5 modelos bíblicos de masculinidad y feminidad

Lo que dice el Antiguo Testamento

Aunque el Antiguo Testamento no tiene la intención de darnos instrucciones claras sobre los hombres y las mujeres en la iglesia, el Antiguo Testamento nos muestra mucho sobre los hombres y las mujeres en general, y estos patrones deberían demostrar cómo pensamos sobre la diferenciación sexual y la complementariedad en asuntos sexuales. . vida y ministerio. . Aquí hay cinco modelos de este tipo.

Modelo 1: Solo hombres en liderazgo formal

De principio a fin, los líderes entre el pueblo de Dios en el Antiguo Testamento eran hombres. Vemos este patrón primero con los patriarcas: Abraham, Isaac y Jacob. Aunque eran hombres imperfectos, eran responsables de la seguridad y el bienestar de sus familias. El Antiguo Testamento no se centra tanto en el gobierno del padre en el antiguo Israel, sino en el papel central que desempeñaba el padre como guardián y protector del hogar. Este podría llamarse patricentrismo en lugar de patriarcado, aunque este último término bien entendido no es inapropiado.¹

Después de los patriarcas, vemos que los líderes del éxodo y la conquista son hombres: Moisés, Aarón y Josué. A medida que se desarrollaba la adoración y la política de Israel, vemos que los gobernantes bajo Moisés eran todos hombres (Ex. 18:21-22). Los sacerdotes y levitas eran todos hombres. Los jueces eran hombres, con una excepción. Los sacerdotes eran todos hombres, de todos los rangos. Los príncipes de Israel eran todos hombres, con una excepción. Los grandes profetas públicos fueron hombres, hombres como Elías y Eliseo, o Isaías, Jeremías y Ezequiel. Todos los profetas escritores eran hombres. Todos los que legítimamente ocupaban cargos administrativos en Israel eran hombres. ¿Qué pasa con las excepciones aparentes? Permítanme hacer algunos comentarios rápidos.

1. Como jueza, Débora no tenía cargo militar, pero se puso del lado de Barac cuando no pudo pelear solo (Jueces 4:8). Fue una gran vergüenza para Barac que una mujer tuviera que matar a su enemigo (Jueces 4:9, 21-22; 9:53-54). Además, los jueces en Israel eran más libertadores nacionales que funcionarios oficiales de autoridad permanente.

2. Varias mujeres profetizaron en el Antiguo Testamento, incluidas Miriam, Deborah y Huldah. Estos profetas en Israel deberían ser celebrados, pero no tenían autoridad institucional y no ejercieron el mismo tipo de ministerio público que muchos de sus homólogos masculinos.

3. Ester fue una reina valiente, pero no era la monarca reinante y no sirvió a Israel.

4. Atalía fue la única mujer que se sentó en el trono de Israel, pero se convirtió en reina, no por elección o unción de Dios, sino por asesinar a todos los herederos reales (2 Reyes 11:1). Cuando más tarde se revela el heredero legítimo, Joás, Atalía es depuesta y ejecutada (2 Reyes 11:13-16). Su reinado, lejos de ser una excepción significativa a la regla, enfatiza la idea del Antiguo Testamento de que es una señal de decadencia y vergüenza que las mujeres guíen al pueblo de Dios (Isaías 3:12).

Modelo 2: Mujeres divinas con una amplia gama de atributos heroicos

No debemos equiparar el liderazgo masculino con la inacción femenina. Las mujeres no son actores secundarios en el drama de la historia emancipadora. El Antiguo Testamento está lleno de mujeres heroicas que influyen en la historia, ejercen y muestran una variedad de talentos piadosos.

Las hijas de Selofehad defendieron la herencia de su familia (Números 27; 36). Jael clavó un clavo en la cabeza de Sísara (Jueces 4:17-23; 5:24-30). La sunamita apeló al rey por su casa y su tierra (2 Reyes 8:3). Estas no son mujeres de papel tapiz, solo están pasando el rato en el fondo. Son ejemplos de fuerza, coraje e ingenio.

Considere a la esposa temerosa de Dios en Proverbios 31. Su virtud es principalmente ayudar a su esposo – él confía en ella (Prov. 31:11), ella le hace bien y no le hace daño (Prov. 31:12) – y mantener su casa (Proverbios 31:27). Este es el patrón que esperaríamos de la historia de la creación de Génesis. Pero no pierdas todo lo que hay de grande en el «ama de casa». Vende lana y lino (Prov. 31:13). Se levanta temprano y trasnocha (Prov. 31:15, 18). Compra un campo y planta una viña (Prov. 31:16). Ella hace frazadas y ropa (Prov. 31:18, 24). Ella es generosa (Prov. 31:20). Ella habla sabiamente y enseña bondad (Prov. 31:26). Es una mujer fuerte, vestida de dignidad (Prov. 31:17, 25). Sin duda esta es una imagen ideal que pretende ser la pieza final del libro instando al lector a imitar a Mhuire Wisdom.

No queremos que las mujeres se vayan con las manos vacías cada vez que acuden al eclesiástico Proverbios 31 Mujer Deben inspirarse en la imagen de la mujer que tiene todas sus facultades físicas, psíquicas y empresariales al servicio de su esposo y de su familia – con una amplia gama de talentos.

Patrón 3: Las mujeres piadosas ayudan a los hombres

Un pequeño test: ¿quiénes son las mujeres más famosas y ejemplares del Antiguo Testamento? No pienses demasiado o demasiado tiempo. ¿Quién vino a la mente? Nombres como Sara y Rebeca, Raquel y Lea, Rahab y Rut, Débora y Abigail, Eva y Ester. Ciertamente, hubo mujeres imperfectas caracterizadas a veces por la desobediencia (Eva), la incredulidad (Sara) y el engaño (Rebeca). Pero cuando estas mujeres son modelos a seguir, muchas veces es por la buena influencia que ejercen dirigiendo, aconsejando, asistiendo y acompañando a los hombres.

Satanás mostró respeto por su esposo (1 Pedro 3:6). Rahab escondió a los dos espías (Josué 2). Débora fortaleció la resolución de Barac (Jue. 4). Rut convenció a Booz para que la dejara completamente bajo su protección (Rut 3). Abigail trató a David con amabilidad, pidiéndole perdón por su insensato esposo (1 Sam. 25). Ester arriesgó su vida e intervino para informar a su esposo de la verdadera amenaza a su reino (Est. 7).

No debemos equiparar el liderazgo masculino con la inacción femenina.

Estas valientes mujeres asumieron riesgos y superaron líderes difíciles y circunstancias difíciles, y actuaron, a veces como esposas de maridos, como las ayudantes inteligentes que Dios quería que fueran.

Patrón 4: Mujeres malas que engañan o influyen negativamente en los hombres (y hombres feos que abusan de las mujeres)

Hagamos la misma prueba en la dirección opuesta. ¿Quiénes son las mujeres más famosas del Antiguo Testamento, aquellas que son famosas por su maldad, aquellas cuyos nombres no están en nuestras hijas? Muchos de los nombres más obvios son aquellos que han engañado, abusado o engañado a sus maridos. Piense en Jezabel guiando a Acab en más y más maldad (1 Reyes 21), Dalila seduciendo a Sansón (Jueces 16), o Mical argumentando a favor de la adoración absurda de David (2 Sam. 5). Por supuesto, estos modelos a seguir son solo eso: modelos a seguir. Hay mujeres en el Antiguo Testamento que se hacen un nombre junto a los hombres, pero son raras. La mayoría de los ejemplos positivos y negativos de mujeres en el Antiguo Testamento son positivos o negativos, dependiendo de cómo influyeron en los hombres para bien o para mal.

También se debe mencionar que algunas de las mujeres más famosas de la Biblia son famosas por cómo fueron abusadas por los hombres. Pensamos en las tristes historias de Dina (Gén. 24), Betsabé (2 Sam. 11) y Tamar (Gén. 38; 2 Sam. 13), o las hijas de Lot que sacrificaban a los hombres de Sodoma (Gén. 19). ), o la hija de Jefté (Jueces 11), o con la escolta de los levitas (Jueces 19). Los hombres que abusan, calumnian o maltratan a las mujeres no sólo están pecando como seres humanos; pecan en contra de su profesión como hombres. En nuestro mundo caído, los futuros ayudantes pueden convertirse en obstáculos y, peor aún, los futuros defensores pueden convertirse en defensores.

Modelo 5: Las mujeres encuentran dolor y propósito en tener hijos y cuidarlos

Hemos visto en la historia de la creación que Eva fue principalmente la ayudante de Adán, ya que lo ayudó a cumplir el mandato de ser fructífero y multiplicarse, un aspecto de ser un portador de la imagen que no es la persona podría lograr solo. También vimos que la mujer está sufriendo bajo la influencia de la maldición en su papel de madre. Ser mujer es ser un útero, el tipo de persona que tiene la capacidad de tener hijos (incluso si cada mujer individual no tiene la capacidad física o la oportunidad).

Entonces, no es de extrañar que el dolor (debido a la caída) y el propósito (debido al propósito de Dios) se asocien tan a menudo con los niños. En casi cada paso de la historia de la redención, nos encontramos con una mujer despiadada a quien Dios le dio el poder de dar a luz a un niño: Sara con Jesús (Génesis 21:1-3), Rebeca con Esaú y Jacob (Génesis 21). :1-3) Génesis 25:21-25). ), Raquel con José (Gén. 30:22-24), la esposa de Manao con Sansón (Jueces 13:3-24), y Ana con Samuel (1 Sam. 1:19-20). Este patrón continúa en el Nuevo Testamento con Isabel y Juan el Bautista (Lucas 1:13) y en otro tipo de intervención divina con María y Jesús (Mateo 1:18-25). Asimismo, Dios castiga la desobediencia cerrando la casa de Abimelec (Gén. 20:18) y Mical, la esposa de David (2 Sam. 6:23). A lo largo del Antiguo Testamento, pocas cosas podrían ser peores para una nación que las mujeres despiadadas (Prov. 30:16-17) y pocas cosas tan felices como las mujeres embarazadas (Ex. 23:26; Deut. 7:12-14; Salmo 113; :9; 127:3-5; 128:3).

Ciertamente, el valor de una mujer no radica en los hijos que tiene o en su capacidad para tener hijos. Hemos visto muchas formas en que las mujeres en el Antiguo Testamento sirven a Dios y salvan al pueblo de Dios del mal. Y, sin embargo, Dios ha dado un propósito único que las mujeres encuentran al tener y criar hijos. Mire los primeros capítulos de Éxodo. Pensamos en el Éxodo como Moisés, pero antes de que Moisés aparezca en escena, y de hecho para explotar en la escena, nos presentan a algunas mujeres. Shifra y Puah, las parteras hebreas, dejaron vivir a Moisés por su valentía e inteligencia. La madre de Moisés hace lo difícil pero lo correcto y salva a Moisés enviándolo río abajo. Miriam ayuda a su hermano pequeño al encontrar la manera de llevar a Moisés a casa por un tiempo. Y la hija de Faraón crió a Moisés como su propio hijo.

En las primeras páginas de Éxodo, esta gran historia de la obra redentora paradigmática de Dios, las mujeres presentan toda la historia, especialmente las mujeres que cuidan a los niños. Shifra, Puah, Jochabed, Miriam, la hija del faraón: Dios los usó a todos de manera poderosa, de maneras que no podían entender completamente en ese momento, simplemente amando a los niños y protegiéndolos. Y tenga en cuenta que solo una de estas mujeres era la madre biológica del niño en el centro de la historia. Las mujeres que no tienen hijos propios, por diversas razones, aún pueden ser «madres en Israel». No estoy diciendo que las mujeres puedan o deban trabajar con niños en la vida o en la iglesia. Pero debemos reconocer y celebrar el patrón del Antiguo Testamento de que el cuidado de los niños será una de las cosas más importantes, y una de las más maravillosas, que muchas mujeres harán con sus vidas.

Kevin DeYoung es el autor Hombres y Mujeres en la Iglesia: Una Introducción Breve, Bíblica y Práctica.

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