5 hechos importantes que la Biblia enseña sobre el amor de Dios

1. El amor especial del Padre por el Hijo y del Hijo por el Padre

El Evangelio de Juan es particularmente rico en este tema. Se nos dice dos veces que el Padre ama al Hijo, una vez con la palabra jagapw (Juan 3:35), y una vez con aceitoso (5:20). Pero el evangelista también anima al mundo a aprender que Jesús ama al Padre (14:31). El amor de Dios dentro de la Trinidad no solo distingue al monoteísmo cristiano de todos los demás monoteísmos, sino que está sorprendentemente relacionado con la revelación y la redención.

2. El glorioso amor de Dios por todo lo que ha hecho.

En general, la Biblia se desvía del uso de la palabra amor a este respecto, pero el tema no es difícil de encontrar. Dios crea todo, y antes de que haya un soplo de pecado, declara «bueno» todo lo que ha hecho (Génesis 1). es el producto de un cariñosamente Creador. El Señor Jesús describe un mundo donde Dios iguala la hierba del campo con la gloria de las flores silvestres que el hombre no puede ver, pero Dios las ve. El león ruge y derriba a su presa, pero Dios alimenta al animal. Las aves del cielo reciben alimento, pero es el resultado de la provisión amorosa de Dios, y no cae del cielo un gorrión sin el permiso del Todopoderoso (Mateo 6). Si no fue un buen beneficio, cariñosamente concediendo, la lección moral que Jesús trae a casa, que se puede confiar en este Dios para cuidar de su propio pueblo, no sería coherente.

3. La visión beneficiosa de Dios de su vida caída

Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo (Juan 3:16). Sé que requiere un poco de esfuerzo k’osmoy («mundo») aquí para referirse a los elegidos. Pero en realidad no funciona. Toda la evidencia del uso de la palabra en el Evangelio de Juan va en contra de la sugerencia. Es cierto que «mundo» en Juan se refiere menos a la grandeza que a los ángeles. En el vocabulario de Juan, el «mundo» es ante todo un orden moral en rebelión voluntaria y culpable contra Dios. En Juan 3:16, el amor de Dios por enviar al Señor Jesús debe ser respetado, no porque se extienda a algo tan grande como el mundo, sino a algo tan malo; no tanta gente, pero tan mala gente. Sin embargo, Juan puede hablar en otra parte de “la juntos mundo» (1 Juan 2:2),¹ donde la grandeza y el mal se encuentran. Más importante aún, en la teología de Juan, los mismos discípulos una vez pertenecieron al mundo, pero fueron sacados de él (p. ej., Juan 15:19). Sobre este eje, el amor de Dios por el mundo no puede reducirse a su amor por los elegidos.

En el vocabulario de Juan, el «mundo» es ante todo un orden moral en rebelión voluntaria y culpable contra Dios.

La misma lección se extrae de muchos pasajes y temas de las Escrituras. En la medida en que Dios juzga al mundo, se presenta como el Dios que invita y manda a todos al arrepentimiento. Él ordena a su pueblo que lleve el evangelio a los rincones más remotos del mundo y lo predique en todas partes a hombres y mujeres. Sobre los rebeldes, el Señor Soberano dijo: «Vivo yo». . . No me alegro en la muerte de los impíos, sino en que se conviertan de sus caminos y vivan. ¡Tocar! ¡Apártense de sus malos caminos! ¿Por qué moriréis, oh pueblo de Israel? (Ezequiel 33:11).²

4. El amor especial, eficaz y selectivo de Dios por sus elegidos

Los elegidos pueden ser toda la nación de Israel o la iglesia como cuerpos o individuos. En cualquier caso, Dios dirige sus asuntos sobre su pueblo elegido de tal manera que no decidirá sus asuntos sobre otras personas. Se dice a los hijos de Israel: «El Señor no os favoreció y os escogió porque erais más numerosos que las otras naciones, porque erais la más pequeña de todas las naciones. Pero por cuanto el Señor os amó y guardó el juramento que os hizo, juró que os sacó con mano fuerte y que os sacó de la tierra de los cautivos de la mano de Faraón, rey de Egipto”. (Dt. 7: 7).-8; ver 4:37). “Al Señor tu Dios pertenecen los cielos, y las alturas de los cielos, la tierra y todo lo que hay en ella. como ahora” (10:14-15).

Lo más notable de estos pasajes es que cuando se contrasta a Israel con el mundo o con otras naciones, la marca distintiva no tiene nada de mérito personal o nacional; es sólo el amor de Dios. Entonces, en la verdadera naturaleza del asunto, el amor de Dios en estos pasajes está dirigido hacia Israel de una manera que no está dirigida hacia otras naciones.

Por supuesto, esta forma de hablar sobre el amor de Dios es diferente de las otras tres formas de hablar sobre el amor de Dios que hemos visto hasta ahora. Este aspecto específico del amor de Dios a menudo sale a relucir. “Amé a Jacob, pero aborrecí a Esaú” (Malaquías 1:2-3), dice Dios. Permítase el carácter semítico de este contraste, teniendo en cuenta que la forma completa puede ser una forma de expresar la elección completa; sin embargo, es un hecho que el amor de Dios se dirige especialmente a los elegidos en esos pasajes.

Asimismo en el Nuevo Testamento: Cristo «ama a la iglesia» (Efesios 5:25). Una y otra vez, los textos del Nuevo Testamento nos dicen que el amor de Dios o el amor de Cristo está dirigido a aquellos en la iglesia.

5. El amor de Dios dirigido a su pueblo de manera temporal o condicional, es decir, condicionado a la obediencia.

Esto es parte de la estructura relacional de conocer a Dios; no se trata de cómo hacemos verdaderos discípulos del Dios vivo, sino de la relación que tenemos con Él cuando lo conocemos. “Conservaos en el amor de Dios”, exhorta Judas a sus lectores (versículo 21), lo que hace imposible que una persona se conserve en el amor de Dios. Está claro que no es un vago amor de Dios; es bastante difícil escapar de él. Tampoco es el amor prudente de Dios, que refleja su actitud benéfica hacia nuestra raza caída. Tampoco lo es su amor eterno y elegido. Cuando las palabras significan algo, como veremos, no huimos de este amor.

Judas no es la única persona que habla en estos términos. El Señor Jesús ordena a sus discípulos que obedezcan su amor (Juan 15:9) y les dice: «Si guardan mis mandamientos, permanecerán en mi amor, como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y en su amor permanezco en su amor .» ” (v. 10). Para hacer una analogía débil: aunque hay una forma en que mi amor por mis hijos no ha cambiado, que Dios me ayude, no importa lo que hagan, hay otra forma que conocen muy bien para permanecer en mi amor. Si mis hijos adolescentes no están en casa cuando les ordeno sin una buena razón, tendrán al menos un brote y sanciones potencialmente restrictivas. No está de más recordarles que estoy haciendo esto porque los amo. Es cierto, pero la expresión de mi amor por ellos es cuando los veo y los llevo a cenar o cuando asisto a uno de sus conciertos o cuando llevo a mi hijo a pescar o a mi hija de viaje, es muy diferente en ambos casos. Sólo estos últimos querrán permanecer en mi amor mucho más que caer bajo mi ira.

Esto no es solo un fenómeno del nuevo pacto. El decálogo declara que es Dios quien muestra su amor a «mil generaciones» de los que me aman y guardan mis mandamientos(Éxodo 20:6). Sí, «el Señor es clemente y misericordioso, lento para la ira, rico en amor» (Salmo 103:8). En este contexto, su amor se opone a su ira. A diferencia de otros textos, su pueblo vive bajo su amor o su ira, según su fidelidad a la alianza: “Nunca acusará, ni retendrá su ira; Él no nos trata como merecen nuestros pecados y no nos paga por nuestros logros. Porque como la altura de los cielos sobre la tierra, así de grande es su amor para los que le temen. . . . Como un padre compasivo acoge a sus hijos, así haga el Señor misericordia para los que le temen. . . . Pero de eternidad en eternidad es el amor del Señor con los que le temen . . . con los que guardan su pacto y se acuerdan de cumplir sus mandamientos‘ (vv. 9-11, 13, 17-18). Es el lenguaje de la relación entre Dios y la comunidad del pacto.

Este artículo de DA Carson está adaptado de: amor de Dios.

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1. Las citas bíblicas en este capítulo están tomadas de La Santa Biblia, La Nueva Versión Internacional®, NIV®. Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 por Biblica, Inc.™ Usado con permiso. Todos los derechos internacionales reservados.
2. El poder de esta palabra no disminuye al notar que se envía a la casa de Israel, porque no todos están finalmente en la casa de Israel; en los días de Ezequiel muchos mueren en el juicio.

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