5 Mitos de la Misión
Este artículo es parte de la serie 5 Mitos.
Algunos pensamientos perdidos
Hudson Taylor, el misionero del siglo XIX en China, murió el 3 de junio de 1905. Fue un modelo de compromiso con el evangelio y sacrificio personal. Era audaz, motivado, centrado en el evangelio y persistente. Pero a veces también fue visto como autocrático, impulsivo, evasivo y de corazón duro, un recordatorio de que todavía somos imperfectos, incluso cuando somos redimidos. Pero su perseverancia y fidelidad tuvieron un gran impacto en la misión del evangelio en los últimos cien años. Por lo tanto, no sorprende que varios mitos sobre las misiones se basen, al menos en parte, en una reflexión engañosa sobre la vida compleja y notable del propio Hudson Taylor como un joven misionero ambicioso, culturalmente contextualizado, talentoso e independiente. Así que aquí hay cinco mitos de la misión para considerar y, con suerte, repensar.
Mito #1: Las misiones son solo para jóvenes.
Hudson Taylor navegó a China a la edad de veintiún años. Aunque esto puede parecer un poco joven para muchos, estoy seguro de que la mayoría de los occidentales de hoy creen que los jóvenes celosos son los mejores misioneros. Si no a los veintiuno, al menos los veinte o los treinta son los mejores años para ir a las naciones. Después de todo, las personas mayores están demasiado seguras. No son flexibles. Y quieren pasar tiempo jugando al golf o mimando a sus nietas y luego estar en la cama a las 9:30 p. m.
El principal problema con este mito es que es un mito. Sí, las personas rígidas y egocéntricas no son buenos misioneros. He conocido a algunos misioneros de 40 y 60 años que lamentablemente se ven así, y he conocido a muchos de 20 y 30 años que tampoco están calificados.
La cuestión no es la edad, sino qué hace un buen misionero en alguien de cualquier edad. Madurez, humildad, profundo conocimiento bíblico, discipulado, constancia, comprobada perseverancia, demostrada habilidad para enseñar, voluntad de sacrificio y gran sabiduría. quien te gusta asi? Sí, hay jóvenes que pueden tener estas cualidades o crecerán con el tiempo. ¡Dios ruega por ella! Solo estoy tratando de señalar que hay santos mayores, más sabios y más sabios que también tienen estas cualidades.
Según mi propia experiencia, cuando alentamos y ayudamos a enviar a estos santos maduros a lugares difíciles con el Evangelio, los resultados pueden ser asombrosos. Y en muchos de los mismos países donde se deporta a los jóvenes misioneros, existen programas de incentivos especiales para animar a las personas mayores a venir a vivir (y gastar su dinero) en esos países. Un ejemplo es el programa «Malasia mi segundo hogar» en Malasia para atraer inmigrantes mayores de 50 años. Para no desalentar a los santos más jóvenes, tenga en cuenta que los santos mayores también tienen mucho que ofrecer con gusto. Y a medida que el mundo cambia y las visas se vuelven más difíciles de conseguir para los jóvenes, un poco de canas (o la falta de ellas) puede ser el boleto para obtener visas a largo plazo y oportunidades misionales. ¡Las misiones no son sólo para los jóvenes!
andy johnson
Con sabiduría práctica y la Biblia, este libro presenta una visión de la iglesia local como fuerza impulsora en las misiones globales, para el gozo de todos y la gloria de Dios.
Mito #2: El propósito de nuestra misión es el movimiento.
La mayoría de los misioneros quieren influir en una nación como Hudson Taylor en China, pero esa buena ambición puede ser un mito de que debemos centrarnos específicamente en el movimiento masivo de grupos comunitarios, nada menos. Esto significa que podemos esperar que nuestros métodos misioneros den como resultado una expansión rápida y exponencial del evangelio, a menudo con una tendencia constante a rechazar los métodos que no producen resultados tan rápidos.
La conversación sobre el movimiento parece estar en toda la misión en estos días. La gente aboga por los movimientos de plantación de iglesias (CPM, por sus siglas en inglés), que se definen como «la rápida multiplicación de iglesias indígenas que plantan iglesias que enfurecen a una población o parte de la población».1 y Movimientos de Hacer Discípulos (DMM) donde la iglesia local es abandonada en gran medida y reemplazada por grupos de estudio bíblico autodirigidos que enseñan a reclutar miembros y capacitar a otros grupos de estudio bíblico para que «al final de todos modos, cada miembro del grupo se va y tiene su propio grupo, luego cada uno de esos miembros inicia su propio grupo, y el ciclo continúa, aumentando exponencialmente el número de discípulos.2
A veces, todo esto suena más a mercadeo en red que a cristianismo bíblico. Pero, ¿realmente las misiones son solo un intento de reclutar más y más personas que reclutan más y más personas hasta que Jesús regrese para bendecir la pirámide?
Entiendo que pocas personas describirían su trabajo con tanta audacia. Pero creo que muchos misioneros enviados desde países occidentales hoy dirían que su objetivo principal es catalizar el movimiento masivo de grupos de personas de un tipo u otro. En general, los misioneros de este movimiento son buenas personas. Aman a Jesús ya sus trabajadores ocupados y devotos. Realmente piensan que centrarse específicamente en los movimientos de masas es la mejor manera de «hacer el trabajo» para la Gran Comisión. También son algunos de los misioneros más desvalidos y desalentados que he conocido. No es difícil ver por qué.
Se sumergieron en el mito y basaron sus esperanzas y expectativas completamente en algo que Dios dice expresamente que no les corresponde administrar ni controlar: la rapidez y la extensión de la cosecha (1 Corintios 3:6). El problema es que Mateo 28:18 no dice: «Id por el mundo y catalizad movimientos masivos de grupos de personas, y enséñales a formar a otros formadores con estrategias sencillas y repetibles, y mirad, yo estoy siempre con vosotros, para el crecimiento espontáneo y exponencial del movimiento arrasa con la población y anuncia el fin de una era.
En cambio, es nuestro deber cambiar el mundo haciendo el simple trabajo de hacer discípulos fieles y pacientes. Y enseñando a estos discípulos, en el contexto de las iglesias locales, a ser discípulos maduros de Cristo. (Mateo 28:18-20; Hebreos 10:24-25). Entiendo que no tiene el glamour para hablar de un movimiento de masas.
Pero, ¿dónde en la Palabra de Dios se nos pide que intentemos inventar el próximo Google o Facebook? Simplemente se nos dice que hagamos el trabajo del ministerio como Dios lo ha descrito y que le dejemos el resultado a Él. Por eso, aun cuando dormimos, esperamos que él esté trabajando para recoger la cosecha en el tiempo señalado (Marcos 4:26-29). No se equivoque, este tipo de lealtad paciente no es fácil. A menudo desafía nuestra confianza y daña nuestras ambiciones carnales. Las asignaciones de las Escrituras son un trabajo duro, por lo general lento. Se necesita mucha paciencia y una enseñanza bíblica cuidadosa (2 Ti. 4:1-2). Un escritor ha descrito las verdaderas misiones bíblicas como «bendición, el injerto del evangelio». Pero cuando llega el fruto, es real, duradero y de una belleza impresionante. Y debido a que vemos que es la obra de Dios la que trae la cosecha, y no nuestros fríos métodos catalíticos, él se lleva todo el crédito.
Mito #3: Contextualizar el mensaje es clave.
La contextualización es otra área donde la vida de Hudson Taylor a veces se usa como argumento para cosas que dudo que él apoye. En este caso, es el mito de que el mensaje del evangelio es crucial para el progreso de las misiones globales en contexto. Es cierto que Hudson Taylor sugirió una especie de contextualización. Aprendió el idioma, vistió ropa china, aprendió su literatura y modeló muchas normas culturales en un momento en que pocos misioneros lo hicieron. Y es cierto que lo que hizo fue polémico y fructífero. Pero aquí está el truco. La contextualización de Taylor se refería a la cultura, no a la teología.
Los misioneros deben sobresalir, pero en los habituales frutos gloriosos de madurez y fidelidad cristiana.
Como otros han señalado, detrás de su error y su abrigo chino, a través de hablando chino y mediante instrucciones culturales, predicó el mismo mensaje, a menudo ofensivo, que predicaron todos los demás misioneros fieles. Su contextualización fue para la claridad, no para la comodidad de su oyente, y la injusticia que quería evitar era la transgresión cultural innecesaria, pues aceptó con orgullo la transgresión de la cruz.
Taylor entendió, creo, que la claridad del evangelio era la clave. Esto parece tomarse mucho de los intentos de contextualizar el mensaje del evangelio u otras enseñanzas bíblicas que algunos tienen hoy. Por supuesto, queremos hablar de una manera que la gente entienda y no queremos ofenderlos con nuestros hábitos mucho antes de encontrar el evangelio. Pero nunca debemos tratar de llegar a los bordes ásperos del evangelio: minimizar el pecado, evitar hablar del arrepentimiento, descartar a Jesús como el Hijo de Dios, reformar la iglesia, o el bautismo, o el lenguaje indirecto, todo para cumplir necesidades culturales. . Esto hace que nuestra necesidad de contexto sea una compensación en sí misma. ¡Se necesita mucha sabiduría y consejos!
En última instancia, debemos resistir la falacia de que no podemos volver a empaquetar el cristianismo para que se sienta como en casa en cada cultura caída. El contexto no es la clave. es un mito La clave es la proclamación fiel y clara del evangelio de la Palabra de Dios y con ello la reunión de los santos en las iglesias locales. Es la única clave, en todas partes y en todas las culturas, y siempre lo será.
Mito #4: Las misiones son solo para súper cristianos.
Dejando a un lado todos los mitos de la misión, se puede argumentar que la mayoría tienen buenas intenciones. Pero a pesar de los dones extraordinarios de algunos héroes misioneros, como Hudson Taylor, el hecho es que las misiones no son solo para súper cristianos. Sí, estoy de acuerdo en que debemos establecer estándares altos para aquellos a quienes enviamos como misioneros.
Recorriendo las páginas del Nuevo Testamento, veo enviados con profundo conocimiento teológico e historias comprobadas de fiel fecundidad: Pablo, Bernabé, etc. Sí, también hay sitio para impacientes e inexpertos: Jean Marc, por ejemplo. Pero el patrón general en la Biblia es enviar lo mejor de nosotros para liderar misiones.
Dicho esto, esto no significa que la misión requiera habilidades extraordinarias, sino que enviamos hombres y mujeres distinguidos por su madurez y lealtad ordinarias. En mi papel como pastor local, a menudo me enfrento a esta confusión. Un miembro de la Iglesia viene a hablarme sobre lo que se necesita para prepararse para ser misionero. Creo que generalmente esperan que enumere muchas cosas inusuales. Pero lo que casi siempre les digo es: Estudie la Biblia y trabaje duro para ser un miembro especialmente fiel de la iglesia.
Quiero que nuestra iglesia envíe hombres y mujeres que se destaquen en cosas ordinarias como el conocimiento de la Biblia, la sabiduría y la comprensión, las relaciones diversas, la hospitalidad voluntaria, la iniciativa evangelística, la lealtad a la iglesia y la perseverancia y la fecundidad de los discípulos. Dame una persona así, con algunas cosas más para agregar, como la capacidad de aprender otro idioma, y esta vida cristiana ordinaria transferida a otra cultura puede producir una rica cosecha de los frutos del evangelio. Los misioneros deben sobresalir, pero en los habituales frutos gloriosos de madurez y fidelidad cristianas.
Mito #5: La iglesia local solo paga y ora por las misiones.
Finalmente, me asombra la frecuencia con la que me encuentro con iglesias, misioneros y agencias de empleo que parecen creer que las iglesias locales solo son responsables de financiar y orar por los misioneros, pero que las misiones reales funcionan para los demás. Este malentendido puede haber sido alimentado por los resultados de misioneros en gran parte independientes como Hudson Taylor. Pero eso también es un mito. Las Escrituras son claras. No solo por individuos o misioneros, sino por «la iglesia», el poder pecaminoso y la sabiduría del plan del evangelio de Dios se verán en todo el mundo (Efesios 3:10).
En cierto sentido, la iglesia local es tanto el medio como el fin de la misión. Es el único plan y método bíblico para difundir el evangelio en todo el mundo y es el resultado al que se dirigen nuestros esfuerzos misioneros. Sí, la oración por las misiones es el gozo y el deber de la Iglesia (Efesios 6:19, Col. 4:3) y es su privilegio y responsabilidad apoyar a los misioneros enviados por la Iglesia (3 Juan 6-8). Y sin embargo, hay mucho más.
La iglesia local es la principal formadora, proveedora y apoyo pastoral de los misioneros. Sin duda, es bueno tener a alguien que organice el apoyo de la iglesia para los misioneros y los ayude; eso es lo que hacen las buenas organizaciones misioneras. Pero nunca debemos delegar el papel de control, discernimiento, guía y apoyo de la iglesia local. Y nunca debemos olvidar que la visión final de la mayoría de los esfuerzos misioneros debe ser plantar iglesias locales más sanas que plantarán otras iglesias más sanas hasta que Cristo regrese.
Han surgido muchos mitos sobre las misiones. Algunos probablemente estén motivados por una admirable, aunque seductora, sensación de soledad o urgencia. Otros parecen reflejar nuestra adicción occidental a cualquier cosa que prometa ser más rápida, más grande, más fácil o más barata. Pero cada uno de ellos, si no se corrige, es probable que debilite la obra misionera de la Biblia y los haga dependientes de nuestra propia sabiduría y métodos. Que Dios purifique nuestras mentes, destruya nuestros mitos nutricionales y renueve nuestra visión bíblica a través de la claridad de sus palabras. Y que trabajaremos en el futuro para confiar en la sabiduría de Dios, no en nuestras astutas estrategias. En otras palabras, todos debemos recordar:
Dios usa hombres que son débiles y lo suficientemente débiles para seguirlo. -J. hudson taylor
Comentarios:
1. https://www.missionfrontiers.org/issue/article/10-church-planting-movement-faqs
2. https://teamexpansion.org/dmm/
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