4 razones por las que creemos en la resurrección

1. La resurrección podría verse eclipsada por la prominencia de la cruz.

La cruz es la base por la cual podemos recibir el perdón. Nuestro castigo fue puesto sobre Jesús; allí, nuestras deudas son perdonadas. Debido a que la cruz es literalmente vital, a veces eclipsa la resurrección. Richard Gaffin¹ Explique:

Como generalización. . . La resurrección de Cristo es bastante oscura. en la ortodoxia oriental. . . el énfasis está en su encarnación. . . . En el cristianismo occidental (tanto católico como protestante). . . el enfoque es fuerte ya veces casi exclusivamente en la muerte de Cristo y su importancia. La principal preocupación, especialmente desde la Reforma, es que la cruz sea entendida no sólo como un ejemplo inspirador y alentador, sino como un sello real. . . . En resumen, la redención de Cristo y la Expiación eran prácticamente sinónimos.

No es mi propósito cuestionar la validez o incluso la necesidad de este desarrollo, y mucho menos las conclusiones extraídas de él. Pero en este gran ajuste de cuentas con la muerte de Cristo, la enseñanza . . . se prestó poca atención al significado de su resurrección. No es que la resurrección se considerara sin importancia, pero con demasiada frecuencia se la ve solo como un estímulo y un apoyo para la fe cristiana (que sin duda lo es) y, dado su valor apologético, como la prueba suprema de la teología y la verdad. del Cristo del cristianismo en general.²

no me preocupa que este ahi mucho centrarse en la cruz. Sin embargo, me temo que también estamos estudiando la resurrección cuando “examinamos la cruz milagrosa. No olvidemos que la cruz está tan vacía como el sepulcro y que Cristo es glorificado ahora que ha terminado su obra. ¡La verdad es que no podemos estar verdaderamente enfocados en la cruz sin estar también enfocados en la tumba vacía! Jesús no solo fue nuestro profeta y sacerdote, es nuestro Rey reinante. En la cruz aprendemos la verdadera humildad, nuestro estado pecaminoso sin esperanza y nuestra necesidad de Dios. En la tumba vacía, entendemos completamente lo que Cristo ha hecho por nosotros y encontramos la fuerza para vivir para él. Una comprensión más profunda y completa de la verdad de la resurrección de Jesús cambiará grandemente nuestras vidas.

2. La Resurrección no logró calmar los efectos de la controversia y la apostasía.

La cruz ha provocado un animado debate y por lo tanto mucho estudio. La mayoría de los libros sobre la cruz de Jesús están escritos en respuesta directa a las diferencias de opinión sobre el significado de la muerte de Jesús. La controversia reciente es si Jesús murió en nuestro lugar para sufrir el castigo por nuestros pecados (en lugar del castigo) y experimentar todo el poder de la ira de Dios. Este concepto está tomado de Romanos, Isaías 53 y otros lugares de las Escrituras. Se le puede explicar fácilmente a un niño, pero su profundidad sigue siendo un misterio para el maestro. Se produjo un intercambio divino. Él tomó nuestros pecados; hemos recibido su justicia. Como resultado, la actitud de Dios ha cambiado, y ahora somos perdonados y la culpa de nuestros pecados es lavada. Dios ahora nos ve cubiertos con la justicia de su Hijo. Cuando se paga nuestra deuda, venimos libres y valientes a la presencia de un Dios santo. Pablo explica esta transacción de la siguiente manera:

Porque el amor de Cristo es grande por nosotros, porque hemos cumplido esto: que él murió por todos los hombres, por lo tanto, todos los hombres están muertos; y murió por todos los hombres, para que los que viven ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos. . . . Por tanto, si alguno está en Cristo, nueva criatura es. El mayor murió; he aquí, ha llegado lo nuevo. Todo esto se trata de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por medio de Cristo. . . .

Por nosotros, lo hizo pecado que no conoció pecado, para que estuviéramos en la justicia de Dios. (2 Corintios 5:14-21)

Varios líderes del movimiento evangélico han atacado recientemente esta idea. Dos grandes libros fueron populares. Steve Chalke y Alan Mann llamaron a esta enseñanza «abuso infantil cósmico».³ Chalke, quien sigue siendo una de las figuras más influyentes del movimiento evangélico británico, ha reiterado desde entonces su rechazo a toda idea de crítica.⁴ Además, al otro lado del Atlántico, Joel B. Green y Mark D. Baker afirman que esta enseñanza es una forma de sadomasoquismo.⁵ Ese lenguaje incendiario se alarmó, y algunos evangélicos respondieron enérgicamente, argumentando que ese pensamiento es engañoso y contrario a las Escrituras.

Este argumento ha llevado a una serie de resultados positivos, incluida la redacción de un libro y, en el Reino Unido, una importante nueva conferencia cristiana, New Word Alive.⁶ Esto reunió a muchos cristianos en unidad, de diferentes trasfondos denominacionales, y fortaleció a muchas iglesias.

Por lo tanto, debido a que los argumentos doctrinales duraderos y persistentes son difíciles de ignorar, la controversia tiende a aumentar nuestra conciencia de cierta doctrina mientras descuida la doctrina no controvertida. Las verdades bíblicas, al menos a largo plazo, parecen beneficiarse del ataque. La verdad parece más clara cuando se ve en el contexto del error. Muchos han dicho correctamente que cuando definimos la verdadera doctrina, también definimos la falsa doctrina. Como dijo J. Gresham Machen:

Toda gran expresión cristiana proviene de la controversia, casi se podría decir. Fue cuando las personas sintieron que tenían que enfrentarse al error que alcanzaron una gran altura en la celebración de la verdad.^Siete

El predicador promedio no declara directamente la herejía en su predicación; sin embargo, él es demasiado consciente de esto durante su propia preparación. Puede usar deliberadamente los últimos errores comunes mientras predica la verdad de la Biblia como un antídoto específico. tim challies⁸ una impresión similar a reconocer dinero falso:

Al distinguir entre lo que es verdadero y lo que es falso, es mejor prestar más atención a lo que es verdadero que a lo que es falso. Sería tentador entrenar a las personas para que reconozcan lo que es fraudulento dedicando mucho tiempo a lo que es falso. Sin embargo, dado que las mentiras cambian constantemente, es más beneficioso centrarse en lo que es inflamable. Saber y reconocer lo falso es mejor que saber y comprender lo verdadero. El que estudia y comprende lo verdadero se capacita para reconocer lo falso.⁹

Dios ahora nos ve cubiertos con la justicia de su Hijo. Cuando se paga nuestra deuda, venimos libres y valientes a la presencia de un Dios santo.

Este mismo enfoque también se ve en el Nuevo Testamento, donde la mayoría de las epístolas se escriben en respuesta a errores en las iglesias. Curiosamente, Pablo realmente no especifica de qué enseñanza falsa está hablando. En cambio, explica la verdad de una manera que contradice fallas específicas, sin brindarles una plataforma para una mayor atención. Se lee un poco como una transcripción unilateral de una conversación telefónica. Podríamos forzar nuestros cerebros con la infructuosa tarea de tratar de captar lo que dice el otro lado, o podríamos centrarnos en cambio en lo que el Apóstol está expresando para entender.

En ningún momento de la historia de la Iglesia ha habido mucho debate entre los teólogos cristianos acerca de la resurrección de Jesús. Ciertamente, todos los grupos principales que afirman ser parte de la Iglesia cristiana hoy, incluidos los católicos romanos, los ortodoxos y todas las denominaciones protestantes, creen que Jesús resucitó físicamente por nosotros y que nosotros también resucitaremos. Por supuesto, algunos liberales niegan la resurrección física de Jesús, pero existe un amplio consenso de que abandonar este punto de vista pierde el derecho a llamarse cristianos. Debido a esta falta de controversia, podríamos suponer erróneamente que todos los creyentes creen en la resurrección de Jesús y entienden plenamente su importancia. Desafortunadamente, es raro esta doctrina se discute en detalle y, por lo tanto, la comprensión de todas sus consecuencias es a menudo oscura. Podemos apasionarnos por las gloriosas verdades de la Palabra de Dios, incluso si no se las ataca directamente. La falta de controversia o herejía con respecto a la resurrección no es suficiente para explorar completamente el impacto de esta doctrina. Todos nuestros muros doctrinales deben construirse firmemente, no solo los muros que actualmente están bajo ataque. No podemos darnos el lujo de dejar que importantes enseñanzas se nos escapen simplemente porque nadie parece contradecirse en público. Demasiados protestantes están tan ocupados protestando contra las cosas que se olvidan de decir en voz alta lo que quieren.

3. Descuidar la resurrección podría ser parte de una estrategia satánica.

Para no obsesionarnos con el diablo, debemos reconocer que “no tenemos lucha contra sangre y carne” (Efesios 6:12). Satanás probablemente usa al menos dos estrategias diferentes para socavar las verdades que son esenciales para nuestra fe. El primer enfoque es atacar directamente la verdad de la Biblia animándonos a dudar o sacar conclusiones equivocadas. Sin embargo, hemos visto que los ataques de esta naturaleza a menudo pueden progresar y sin querer beneficiar a la Iglesia. Atanasio, Agustín, Lutero, Calvino, Spurgeon y muchos otros enseñaron una verdad gloriosa en respuesta directa a las enseñanzas erróneas de su época.

Otra estrategia de Satanás puede ser animarnos a descuidar la doctrina pero aceptarla. Todo el mundo lo acepta en principio, aunque pocos lo entienden realmente. Quizás así es exactamente como Satanás atacó la doctrina de la resurrección de Jesús, así como nuestra propia resurrección en el futuro.

Incluso podríamos pensar que esta enseñanza es tan trivial para él que no puede pensar en la resurrección o incluso inventar una falsa enseñanza al respecto. Ya que fue una victoria gloriosa para Jesús, estoy seguro de que Satanás no quiere que se le recuerde, a pesar de que siente los efectos a diario. Por lo tanto, Satanás puede esperar que, a menos que intente promover la controversia y/o la falsa enseñanza de la resurrección, las implicaciones completas de esta importante enseñanza permanecerán desconocidas. Dado que es el poder de la resurrección lo que nos permite vivir como cristianos, no es de extrañar que Satanás intente impedir que apliquemos este poder a nuestras vidas.

Satanás a veces tienta a los cristianos a creer que están defendiendo una causa justa, aunque profanen el nombre de Dios al hacerlo. Esto no es lo mismo que el número de fariseos que los llevaban en los días de Jesús. Por ejemplo, algunos bloggers parecen existir solo para descifrar los muchos y variados errores. Lo hacen de manera mezquina y se les llama ‘watch bloggers’. No podemos permitir que nuestro enemigo establezca nuestra agenda. Debemos proclamar el núcleo positivo de la verdad, independientemente de la última herejía teológica popular.

4. La Biblia rara vez menciona la resurrección.

Si tuviéramos que medir la importancia solo comparando los versículos de la Biblia que mencionan temas, podríamos suponer que se pone muy poco énfasis en la resurrección. Sin embargo, este enfoque tiene poco sentido, porque entonces el infierno sería más importante que el cielo, y el dinero más importante que el perdón. El nacimiento virginal de Jesús rara vez se menciona en las Escrituras, pero ¿no es tan central?

¿Se ha descuidado por completo la resurrección?

¡Definitivamente no! los cristianos tienen no ignorar por completo la resurrección. Después de todo, la resurrección es preciosa para nosotros y se reconoce como un factor vital en nuestra salvación. “No hay doctrina cristiana tan central… La Resurrección es la piedra angular de la fe cristiana y el centro de la esperanza cristiana.^diez No debemos usar la cruz o la resurrección para disminuir el valor de la otra persona.¹¹ Muchos evangélicos valoran esta doctrina, pero debemos mirar más de cerca la «enseñanza principal del Nuevo Testamento».¹²

John Piper también dijo: «El evangelio se enfoca en los eventos de la cruz y la resurrección».¹³ Incluyó estas palabras, aunque el propósito de este libro es discutir cómo la cruz se relaciona con nuestra salvación. En otra parte del mismo libro lo menciona.¹⁴ 1 Corintios 15:3: «Porque lo primero que os he enseñado, y también lo he recibido, es que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras».

Comentarios:

1. Profesor emérito de Sistemática en el Seminario Teológico de Westminster, Filadelfia.
2. Richard B. Gaffin, ‘Redención y resurrección’, temas, completo. 27.2, primavera de 2002, 16–31; consulte www.beginningwithmoses.org/articles/redemptionresurrection.htm.
3. Steve Chalke y Alan Mann, El mensaje perdido de Jesús (Grand Rapids: Zondervan, 2003), 182.
4. Steve Chalke, en Derek Tidball et al., El debate de la reconciliación (Grand Rapids: Zondervan, 2008), 34-48.
5. Joel B. Green y Mark D. Baker, Encuentra el escándalo de la cruz (Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 2000), 30.
6. Ver http://newwordalive.org.
7. J. Gresham Machen, «La erudición cristiana y la defensa de la fe», en J. Gresham Machen: escritos breves seleccionadosedición DG Hart (Phillipsburg, Nueva Jersey: P&R, 2004), 148-149.
8. Autor de uno de los blogs cristianos más leídos, www.challies.com.
9. tim challies, La disciplina de la comprensión espiritual (Wheaton, IL: Cristoresponde, 2007), 142.
10. .Donald K. McKim y David F. Wright, Enciclopedia de religión reformada (Louisville: John Knox Press, 1992), 319.
11. Véase GC Berkouwer, la obra de cristo (Grand Rapids: Eerdmans, 1965), 192.
12. George Eldon Ladd, Yo creo en la resurrección de Jesús (Londres: Hodder and Stoughton, 1975), 10.
13. Juan Piper, El futuro de la justificación (Wheaton, Illinois: Cristoresponde, 2007), 82.
14. Ibíd., 89.

Este artículo fue adaptado de Crecer con Cristo: cómo la resurrección lo cambia todo por Adrián Warnock.

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