¿Cómo es la hospitalidad normal?
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Básicamente, la generosidad ordinaria: aquellos que la experimentan ven a los extraños como vecinos ya los vecinos como la familia de Dios. Dudan en reducir a una persona a una categoría o etiqueta. Ven la imagen de Dios reflejada en los ojos de todos en el mundo. Saben que son como adictos a la metanfetamina y trabajadores sexuales. Se toman en serio sus propios pecados, incluidos los pecados del egoísmo y el orgullo. Toman en serio la santidad y la bondad de Dios. Usan la Biblia como una forma de vida, sin excepción.
Aquellos que tienen una experiencia radical de generosidad ordinaria no ven su hogar como propio en absoluto, sino como un regalo de Dios para ser usado para hacer avanzar Su reino. Abren puertas; buscan a los desfavorecidos. Saben que la llave de una casa está en el evangelio. Toman en serio la teología de la Biblia, al igual que las creencias, denominaciones y tradiciones cristianas.
Ofrecer hospitalidad ordinaria es cosa de todos los días en nuestro hogar. Comienza temprano, con sopa minestrone hirviendo a fuego lento en un quemador y una olla de arroz al vapor en el otro. Termina tarde, con Kent haciendo camas e inflando colchones de aire para una familia sin hogar varada. Un corazón verdaderamente acogedor espera una comunión mundana y centrada en Cristo con los huéspedes necesitados. Tal corazón busca oportunidades para servir. Básicamente, la hospitalidad típica no mantiene listas de selección ni se preocupa por las invitaciones. Las invitaciones están abiertas.
Rosaria Butterfield
Al presentar poderosas historias de sus propios encuentros que cambiaron su vida con la generosidad ordinaria, Butterfield empodera a los cristianos para que usen su hogar como una forma de mostrar la vida poscristiana cómo es el amor y la fe verdaderos.
La generosidad común se muestra en hogares cristianos como los del primer siglo. Estas son viviendas comunitarias. Son profundos y amplios en la tradición y práctica cristiana. Como cristianos, somos personas especiales y hacemos las cosas de manera diferente. No nos importa lo que piensen los vecinos tramposos, porque los vecinos tramposos están sentados aquí compartiendo nuestra mesa, y están más que felices de decirnos lo que piensan.
Necesitamos tiempo en el día para practicar la hospitalidad normal, un momento en el que las rutinas regulares pueden interrumpirse pero no destruirse. Ese margen todavía está abierto para que el Señor lo llene: llevar a un vecino anciano al médico, cuidar a los niños, hacer espacio para una familia desplazada por inundaciones o una crisis mundial de refugiados.
Siendo generosos, tenemos mucho que compartir, mientras vivimos deliberadamente por debajo de nuestras posibilidades.
En la hospitalidad típica, el anfitrión y el invitado son intercambiables. Si vienes a mi casa a cenar y descubres que todavía le estoy dando una lección de matemáticas a un niño y mi ropa sucia está desdoblada sobre la mesa del comedor, arremángate y dóblala. O poner la mesa. O rellene el lavavajillas. O dar de comer a los perros. La hospitalidad normal significa que los anfitriones no se avergüenzan de pedir ayuda y que los huéspedes entienden que se necesita su ayuda. Todo el mundo necesita de la familia de Dios que se reúne a diario. Anfitrión e invitado son roles permeables.
La generosidad radical normal de la familia de Dios se reúne a diario, ora siempre y no necesita invitación para hacerlo. Y aquellos que aún no conocen al Señor, son llevados a la comida y al compañerismo. Se muestra que el mundo también es bueno, y el solitario puede elegir estar solo, pero no hay necesidad de estar crónicamente solo.
Mostrar al mundo a Cristo
Practicamos radicalmente la generosidad ordinaria haciendo sacrificios obedientes llamados pueblo de Dios. No pensamos que somos más misericordiosos que Dios, por lo que no alentamos a las personas a pecar contra Él o en violación de lo que dice la Palabra de Dios. estamos llorando Sabemos con seriedad que Dios nos llama a llevar cruces pesadas y duras, una renuncia que es como la muerte. Confiamos en el poder de Dios más allá de nuestros límites, y sabemos que nunca manda sin dar la gracia para ejecutarlo. Pero sabemos que la lucha por sí sola es insuperable. Cuando se experimenta radicalmente la generosidad ordinaria, se informa a los miembros de la familia de Dios que no están solos en sus luchas o sus alegrías.
Esta generosidad común muestra a este escéptico mundo poscristiano de qué se trata el cristianismo auténtico.
En esencia, la generosidad ordinaria viene con el sufrimiento. Aquellos que son indiferentes a las diversas cosmovisiones representadas en la mesa son un elemento básico de la hospitalidad. Las personas que son realmente abiertas no se avergüenzan de mantener amistades con diferentes personas. No le compran el mundo entero. Saben que hay una diferencia entre la aceptación y la aprobación, y aceptan con valentía y respeto a las personas que piensan diferente a ellos. No temen que otros malinterpreten su amistad. Jesús comió con los pecadores, pero no pecó con los pecadores. Jesús vivió en el mundo, pero no vivió como el mundo. Esta es la paradoja de Jesús. Y eso define a aquellos que están dispuestos a sufrir con otros para compartir el evangelio y vivir el evangelio, aquellos que están más preocupados por la integridad que por las apariencias.
Participar en la generosidad habitual es el tiempo necesario para construir relaciones sólidas con personas que piensan diferente a nosotros y para construir relaciones sólidas dentro de la familia de Dios. Esto significa que sabemos que solo los hipócritas y los cobardes dejan que sus palabras triunfen sobre su relación, se cuelen en la cultura de las redes sociales o actúen como idiotas moralizantes.
Esta generosidad común muestra a este escéptico mundo poscristiano de qué se trata el cristianismo auténtico. La generosidad básicamente muestra fe en el poder salvador de Jesús. No profundiza en la política o la cultura ni en la posición de nadie sobre los acontecimientos actuales. Ella sabe lo que significa el arrepentimiento, lo que hace la identidad en Cristo y lo que crea el arrepentimiento. Él sabe que el pecado es engañoso. Seducir es capturarlo con una fuerza malvada para cumplir sus órdenes. Él sabe que las personas necesitan ser liberadas de sus pecados, no palabras de aliento sobre cómo tomar buenas decisiones. Es un recordatorio de que Jesús salva a las personas de sus pecados. Jesús nos salvó. Jesús vive y reina.
Este artículo fue adaptado de El evangelio viene con una llave de casa. de Rosaria Butterfield.
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