Ambos somos amigos de Job y Job.

Búscate en las escrituras

Una pregunta importante al leer un texto bíblico es con quién te identificas como lector. Por supuesto, esto es más fácil para algunos textos que para otros. En Génesis, por ejemplo, no es difícil estar de acuerdo con los patriarcas mientras luchan y continúan confiando en las promesas de Dios de bendecirlos y redimir la creación. Pero, ¿con quién nos identificamos en el libro de Job? La espiritualidad y el nivel de bendición de Job son tan grandes (Job 1:1-4) que pocos lectores pensarían que son iguales a Job, y su sufrimiento es tan extremo, tan serio, que pocos lo pensarían. Por otro lado, los amigos son tan pomposos, aburridos y rápidos para criticar a Job que la mayoría de nosotros probablemente pensamos ¡Espero no ser así!

Sin embargo, por extraño que parezca, creo que estamos destinados a estar de acuerdo con Job y sus amigos. Puedes ver esto de diferentes maneras. Con respecto a Job, el primer capítulo del libro describe el sufrimiento de Job como algo por lo que todo santo debe pasar en algún momento. Se puede ver en el trasfondo de la conversación entre el Todopoderoso y el Acusador en Job 1:6-12; Tarea 2: 1–6. Si comparamos estos pasajes con capítulos como 1 Reyes 22, Isaías 6 y Apocalipsis 4-5, es más fácil ver que la Biblia describe la sala del trono celestial como una sala donde el Soberano se sienta en su trono y recibe informes de su ángel. servicio. . , y toma decisiones políticas mientras dirige la creación (creo que esto está en el contexto de los hijos de Dios siendo «presentados» ante Dios en Job 1:6). Esto significa que la decisión de Dios sobre Job -permitiendo que el acusado destruyera su vida, aunque Job no había hecho nada para merecerlo- es una expresión de su política hacia el mundo entero. El primer capítulo de Job nos muestra que la política habitual de Dios con sus santos es la generosidad, tanto espiritual como terrenal (Job 1,1-4), pero que Dios se reserva el derecho de poner fin a esta política, a la realidad y veracidad de la comunidad para crear. nuestra relación con él.

Como debe ser juzgado, debe ser así. Después de todo, el hecho de que un cristiano ame a Dios por amor a Dios, sin importar las bendiciones secundarias que recibamos o perdamos en nuestra vida mortal (Job 1:9), es muy relevante para cualquier cristiano. En cierto modo, es el negocio de nuestras vidas. Si por alguna razón amamos a Dios en vez de a Él, nos aburriremos en el cielo. No creo que el libro de Job sugiera que nuestro sufrimiento será tan extremo como el de Job (todos nuestros hijos serán enterrados, gravemente enfermos, económicamente arruinados, todo en un día). Pero Dios a veces permitirá una prueba que tiene una calidad como la de Job. Debido a que Dios nos ama y prepara nuestras almas para la eternidad, a veces nos pondrá en la posición en la que tenemos todas las razones terrenales para obedecerle a fin de purificar nuestras motivaciones para ser cristianos. En otras palabras, todo cristiano probablemente repetirá en algún momento la pregunta de la esposa de Job en Job 2:9: ¿Por qué aferrarme a la honestidad con Dios cuando todo lo que tengo es dolor? Y a través de la poderosa presencia del Espíritu Santo, la única respuesta que podemos tener en esta situación vendrá a nosotros: Dios, y solo Dios. La única razón para perseverar es ser cristiano. Y es suficiente, y más que suficiente, incluso cuando estamos en un gran dolor.

Debido a que Dios permite que los santos modernos continúen su fidelidad a Dios en medio del sufrimiento, cada uno de nosotros se da cuenta de que no solo se identifica con Job en un tipo de sufrimiento que imita al suyo (de una manera menos severa), sino que lo imitamos. . adorar. El primer capítulo del libro de Job muestra, de manera bastante conmovedora, que Job adora a Dios, ya sea que Dios tome o dé (Job 1:21). Dios puede llenar la vida de Job con las bendiciones de Job 1:2-3 y la adoración de Job; Dios puede quitarlo todo, y Job adorará, porque Dios está incluso en sí mismo. De la misma manera, cuando Dios permite algún dolor en nuestra vida que nos hace preguntarnos verdaderamente si Dios realmente vale la pena, es posible ver y afirmar su valor trascendente como nunca antes.

Todo esto para decir que los primeros capítulos de Job muestran un aspecto eterno pero necesario del discipulado y la profunda adoración que le sigue. La crisis de Job es única en su severidad, pero no en su implementación. Dios permitirá que todos suframos de maneras que no comprendemos, obligándonos (llorando y cubiertos de cilicio) a arrodillarnos junto a Job. El lector está de acuerdo con Job en el dolor de Job, pero también en la estrecha relación con Dios que encontramos allí, y el consuelo que finalmente trae (Job 42:5-6).

Mírate a ti mismo en los amigos de Job

Sin embargo, eso no es todo lo que el libro de Job tiene para enseñarnos. Creo que hay una manera de estar de acuerdo con los amigos y ser enseñado por ellos, aunque solo sea como un ejemplo negativo. Esto no se establece explícitamente en el texto. Pero los textos de sabiduría del Antiguo Testamento a menudo se enfocan en palabras sabias y curativas o palabras necias e hirientes (¡el lenguaje parece aplicarse a cada segundo o tercer versículo de Proverbios!). Entonces, cuando miramos a los amigos de Job, que torturaron al pobre Job con la mejor de las razones (Job 2:11) y él critica capítulo tras capítulo, seguramente cada uno de nosotros no tiene la intención de imitarlos por nadie solo porque Job y los profanan. como si fuera. pecador licencioso (Job 22:5). En otras palabras, si los amigos se vuelven muy compasivos, más nos animamos a hacerlo mejor al escuchar con paciencia a los cristianos compasivos en lugar de culparlos. La ira de Dios no cae sobre los amigos al final del libro (Job 42:7).

Es la única razón para seguir siendo cristianos, y es suficiente, y es suficiente, aun cuando estemos en un gran dolor.

La tentación de culpar a la víctima es tan furtiva como persistente, y es muy sabio que el autor de Job aborde este problema con tanta persistencia como hemos leído. Ciertamente, todos nos hemos encontrado con versiones modernas de Elifaz, Bildad y Zofar: cristianos que tienen buenas intenciones (Job 2:11), que tienen buena piedad (Job 5:8-18), pero que también responden ante todo, quiénes son. Es extraño decirles a todos qué hacer cuando sus vidas no van bien, y culpar rápidamente a los demás si no se aprecian sus consejos. Es posible que hayamos jugado este papel nosotros mismos. Es muy fácil de hacer. De hecho, al culpar al trabajo moderno, reforzamos nuestro sentido de un mundo integrado donde todos obtienen lo que se merecen de manera rápida y clara. Nos consuela que nunca sufriremos de esta manera porque no hemos hecho nada malo que nuestro hermano o hermana cristiano haría. Por otro lado, si nos sentamos en silencio y con compasión con alguien que está sufriendo, sin culpabilizarlo ni dirigirlo, simplemente esperando que Dios se acerque, también estamos permitiendo la posibilidad de que la primera vez que vayamos a la iglesia (por así decirlo). ) vestida de cilicio y ceniza – sufriendo abiertamente, sin poder ocultarlo y sin saber por qué. Es incómodo por decir lo menos. Pero el libro de Job siempre enfatiza la importancia de una sabia amistad con los Jobs de hoy. Quizás el primer paso en una amistad así sea no decir mucho (¡qué alivio de amigos!).

El libro de Job es difícil de entender y fácil de leer. Pero algunas de las lecciones más profundas son muy simples. Mientras nos unimos a Job, entendemos que todos esperan a Dios de nosotros en una prueba como Job y lo esperan, pero no se dan por vencidos con Dios. No está enojado con nosotros o tratando de darnos una lección. Enséñanos. Solo esperamos su presencia consoladora (Job 42:5) y su misericordia restauradora (Job 42:10). El ácido mismo hará su trabajo de purificación. Y no importa cuánto nos identifiquemos con los amigos, se nos instruye a arrepentirnos de nuestra tendencia a hacer preguntas, a resolver los problemas de alguien por ellos, a culparlos cuando su vida se desmorona. Que Dios nos dé esta amistad sabia y paciente entre nosotros en el sufrimiento inexplicable.

Este artículo fue adaptado de Sufrimiento sabio y bueno: el dolor de Job y la gracia de Dios por Eric Ortlund.

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