5 preguntas sobre la disciplina en la iglesia

Este artículo es parte de la serie Preguntas y respuestas.

P: ¿Qué es la disciplina de la iglesia?

R: Es posible que haya notado que «discípulo» y «disciplina» son palabras relacionadas. En el sentido más amplio, la disciplina de la iglesia es parte del discipulado cristiano.¹ se trata de enseñar y corrección. No en vano, existe una vieja práctica de referirse a «disciplina formativa» y «disciplina correctiva». Formamos enseñando. Corregimos informando de un error.

Enger: La disciplina de la iglesia significa: corregir el pecado. El proceso comienza con alertas personales. Termina, si es necesario, quitando a una persona de la membresía de la iglesia y participando en la mesa del Señor por el pecado no arrepentido, pecado al que se niega a renunciar. La gente a menudo usa las palabras «disciplina de la iglesia» para referirse específicamente a este último paso, como cuando dicen: «Disciplinamos a Joe de la iglesia», lo que significa que sacaron a Joe de la iglesia. También pueden usar la palabra «excomunión» (piense en excomunión) para significar lo mismo.

La disciplina de la iglesia no se trata de represalias o justicia. Él es redimido. Está destinado a ayudar al cristiano individual ya la comunidad a crecer en la piedad, en Dios. Como dice Pablo, «Este hombre fue entregado a Satanás para destruir la carne, para salvar su espíritu» (1 Cor. 5:5).

P: ¿Está la disciplina en la iglesia en la Biblia?

R: La respuesta es sí, aparece en varios pasajes del Nuevo Testamento (ver, por ejemplo, 2 Cor. 2:6; Gá. 6:1; Ef. 5:11; 1 Tes. 5:14; 2 Tes. 3,6-15; 1 Tim 5,19-20; 2 Tim 3,2-5; Tito 3,10). Quizás los dos pasajes más famosos sobre la disciplina de la iglesia son Mateo 18:15-17 y 1 Corintios 5.

Jesús plantea el asunto en Mateo 18 cuando enseña cómo el buen pastor dejará las noventa y nueve ovejas para cazar la descarriada (Mateo 18:10-14). ¿Cómo perder la deuda? Jesús responde así:

Si tu hermano peca contra ti, repréndele su culpa, entre tú y él. Si te escucha, te has ganado a tu hermano. Pero si no te escucha, lleva contigo a uno o dos más, para que toda acusación sea confirmada por el testimonio de dos o tres testigos. Si se niega a escucharlos, dígaselo a la iglesia. Y si se niega incluso a escuchar a la iglesia, que esté con vosotros como pagano y recaudador de impuestos. (Mateo 18:15-17)

Así que uno es un pecador. Él está personalmente en conflicto. No se detiene. Lo enfrenta por segunda vez. Todavía no se detendrá. Se enfrenta a la iglesia. Todavía no se detendrá. En este punto, dice Jesús, debe ser tratado como alguien fuera de la comunidad del pacto, como un extraño. Debe ser excluido o excomulgado de la comunidad.

Tenga en cuenta que Jesús quiere mantener el tema lo más pequeño posible, pero también está dispuesto a presentar un tema a toda la iglesia. Después de todo, fue toda la iglesia la que afirmó la fe de esa persona cuando le dieron membresía. En una iglesia, todos compartimos esta afirmación mutua porque compartimos un apellido. Somos responsables unos de otros, al igual que las diferentes partes del cuerpo.

Tenga en cuenta también que Jesús cree en un juicio justo. Un caso debe ser establecido por dos o tres testigos, tal como en un tribunal judío (Deut. 19:15). No quiere acusaciones falsas ni que la multitud controle la iglesia. Él no quiere que los pastores se pongan de pie y ofrezcan sus interpretaciones del carácter de las personas. Él quiere que las iglesias actúen solo cuando los hechos sean generalmente aceptados.

Pero las palabras de Jesús pueden ser sorprendentes. ¿No nos dijo unos capítulos antes, «No juzguéis, para que no seáis juzgados» (Mateo 7:1)? Curiosamente, Jesús les dijo a sus discípulos que no juzgaran al mismo tiempo que les dijo que no arrojaran sus perlas delante de los cerdos y que conocieran un árbol por su fruto, los cuales llevan juicio (Mateo 7: 6, 20). ¿Cómo solucionar todo esto? Aparentemente Jesús lo hace no Queremos aceptarlo para que actúe como juez final de una persona, pero él hacer Queremos discernir con lo que tenemos comunión, especialmente cuando se trata de la membresía de la iglesia.

Pablo enseña lo mismo en 1 Corintios 5. Se dirige a la comunidad de Corinto con un miembro que se acostó con la esposa de su padre (1 Corintios 5:1). La iglesia ya está al tanto de la situación, pero por alguna razón están orgullosos de ella. ¿Quizás piensan que son cariñosos y tolerantes? En cualquier caso, Pablo les respondió que no debían enorgullecerse, sino que “quien sea quitado de en medio de vosotros” (1 Co 5, 2).

Tenga en cuenta que el proceso de Pablo parece ser ligeramente diferente al de Jesús. Jesús sugirió un proceso de cuatro pasos: el primero, luego dos o tres, luego la iglesia, luego el retiro. Pero Pablo le dice a la iglesia que saque al hombre inmediatamente. ¿Por qué la diferencia entre Jesús y Pablo? Se destacan dos razones. En primer lugar, el proceso de Jesús es paso a paso para probar el arrepentimiento de una persona, pero Pablo ya ha determinado que el hombre no debe arrepentirse (1 Corintios 5:3, 11). En segundo lugar, Jesús presenta una situación en la que el mal es privado y desconocido, y Pablo nos dice que toda la iglesia de Corinto ya lo sabe. En otras palabras, el caso real de Pablo comienza donde termina el caso ejemplar de Jesús.

P: ¿Cómo ejerce una iglesia la disciplina?

R: Lo que ya está sucediendo en la vida privada de los miembros de la Iglesia debería conducir a la responsabilidad pública. La disciplina formal de la Iglesia funciona mejor cuando los miembros ya saben cómo dar y recibir corrección amorosa. Lo hacen en casa. Lo hacen a la hora del almuerzo. Siempre lo hacen con cuidado, precaución y bienestar de la otra persona. No ofrecen palabras correctivas egoístamente, solo para «sacar algo de sus campanas».

Varios otros principios son esenciales para el logro de la disciplina de la iglesia.

El proceso debe involucrar a la menor cantidad de personas posible. Este principio es claro en Mateo 18:15-17. Si una reunión cara a cara conduce a una conversión, bien. Si se necesitan dos o tres más, déjalo así. Un asunto sólo puede presentarse ante toda la Iglesia después de que se hayan agotado todos los demás medios.

A los individuos se les debe dar el beneficio de la duda. Como ya hemos señalado, en Mateo 18:16, Jesús prescribe lo que se llama un proceso judicial completo, «que toda acusación se establezca por el testimonio de dos o tres testigos». Los costos deben ser establecidos. Se deben proporcionar pruebas. Los testigos deben estar involucrados. Los cristianos deberían actuar despacio y con cuidado, y las iglesias deberían abordar los casos disciplinarios con algo así como el principio de la sala de audiencias de «inocente hasta que se demuestre lo contrario».

Los líderes de la iglesia deben guiar el proceso. El pecado es engañoso y complicado. Es fácil ser engañado. Entonces Judas escribe: “Ten piedad de los que dudan; salva a otros sacándolos del fuego; con temor mostrad misericordia a los demás, y aborreced el vestido teñido de carne” (Judas 22-23). En general, si un problema de disciplina va más allá del primer o segundo paso, los élderes de la Iglesia deben dirigir el proceso. El Espíritu Santo ha supervisado a toda la comunidad (Hechos 20:28). Como tales, suelen ser ellos quienes deciden si un asunto debe llevarse ante toda la comunidad.

La disciplina eclesiástica debe involucrar a toda la Iglesia. Hay maneras diferentes tradiciones religiosas para involucrar a toda la comunidad en el proceso de disciplina formal. Pero independientemente de la denominación, los líderes deben encontrar formas de «decirlo a la iglesia» (Mateo 18:17). La disciplina es un gran acontecimiento en la vida del cuerpo, especialmente en las últimas etapas, que, por nuestra unión con Cristo, cada parte hace. hacer propio. Pastoralmente es sin duda un evento importante que todas las partes estén allí debiera ser propio.

Todos aprenderán. Todos son advertidos y desafiados. Todos pueden contribuir.

P: ¿La disciplina de la iglesia es siempre amorosa?

R: Debemos reconocer la diferencia entre amar la disciplina de la iglesia y la disciplina de la iglesia sin amor. Implica una disciplina religiosa agresiva, como padres abusivos o policías. Es odioso, y Dios lo odia. La disciplina amorosa de la iglesia produce vida, salud, santidad y crecimiento. Ayuda a nuestras iglesias a mantenerse saludables y promueve el testimonio del evangelio.

Las Escrituras enseñan que la disciplina y el amor están íntimamente relacionados: «El Señor disciplina a los que ama» (Hebreos 12:6). Dios no considera que el amor y la disciplina sean contradictorios, pero enseña que la disciplina está motivada por el amor. El autor de la carta a los Hebreos prosigue: «Dios nos une para nuestro bien, para que seamos partícipes de su bendición». Ningún control se siente agradable en ese momento, pero sí doloroso. Pero luego produce una cosecha de justicia y paz para los que creó”. (Hebreos 12:10-11 NVI). Esta frase «cosecha de justicia y paz» me recuerda a los campos de trigo dorado, pero creo que estos campos son campos de justicia y paz en una iglesia. ¿No te parece una buena imagen?

La disciplina de la iglesia crece en la justicia, la paz y el amor. Esto es cierto ya sea que un pecador se arrepienta o no de su pecado y sea reincorporado a la iglesia. Al mismo tiempo, por la gracia de Dios, también restauré matrimonios, confesé mentiras, me deshice de adicciones, volví a aceptar el evangelio y salvé el amor a través de la disciplina de la iglesia. Estas historias de recuperación han llevado a gloriosas conversiones.

La disciplina de la iglesia no se trata de represalias o justicia. Él es redimido.

P: ¿Qué significa exactamente sacar a alguien de una iglesia acerca de esa persona?

R: Retirar a una persona de la membresía y participación en la Cena del Señor es una forma de declarar que una iglesia ya no está dispuesta a declarar públicamente que una persona es cristiana.

Piense por un momento en lo que dice una iglesia cuando ofrece membresía a alguien. La iglesia afirma públicamente la profesión de fe. Él declara a las naciones: «Joesham afirma que es un seguidor de Cristo, y por la presente confirmamos públicamente que estamos de acuerdo con él. Creemos que José es un ciudadano del reino de Cristo. La Iglesia hace esta declaración a través del bautismo y el sacramento.

Entonces, si la membresía involucra la declaración pública de la iglesia, la disciplina de la iglesia involucra la eliminación de esa declaración. Una persona puede seguir afirmando ser cristiana. Pero ahora la iglesia dice: «Ya no podemos apoyar eso».

O déjame explicarlo de esta manera. Si «Joe» se te acercara y te dijera… no Christian, y cuando te pregunté si Joseph era cristiano, dijiste: «No». ¿Derecha?

Pero José probablemente dice que era cristiano, pero lo ves haciendo algo por lo que no esperaríamos que los cristianos se disculparan, como dejar a su esposa por otra mujer. ¿Qué dirías si te preguntara si él era cristiano entonces? Espero que probablemente no se sienta cómodo diciendo «sí» o «no». Retirar a alguien de la membresía de la Iglesia tampoco es una respuesta absoluta de «sí» o «no» a una profesión de fe. El «sí» es reprimir. Él dijo: «Ya no atenderemos esa llamada». Una iglesia llega a un punto en el que se siente injusta, después de varios intentos de llamar al arrepentimiento, para seguir afirmando su fe.

Este artículo fue adaptado de ¿Es amoroso practicar la disciplina de la iglesia? por Jonathan Leeman.

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