Adoración común como resultado de la Salvación

Creado por lo que hacemos juntos

La hora de comer es un gran problema en mi familia. Es el momento más importante del día cuando tomamos un descanso de todo el trabajo, las tareas, los ejercicios de ballet y los lápices para concentrarnos el uno en el otro.

A primera vista, nuestra comida probablemente se parece a la de millones de familias. Pero si nos miraran, notarían algunas cosas obvias que nos hacen marcadores, expresando nuestra «Misericordia». Por ejemplo, creemos en Jesús, entonces oramos y agradecemos a Dios por la comida. Mi esposa es italoamericana, por lo que a menudo comemos la mejor pasta que jamás haya probado. Notarás las bromas internas, las reglas tácitas, las tradiciones familiares y las travesuras tontas que nos hacen ser quienes somos.

Quiénes somos como familia determina lo que hacemos. Lo que hacemos cuando nos reunimos alrededor de la mesa familiar define quiénes somos. Nuestra comida crea y refuerza nuestra identidad familiar.

Es diferente cuando como solo. Cuando el resto de mi familia está enferma o de viaje, puedo obtener los mismos nutrientes viendo televisión y escuchando heavy metal. Hay menos platos y frijoles derramados que limpiar. Pero, y este es un «pero» importante, no puedo irme con el mismo hermoso resplandor. La comida puede alimentar mi barriga, pero no me conecta con las personas que amo. Adorar a Dios juntos como iglesia es como una cena familiar. Es básicamente una cuestión de negocios. Los cristianos están llamados a ofrecer toda su vida individual a Dios como sacrificio de adoración (Rom. 12:1). Pero cuando nos reunimos como iglesia, sucede algo especial: respetamos a Cristo, exaltamos a Dios y nos exaltamos unos a otros como su pueblo del pacto.

El todo es mayor que la suma de sus partes.

La naturaleza de la iglesia determina lo que es la adoración congregacional. La adoración en la iglesia da forma y fortalece nuestra identidad corporativa. Así que para entender la adoración necesitamos entender la iglesia local. Muchas conversaciones sobre la adoración tratan con preguntas sobre cómo. ¿Cómo poner en contexto? ¿Qué estilo de música debemos usar? ¿Órgano o banda de rock? ¿Qué volumen deben tener los altavoces? Estas no son preguntas triviales, pero si son centrales, nos estamos perdiendo algo vital. La pregunta más fundamental es una pregunta de quién: ¿a quién adora?¹ Nuestra eclesiología (nuestra enseñanza de la Iglesia) y nuestra dogología (nuestra enseñanza de adoración) se forman y fortalecen mutuamente. Al igual que mis comidas familiares, quiénes somos como iglesia define nuestras reuniones, y nuestras reuniones dan forma a quiénes somos.

La naturaleza comercial de la adquisición.

Dios siempre ha tratado con su pueblo, no solo como individuos, sino también como un cuerpo colectivo. En Génesis menciona tanto a Abraham como a su familia. En Éxodo, salva a esta familia, Israel, y la convierte en «un reino de sacerdotes y una nación santa» (Ex. 19:6). ¿Qué hacen los sacerdotes? Les encanta. Son mediadores en la presencia de Dios y santifican lo santo. Al llamar a toda la nación un «reino de sacerdotes», Dios les dio la misión de sacerdotes: ser una nación de adoradores, mediadores y devotos.

El resto del Antiguo Testamento es la historia de esta nación puesta para la gloria de Dios. Aunque finalmente Dios responsabilizó a cada israelita por su propio pecado (Ezequiel 18:1-20), los trató como un pueblo unido por su pacto.

No es de extrañar entonces que cuando Jesús entra en escena, enfatice la naturaleza colectiva de las personas que vino a salvar. “Voy a conseguir mi. tomar una iglesiadice (Mateo 16:18). Le dice a sus seguidores «cual es en mi nombre” (Mateo 18:20). Pablo afirma que Jesús murió por él nosotros(Romanos 5:8; 1 Tesalonicenses 5:10). Cristo amó» una iglesia y se entregó a sí mismo por ellos.” (Efesios 5:25).

Efesios 2 es uno de los lugares más claros donde las Escrituras enfatizan la naturaleza de nuestra salvación. Los versículos 1-10 describen cómo Dios, por medio de la gracia, da nueva vida a los que confían en Jesús. Él nos reconcilia verticalmente consigo mismo. Pero los versículos 11-22 cuentan la segunda mitad de la historia, que trata de la reconciliación horizontal. No solo estábamos muertos en el pecado y merecíamos la justa condenación de Dios, sino que también éramos «extranjeros», «extranjeros» para el pueblo del pacto de Dios (Efesios 2: 12-13). ¿Las buenas noticias? “Pero ahora, en Cristo Jesús, ustedes que en otro tiempo estaban lejos, se han acercado por la sangre de Cristo”. Y el resultado en el versículo 19 es conciso: «Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros de la casa de Dios».

Un pecador que se arrepiente y confía en Cristo no nace de nuevo. Nació en una nueva familia. La horizontal sigue a la vertical.

Pedro nos enseña lo mismo. Traza un paralelo entre recibir la misericordia de Dios y ser una comunidad, como se puede ver cuando reorganizamos el versículo en un formato poético:

Antes no erais vuestro pueblo, pero ahora sois pueblo de Dios; en otro tiempo no recibíais gracia, pero ahora habéis recibido gracia. (1 Pedro 2:10)

Ambas cosas suceden juntas.
Estas personas, esta familia, se están haciendo visibles en las iglesias locales hoy. Aunque todos los creyentes siempre pertenecen a la «asamblea» celestial de la iglesia universal (Hebreos 12:23), Jesús estableció la iglesia local para mostrarle al mundo quiénes son sus adoradores.

Un pecador que se arrepiente y confía en Cristo no nace de nuevo. Nació en una nueva familia.

Esto debería hacernos preguntarnos: ¿qué es una iglesia? Los primeros reformadores protestantes respondieron enfocándose en una congregación unida para predicar apropiadamente el evangelio y administrar apropiadamente el bautismo y la Santa Cena. Los primeros bautistas enfatizaron un «acuerdo mutuo» o pacto entre las personas juntas. Así es como lo resumiría: una iglesia local es una colección de adoradores espirituales comprados con sangre que se edifican unos a otros a través de la Palabra de Dios y se confirman unos a otros como ciudadanos del reino de Cristo a través de ordenanzas. Esto significa que ser cristiano, adorar a Dios, significa unirse con los adoradores de Dios. Has sido aceptado en su familia. Entonces, cuando te sientas a la mesa para el culto congregacional, no lo estás haciendo solo. Dado que la salvación es colectiva, es adoración colectiva.

Matt Merker es el autor Adoración colectiva: cómo se une la iglesia como pueblo de Dios.

---

---

Artículos relacionados

---