5 mitos sobre la iglesia

Este artículo es parte de la serie 5 Mitos.

Mito #1: La Iglesia es una comunidad Trinitaria.

¡Mantener! ¡Por supuesto que la iglesia es una comunidad trinitaria! Como bien afirma Fred Sanders, “Trinidad es el evangelio, y la Trinidad es el evangelio. La salvación cristiana viene de la Trinidad, pasa por la Trinidad y nos devuelve a la Trinidad.¹¡Como comunidades evangélicas que sufren y proclaman la salvación, nuestras iglesias son comunidades trinitarias por definición!

Desafortunadamente, en nuestro contexto contemporáneo, lo que es verdad está demasiado a menudo ausente de la realidad. Ciertamente, siempre estamos bautizando a las personas en el nombre del Dios Triuno (Mateo 28:19), y siempre le pedimos a nuestros miembros de iglesia la bendición final de la Trinidad (2 Corintios 13:14). Pero otros elementos clave de la adoración de nuestra iglesia son la luz de la Trinidad en su máxima expresión.

Tomemos, por ejemplo, la predicación. Hace veinte años, JI Packer advirtió sobre una tendencia inquietante: “El promedio . . . Nunca se predica un sermón sobre la Trinidad, excepto quizás el domingo de la Trinidad.²¿No se está acelerando esta tendencia hoy en día? Para tomar un ejemplo de otro elemento de la adoración cristiana: cristianismo hoy El artículo afirma: “La Trinidad nunca aparece en canciones cantadas por cristianos estadounidenses, según un nuevo estudio de los 30 himnos más populares y las 30 canciones de adoración más populares de los últimos cinco años. Las iglesias evangélicas en su mayoría cantan sobre Jesús, con solo referencias ocasionales al Padre y pocas (si es que alguna) referencias al Espíritu Santo.³Otro ejemplo es la ausencia persistente de credos en muchas liturgias de la «iglesia inferior», que carecen de una estructura regular a través de la cual sus miembros puedan moldearse en la fe de la Trinidad.

Como resultado, muchas de nuestras iglesias no predican la Trinidad, no cantan himnos en alabanza a la Trinidad ni la reconocen litúrgicamente.⁴Desafortunadamente, la definición de la iglesia como comunidad trinitaria no se aplica en la práctica de muchas iglesias.

la iglesia debe En serio Comunidad de Trinidad.

Mito #2: La iglesia contextualiza el evangelio y sus ministerios.

¡Espera un segundo! ¡Por supuesto, la iglesia está involucrada en esta práctica esencial! Por contextualización, me refiero a “la adaptación del evangelio y la iglesia que lo produce en diferentes contextos. Debido a que la Iglesia trata con todo tipo de culturas, debe adaptar su mensaje y expresión a sus adoradores y discípulos a los diferentes ambientes en los que se desarrolla.⁵Como dice Timothy Keller: “Para lograr un equilibrio en el contexto y llegar a las personas con éxito en la cultura, debemos ambas cosas entrar en la cultura amigable y respetuosa. . . y confrontar la cultura donde contradice la verdad de la Biblia.⁶Señala ejemplos bíblicos claros de la contextualización de la iglesia primitiva (p. ej., Hechos 2, 13, 14, 17) como evidencia y apoyo para su necesidad continua.

Desafortunadamente, la insistencia de la iglesia en la contextualización interfiere con su práctica. Como explica un misólogo: “Si uno siente la aparente necesidad de contextualización, su práctica no es fácil. Cegados por nuestra propia etnia y hegemonía religiosa, nos cuesta mucho cultivar el arte de escuchar y aprender de personas que no somos nosotros, pero en espíritu de humildad es un requisito básico para la contextualización. Nos recuerda lo que está en juego: “El desafío de la contextualización es: ¿cómo entendemos el Gran Credo y cómo tratamos el Gran Credo en un mundo de diversidad cultural con un evangelio que es a la vez verdaderamente cristiano? culturalmente significativo en forma? »^Siete

la iglesia debe En serio poner el evangelio y sus ministerios en contexto.

Mito #3: La Iglesia se define por sus funciones y actividades.

¡Todavía! Por supuesto, ¡la iglesia se define por lo que hace! Se reúne los domingos por la mañana, adora (esperamos más explícitamente) al Dios Triuno, predica el evangelio, hace discípulos de sus miembros, bautiza y celebra la Santa Cena, practica la disciplina de la iglesia y mucho más.

Aquí está el problema: es incorrecto definir algo por lo que hace. Determinar la ontología o la naturaleza de algo es diferente de describir sus roles o comportamiento. Es una mala aplicación del principio de causalidad suponer que lo que hace una iglesia, por ejemplo, sus ministerios de adoración y discipulado, constituye su identidad. Número de solicitud causa es una cosa natural. Por el contrario, el desempeño de ciertas funciones es el efecto de la naturaleza de algo.⁸Así que no definimos la iglesia enumerando sus actividades.

Por ejemplo, la Iglesia primitiva tenía cuatro características definitorias: la Iglesia es una, santa, católica (universal) y apostólica. Para tomar otro ejemplo, he definido a la Iglesia en otro lugar sobre la base de siete características o características de identidad: una Iglesia es doxológica, logocéntrica, neodinámica, de alianza, confesional, misional y espacial/escatológica.⁹Uno de los beneficios de definir adecuadamente una iglesia por sus características en lugar de una lista de sus ministerios es consistente con el Mito #2: La contextualización se ayuda cuando los plantadores de iglesias tienen una idea clara de, por ejemplo, la naturaleza de la iglesia. Quieren establecer esa iglesia y luego diseñarla y actualizarla en el contexto en el que trabajan. Hay un contraste entre este enfoque y el modelo similar de construcción de iglesias, adoración, programas de discipulado, etc. Hay pocas posibilidades de que tal duplicación se contextualice en los programas de la iglesia enviada.

La Iglesia necesita una definición clara de su naturaleza antes de que sus funciones y actividades sean definidas y verificadas.

Mito #4: La iglesia es un remanso de paz y una comunidad asertiva.

¡Avanzar! ¡Por supuesto, la iglesia conoce su amor! Considere cómo la iglesia debe mostrar las cualidades, actitudes y comportamientos recomendados en este pasaje bíblico:

Por tanto, como elegidos de vuestro corazón, santos y amados de Dios, misericordiosos, sed bondadosos, humildes, considerados y pacientes, soportaos unos a otros, y si tenéis queja unos contra otros, perdonaos unos a otros; sobre cómo el Señor te perdona, tú también debes perdonar. Y sobre todo estos dan amor, que une todo perfectamente. Y reine en vuestros corazones la paz de Cristo, a la que verdaderamente sois llamados en un solo cuerpo. Y sé agradecido. Llevad la palabra de Cristo en abundancia en vosotros, enseñándoos y aconsejándoos unos a otros en toda sabiduría, cantando salmos, himnos y cánticos espirituales, con acción de gracias en vuestro corazón a Dios. Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias por medio de ellos a Dios Padre. (Col. 3:12-17)

Desafortunadamente, como todos sabemos y vemos, la Iglesia está muy lejos de este supuesto ideal. De hecho, para algunas personas, la iglesia es con demasiada frecuencia el feo opuesto de este retrato cristiano. Tomemos el ejemplo de las mujeres. Después de escuchar a un pequeño grupo de mujeres durante varias semanas, escuché frases dolorosas como:

• «Siento que no tengo voz».
• «Porque soy mujer, me molestan».
• «Debido a que no encajo en ningún estereotipo, casado, con muchos hijos y solo trabajando para llevarlos a casa, otras personas me miran con recelo».
• «Mis dones espirituales son descuidados y si soy Sin tales dudas, se me considera una liberal, una feminista, una Tengo hambre de mundo».

Cada una de estas expresiones de exasperación -llamando pidiendo ayuda- se refiere a la experiencia de estas mujeres en la iglesia.^diez

La Iglesia debe ser un remanso de paz y una comunidad de afirmación, especialmente para los grupos de miembros marginados.

Nuestra identidad y naturaleza ha cambiado tanto que ya no estamos definidos por nuestros pecados, sino como una nueva creación.

Mito #5: Los miembros de la iglesia son menos pecadores que los que no son miembros de la iglesia.

¡Una última vez! ¡Por supuesto, los miembros de la iglesia no son como los no cristianos! Mire estas descripciones bíblicas del estado de los discípulos de Jesús:

Ya no os llamaré siervos, porque el esclavo no sabe lo que hace; pero os llamé amigos, porque todo lo que oí de mi Padre os lo hice saber. (Juan 15:15)

Gracias a Dios que vosotros, que erais esclavos del pecado, os habéis entregado de todo corazón a la norma de educación a la que estáis comprometidos, y estando libres del pecado, sois esclavos de la justicia. (Romanos 6:17-18)

Así que ya no sois extraños ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios (Efesios 2:19).

Estas afirmaciones bíblicas muestran una verdad muy importante sobre los miembros de la iglesia: estamos unidos con Cristo, autor, nacido de nuevo, adoptado, amigo, redimido, arrebatado, reconciliado y muchos otros. Nuestra identidad y naturaleza han cambiado tanto que ya no estamos definidos por nuestros pecados, sino como una nueva creación (2 Cor. 5:17).

Se puede olvidar la realidad de los incrédulos morales, los no cristianos éticos que son generosos, amables y abnegados. Debemos recordar que todos son creados a imagen de Dios, reciben y expresan la gracia común, se comprometen en la procreación y la vocación como los dos aspectos de lo que se llama «mandato cultural» (Gén. 1: 28), y en muchos casos. Aquellos cristianos a quienes Pablo describe como «de la carne» (1 Cor. 3:1-4) sobresalen en amor y sinceridad. No afecta su salvación en Cristo. Pero se nos debe recordar que nuestro nuevo estatus y nuestra nueva identidad se deben a la gracia salvadora y transformadora de Dios y no son nuestras (Efesios 2:8-9).

La iglesia debe disfrutar humildemente de la gracia salvadora, negándose a dudar o jurar por aquellos que aún no conocen a Cristo.

El autor es Greg R. Allison La Iglesia: una introducción.

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