vida y existencia: la historia de Dios no deja nada sin tocar.
4. Amor por la Iglesia
Pedro concluye: “Dad honor a todos. hermandad del amor. Temor de Dios. Honrar al Emperador. Tenga en cuenta los paralelos entre «todos» y «el emperador». Tienen honor. La Iglesia se destaca como su propio amor, no porque todos los demás sean indignos de amor, sino porque la familia de la fe, como familia que vive para siempre, recibe una especial lealtad amorosa por encima del mundo y de sus líderes. Las puertas del infierno prevalecerán sobre las puertas de las culturas y los reinos. Pero no la iglesia. Y Pedro enraíza todo -el amor familiar a los hermanos y el amor honorable a todos los demás- en el «temor de Dios». ¿Dónde está nuestro debido respeto? ¿Dónde está nuestra adoración? ¿Qué se debe a nuestro cariño? Se los debemos al Dios misericordioso que nos ama, nos salva, nos redime, nos protege y nos promete la gloria venidera.
Por tanto, seremos fieles pregoneros de este Dios y de su reino mediante la estricta adherencia a su evangelio. El evangelio nos guía a distinguir entre el activismo y la apatía en todas las cosas.
Nos esforzamos por ser ciudadanos honrados en este mundo porque somos ciudadanos de otro, y nos proponemos decir la verdad con denuedo al poder, porque debemos obedecer a Dios antes que a los hombres, y nos proponemos saber vestirnos de Cristo y sólo de este Cristo, porque de él. Es la esperanza del mundo político idólatra.
La importancia de la iglesia, y el propósito básico de la iglesia, es mantener alejada del mundo la esperanza del mundo. Mientras todos se enfocan en el gobierno, la familia, las buenas obras y cualquier otra cosa como El Secreto, la Iglesia continúa enfocándose en el extraño poder celestial de la gracia como esperanza para nuestros problemas y para nosotros. nuestra falsa esperanza.
El evangelio no es solo una solución a los pecados de comportamiento de desobediencia, sino también a los pecados espirituales de idolatría, como buscar gobierno, familia, buenas obras y cualquier otra cosa para la salvación. Solo el evangelio es la respuesta a todo. Y es solo el evangelio el que nos hace nuevos y satisface nuestro deseo de conexión (con Dios y nuestro prójimo) y sentido en el mundo.
Comentarios:
[1] Agustín, Ciudad de dios, trad. Marcus Dods (Nueva York: Random House, 1950), 2.73.
[2] John Piper, “Dejen que los cristianos voten como si no lo hicieran”, Deseando a Dios (blog), 22 de octubre de 2008, http://www.desiringgod.org/articles/let-christians-vote-as-through-they- no debería votar/.
Este artículo fue adaptado de Toda la historia: cómo usted, sus mascotas y los Alpes suizos encajan en el plan de Dios para el mundo por Jared C. Wilson.
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