¿Cómo debemos leer las parábolas de Jesús?
Las parábolas que cuenta Jesús en los cuatro evangelios son historias extrañas que han sido malinterpretadas por demasiados lectores. En mi próximo libro, La historia de Dios: ver la gloria de Jesús en sus parábolas, pensé que era importante aclarar algunos conceptos erróneos comunes sobre estas importantes historias. Antes de decidir cuáles son las probabilidades sersin embargo, es útil identificar cuáles son no.
Las parábolas de Jesús no lo son. . .
. . . historias morales
El primer error que cometen muchos lectores es creer que las parábolas son simples ilustraciones religiosas, casi historias espirituales. En esta lectura errónea, las parábolas se leen demasiado estrictamente como lecciones morales. Los símiles son, por supuesto, bastante simples en la superficie, algunos más simples que otros, y las historias tienen claras lecciones morales. Pero las parábolas son mucho más complejas que eso y ciertamente, en el contexto de la enseñanza y el ministerio directo de Jesús, no pertenecen a la categoría de vagas fábulas morales.
Por otro lado, hay otra escuela de pensamiento igualmente defectuosa que haría que los lectores vieran las parábolas como una especie de pintura críptica del Ojo Mágico.
Los símiles son ilustraciones que pretenden captar sus puntos y revelarlos de una forma bastante directa.
. . . códigos secretos
ciertamente es posible sobrePiense en las parábolas de Jesús, con lo que me refiero a leerlas con un exceso de escrutinio especulativo, repasando cada punto y detalle en busca de cada significado posible en su prisión, arrancando símbolos de símbolos, ignorando el significado de primero en la historia para algunos imaginativos co -construcción. de enlaces bíblicos.
La forma en que algunas personas leen las parábolas es simplemente una reminiscencia de las fábulas de Esopo, pero la forma en que otras las leen recuerda cómo las personas obtienen una pista tras otra en su álbum de los Beatles sobre esta conspiración sobre los mortales Paul en un accidente automovilístico. Las similitudes son a la vez simples y complejas, pero ni simples ni complejas. asi que.
. . . alegorías
Al menos las parábolas no son alergias en el sentido literal habitual. La alegoría es una forma de literatura en la que las figuras materiales representan virtudes o vicios inmateriales. Entonces en Bunyan El viaje del peregrino, el personaje Timoroso representa el miedo y el Señor Sabio del mundo por la sabiduría del mundo. En estos días la distinción entre géneros es algo borrosa, por lo que tendemos a pensar en cualquier historia con elementos simbólicos como alegórica, pero no siempre fue así. C. S. Lewis’ las cronicas de Narniaque no son alegorías, por ejemplo, por más que se las mencione como tales, y así lo dijo el mismo Lewis.
Se podría decir que hay elementos alegóricos en las parábolas de Jesús, algunos más que otros, pero precisamente, no son alegorías en sí mismas. Jesús ciertamente está tratando con el mundo de las virtudes y los pecados, pero está más directamente interesado en la vida de las personas, sus corazones, sus palabras y sus acciones.
. . . ilustraciones de sermones
He escuchado esta explicación para justificar el uso de elementos creativos en la adoración, el uso de demostraciones y actuaciones para atraer a la gente a la iglesia, e incluso el abandono del ministerio de la predicación evangélica. Jesús contó historias, por lo que el razonamiento ilustrará, explicará y aclarará.
Al igual que con el enfoque alegórico, hay algo de verdad en esta interpretación de las parábolas. Hay significados reales en los que las parábolas ilustran, explican y aclaran. Pero si las parábolas de Jesús eran «sermones reveladores», él era un pésimo maestro porque los discípulos seguían diciendo que no las entendían. Si tiene que explicar su presentación, no es una muy buena presentación o, al menos, no funciona de la forma en que normalmente debería funcionar la presentación de su sermón.
Son las parábolas de Jesús. . .
. . . escenas de sabiduria
Si encontramos la tradición griega detrás de la palabra semejanza, se podría decir que una parábola es una historia corta, lo que hace que algunas de estas historias sean inusuales, más como viñetas o bocetos. Pero si vamos a la tradición hebrea, de la cual Jesús se habría inspirado más profundamente en su ministerio de todos modos, aprendemos que la palabra parábola tiene sus raíces en verguenza, que básicamente significa «proverbio». Esta raíz crea una definición más versátil de: semejanza y parece encajar en el enfoque multifacético de Jesús para contar parábolas. En el Antiguo Testamento vemos proverbios, historias, adivinanzas y parábolas identificadas con la palabra verguenza. A verguenza es una expresión de sabiduría.
Con este contexto en mente, las parábolas de Jesús son escenas de sabiduría. Pero a pesar de sus escenarios y situaciones familiares, no son escenas de la sabiduría común. Jesús no solo miró las historias caseras de inteligencia e ingenio. Las parábolas sirven como historias representativas del reino de Dios en el ministerio de Jesús.
Jared C.Wilson
Las parábolas de Jesús les dan a los cristianos una visión maravillosa del corazón y la mente de Dios. Wilson abandona un enfoque moralista del texto y ayuda a los lectores a revivir la gloria de Cristo en estas historias simples pero profundas.
Los símiles son ilustraciones que pretenden captar sus puntos y revelarlos de una forma bastante directa. En otras palabras, si te das cuenta en la parábola del hijo pródigo que los cerdos son un símbolo de una cosa, la fiesta es otra, la mesa en la que se sirve la fiesta es todavía otra, la ropa que se pone en la otra hijo, etcétera, entonces probablemente fue demasiado lejos para ver el punto directo: Jesús vino por los pecadores. La historia del hijo pródigo plantea otros puntos, pero ese es el principal.
Las parábolas son visiones de sabiduría. Pero, ¿qué sabiduría muestran y qué revelan en esta actuación?
. . . Reino de Ventanas al Futuro
Las parábolas de Jesús revelan al rey reinante. Por eso cité un capítulo de mi libro sobre parábolas “Postales de la Revolución”. Las parábolas nos muestran, de diferentes maneras y desde diferentes ángulos, la gloria salvadora de Jesucristo.
Jesús es la encarnación de la sabiduría de Dios, él es la palabra de Dios, por lo que las escenas de sabiduría de la parábola muestran centralmente la centralidad y la supremacía de Cristo. Pero abordan esta proclamación central desde diferentes ángulos, revelando diferentes usos e implicaciones del reino de Cristo. De hecho, las parábolas nos permiten mirar detrás del velo entre la tierra y el lugar donde la voluntad de Dios es más visible, y nos dan una idea del día en que ese velo se rasgará en dos.
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