¿Cómo orar cuando estás preocupado?

Este artículo es parte de la serie Cómo orar.

orar siempre

La pregunta de cómo orar cuando estás preocupado plantea la pregunta: Bueno, ¿y cuando lo estás? no ansioso, pero relajado? ¿Enfadado? ¿furioso? ¿Escrito por uno mismo? ¿Triste? ¿Celos? ¿Perplejo? ¿Encantado? ¿Extendido? ¿Exuberante? ¿Contento? ¿Una combinación compleja de algunos de los anteriores? Estos estados de ánimo son solo algunas de las cosas de las que puede (y debe) surgir la oración. Juan Calvino llamó al salterio «la anatomía del alma» y argumentó que «no hay emoción de la que uno pueda ser consciente que no esté representada aquí… todo el dolor, la pena, el miedo, la duda, la esperanza, la ansiedad, la confusión, en resumen, las emociones perturbadoras con las que suele agitarse la mente humana.¹Y así como el salterio es propiamente llamado el «cancionero» de la iglesia, también es un «libro de oraciones». Muchos Salmos fueron escritos, rezados y cantados desde un estado de gran temor, nuestro tema del que hablamos, que mi pensamiento va tras un breve tiempo en oración, para ofrecer sin temor.

Actitud de miedo

Debido a que estamos tan acostumbrados a pensar en el miedo solo en términos negativos, se necesita cierta perspectiva. Dr. John Buckman (1922-2010) uno de mis maestros favoritos en mi programa de residencia en psiquiatría. Un judío polaco que emigró a Londres para estudiar medicina, toda la familia del Dr. Buckman, inmediatamente y prorrogado, murió en el desastre nazi. ¿A pesar de, quizás? como, a su pérdida, era un hombre de calma inquieta y buen humor vivaz. Algunos de sus aforismos se han quedado conmigo mucho. Regularmente les decía a sus residentes, con toda seriedad, que estaba todo lo que necesitas saber sobre las personas se puede encontrar en la Biblia y en las obras de Shakespeare. Esto significaba que la naturaleza de las personas no había cambiado y que las observaciones e ideas precisas del pasado seguían siendo válidas y útiles para comprender a las personas en la sociedad contemporánea. Encontré especialmente tu comentario en caso de renovación. Cada vez que el sujeto volvía, ya fuera un caso clínico o no, comentaba con entusiasmo: Tienes que tener algo de miedo o te deslizarás de tu silla. Su inimitable acento inglés y su sensatez, junto con su exagerado encorvamiento en su propia silla, fueron divertidos, memorables e instructivos. Ofreció una corrección visual a la noción popular de que el miedo en sí mismo es indeseable y debe ser eliminado.

Promesa imperativa de San Pablo: «Por nada estéis afanosos, sino que en todo, mediante la oración y la humildad, con acción de gracias, dad a conocer vuestras peticiones a Dios. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús.” (Filipenses 4:6-7)—Es confiablecomo Pablo hubiera dicho. Pero si este versículo se toma por separado, podría sugerir que siempre debemos estar libres de ansiedad, y que si oramos y suplicamos a Dios, siempre lo estaremos. Es el mismo Pablo quien, después de detallar sus muchos y graves sufrimientos, menciona uno que considera digno de una categoría aparte: inquietud [emphasis added] para cada iglesia. (2 Corintios 11:28).

Pero la sensación general de miedo y ansiedad expresada a lo largo de las Escrituras tiene un peso negativo. Jesús, recuerde, dijo: “No seas… extendido sobre tu vida» (Mateo 6:25, cursiva agregada), y culpó a Marta por ser inapropiada «extendido y ocuparse de muchas cosas’ (Lucas 10:41, cursiva agregada), y, por lo tanto, no estar completamente preocupado (es decir, preocupado) por lo que era más importante en ese momento. Entonces, si bien la ansiedad no es un estado mental deseable o deseable, ciertamente es común y, a veces, inevitable para la mayoría de nosotros. Si no, ¿por qué tantas declaraciones bíblicas sobre el miedo y la ansiedad?

El miedo puede llevarnos por mal camino o, si se entiende correctamente, llevarnos en la dirección correcta. Por tanto, debe haber una tensión adecuada entre la apatía y el miedo, una tensión que nos aliente y nos salve de la complacencia y la arrogancia por un lado, y de la parálisis y la desesperación por el otro.

Ejemplos bíblicos de miedo

Primero, observe dos ejemplos de oraciones en las Escrituras que se ofrecieron sin temor: la primera oración de Nabucodonosor y la oración del fariseo en el templo.

Nabucodonosor estaba muy complacido consigo mismo y con su alta posición en la vida. Cuando acababa de presenciar el rescate milagroso de los que acababan de ser arrojados a su famoso horno de fuego, me parece que su oración comenzó con una suposición (aunque termina con una alabanza). Mirando solo la primera parte, dice: “Rey Nabucodonosor, a todos los pueblos, naciones y lenguas que habitan en toda la tierra: ¡Que la paz os aumente! Me encantaron las señales y prodigios mostrados por el Gran Rey. Dios me hizo” (Daniel 4:1-2, cursiva agregada). Su franqueza me recuerda el orgullo de los predicadores modernos de «salud y prosperidad». De hecho, este rey pagano tenía motivos para preocuparse, como se muestra en su siguiente sueño. Sin embargo, no recibió la humillación hasta mucho más tarde, después de haber visitado un único y justo juicio. Aunque siempre debemos encontrar palabras para alabar a Dios por Su favor, no debemos ser tan complacientes como destinatarios que entendemos o pensamos que lo merecemos.

Jesús pronunció dos oraciones en forma de parábola, y se nos dice expresamente que lo hizo como advertencia a los complacientes que habían «confiado en sí mismos» (Lc 18,9). Apartándose de la multitud, tal vez para aislarse y magnificarse, el fariseo dijo: «Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni siquiera como este cantinero. Ayuno dos veces por semana; Doy diez cada uno que recibo. (Lucas 18:12). Sí, da gracias a Dios, pero ¿dónde se muestra el temor de Dios en estas palabras tan seguras de sí mismas y despreocupadas (por ejemplo, el temor de Dios) como sea posible? Esto se dio como un ejemplo específico de cómo: no rezar

Ejemplos bíblicos de miedo

Ahora a la mano. La mayoría de ellos tienen ansiedad de vez en cuando, algunos permanentes, algunos agudos ya veces abrumadores. Aquí hay ejemplos de Ana, Ezequías, el recaudador de impuestos, el ciego Bartimeo y Jesús en Getsemaní.

La primera Ana. Sabemos que su viaje anual al tabernáculo estuvo lleno de miedo durante años, ya que la esposa del oponente de su esposo eligió deliberadamente estas ocasiones para animar a Ana, que no tenía hijos a pesar de su deseo de tenerlos. No se sabe si alguna vez hizo esta oración o no, aunque probablemente lo hizo.

Ella se entristeció profundamente y oró al Señor y lloró amargamente. E hizo voto, diciendo: Señor de los ejércitos, si en verdad miras la aflicción de tu sierva, y te acuerdas de mí, y no te olvidas de tu sierva, sino que das un hijo a tu sierva, entonces yo te daré el que es. un sirviente. Señor todos los días de su vida, y no pasará navaja sobre su cabeza. —1 Samuel 1:10-11

Esta es una oración pronunciada con sarcasmo y tristeza, y como ella le dijo a Éli, una expresión de «gran» inquietud y afligido” (1 Samuel 1:16, cursiva agregada). No es un cuidado ligero y pasajero, sino un cuidado permanente largo inquietud. Ciertamente proporcionó una oración buena y aceptable, y Dios contestó esa oración.

Luego estaba Ezequías, quien acababa de ser informado de un ataque inminente por parte de Senaquerib, rey de Asiria.

Ezequías recibió la carta de mano de los mensajeros y la leyó; y Ezequías fue a la casa del Señor y la tendió delante del Señor. Y Ezequías oró delante del Señor, diciendo: «Señor, Dios de Israel, que estás sentado sobre los querubines, solo tú eres el Dios de todos los reinos de la tierra; tú hiciste el cielo y la tierra. Inclina, oh Señor, tu oído y escucha; abre tus ojos, Señor, y mira; y escucha las palabras de Senaquerib, a quien envió para burlarse del Dios vivo. Ciertamente, Señor, los reyes de Asiria asolaron las naciones y sus tierras, y arrojaron sus dioses al fuego, porque no son dioses, sino obra de manos humanas, de madera y piedra. Por eso fueron borrados. Ahora pues, Señor Dios nuestro, líbranos de su mano, para que todos los reinos del mundo sepan que sólo tú, Señor, eres Dios. —2 Reyes 19:14-19

La situación en Jerusalén era terrible y los términos ofrecidos por Senaquerib no fueron generosos. Ezequías tenía un buen entendimiento del desastre que se avecinaba. ¿Su reacción? Torturándose a sí mismo y, humildemente, presentando el problema a la Casa indefensa, y pidiéndole que actúe de una manera que reprenda al arrogante Senaquerib, como mostró al mundo entero para ver que él es el Dios de Israel. «Sólo Dios», capaz de salvar e inclinado a hacerlo. ¿Preocupado? estoy seguro y seguro; y prestad atención a la actitud y las acciones de este buen rey, ya las palabras correctas de su oración.

El miedo puede llevarnos por mal camino o, si se entiende correctamente, llevarnos en la dirección correcta.

Volvamos al templo ya la figura que contrasta con el fariseo: el recaudador de impuestos. ¿Qué iba a hacer el paria incluso en un lugar tan santo como el templo de Dios? Arrepentimiento, parece. Su oración, que quizás conocemos demasiado bien, fue sencilla: “¡Dios, ten piedad de mí, pecador! (Lucas 18:13). Se hizo a un lado para pasar desapercibido y, a diferencia del fariseo, que hablaba tan fuerte que probablemente todos pudieran oírlo (Mat. 6), ni siquiera levantó la vista; así que probablemente no su voz. Esta es una imagen de humildad básica y un sentido de pecado, ¡una condición verdaderamente aterradora! Pero hay suerte en lo que parece el arrepentimiento, porque sabemos que «este hombre se fue a su casa justificado» (Lucas 18:14). ¿Preocupado? Por supuesto, pero de la mejor clase: la que nos acerca a Dios a pesar de nuestros pecados, y que está relacionada con el arrepentimiento. Y sabemos que Jesús dio la bienvenida a aquellos que estaban preocupados por sus pecados, para consternación de los fariseos, quienes sin darse cuenta dieron los resúmenes del evangelio más sucintos que jamás hayan existido: «Este toma a los pecadores y come con ellos» (Lucas 15:2). . . ¡Gracias a Dios! Así que preocuparse por el pecado es algo bueno si lleva al arrepentimiento. Debería ser una guía clara para nuestra oración recordar al hombre que se fue directamente a casa a pesar de la carga que trajo al templo.

Otro ejemplo de miedo al orar es el del ciego Bartimeo, quien confiaba en la multitud para que le dijera lo que estaba pasando. Había aprendido lo suficiente como para saber que Jesús estaba por venir. A diferencia de la multitud, no podía navegar por una escena y seguir a Jesús hasta que finalmente lo alcanzó, o caminar entre la multitud como la mujer sangrando. Esta era su gran oportunidad, ¿y es probable que regrese? Bartimeo no se arriesgó. No podía ver, pero podía expresarse escuchado a través del alboroto de la multitud. Al parecer lo hizo de una manera que ofendió a quienes lo rodeaban quienes le decían: ¡Cierra el pico! Continuó orando en voz alta y repetidamente: «¡Jesús, Hijo de David, ten piedad de mí!» (Marcos 10:46-52). Pero cuando Jesús lo notó, incluso la multitud amistosa se acercó y le dijo: “¡Ánimo! Este hombre, asustado y preocupado por la ausencia de Jesús durante su visita a Jericó, expresó su preocupación con la esperanza de ser escuchado. Después de escuchar y llamar, fue invitado a decirle a Jesús lo que era, y recibió de él lo que le pedía.

Finalmente el varón de dolores en Getsemaní. Enfrentado a la prueba más severa que el hombre jamás haya sufrido, y una prueba diferente en propósito y severidad a cualquier otra que haya sufrido cualquier otro hombre, el Hijo del Hombre experimenta la angustia más grave que la humanidad jamás podría tener. conocido. conocido. Tenía «tristeza y angustia» (Mat. 26:37). ¿No es eso un eufemismo? En sus propias palabras, Jesús estaba «muy triste hasta la muerte» (Mateo 26:38). Sí, nosotros mismos podemos estar tristes, y la tristeza puede ser fatal, aunque rara vez. ² Pero su dolor lo llevó a una muerte deliberada y necesaria. Pero rezó. Le preguntó a su Padre si no había otra manera que estuviera de acuerdo con la voluntad del Padre. Oró tres veces, y cuando descubrió que no había otra manera, renunció a la única oración que siempre podemos orar y saber que será respondida. Él oró: «Hágase tu voluntad» (Mateo 26:42). Qué sencilla es la oración y, sin embargo, qué difícil es orar cuando dudamos o cuando sabemos que hay algo en Su voluntad que queremos evitar. Pero la última oración de Jesús antes de su arresto fue aceptar y renunciar a lo que claramente se mostró como la voluntad del Padre. No siempre somos dados a saber cuál es esta voluntad en nuestro propio sufrimiento, aunque podamos dudar y temer lo que se avecina. Pero esta oración es adecuada para todos nosotros en nuestros dolores, miedos y ansiedades. Es demasiado corto para ser olvidado, pero es demasiado pesado para decir franca y honestamente que no se debe obedecer a una voluntad mejor que la nuestra.

Entonces como debería ¿Oramos frente al miedo, ya sea que ese miedo se base en un conocimiento demasiado cierto de lo que está por venir y lo que está por venir, o en una abrumadora incertidumbre de lo que está por venir? Aquí hay algunas sugerencias:

1. Ore de todos modos.

No mires el miedo solo en términos negativos, sino trata de verlo como aliento y oración, siempre que sea posible. El miedo a menudo tiene una base discreta y se sumará a esa «línea de base» esencial. Te estarías deslizando de tu silla en poco tiempo. Antes de la conocida advertencia y promesa de Pablo (Fil. 4:5-7) hay algo que tendemos a olvidar, que es la base de su guía: “El Señor está cerca. A diferencia de Jesús, que estuvo muy solo en Getsemaní (después de ser abandonado por sus discípulos más cercanos, primero durmiendo y luego huyendo), no nos quedamos solos. METRO sí amados, y debemos recordar esto mientras luchamos contra lo que él ha puesto en nuestro camino. Por eso, para orar, hacemos bien en decir en voz alta lo que Dios nos ha dicho a nosotros mismos y, si las circunstancias lo permiten, en voz alta, METRO sí ¡a mano! Podríamos pensar que no lo es, e incluso no creerlo completamente, en cuyo caso «Ayúdame con mi incredulidad» es una corrección apropiada (Marcos 9:24). Todos queremos llegar al otro lado de la advertencia de Pablo “no os preocupéis por nada”, y el camino para hacerlo está claro a través de la oración, que será más fácil cuando recordemos que Dios es real, cercano y dispuesto a escuchar. esas oraciones. Por el contrario, si consideramos el miedo como algo que debe superarse, podemos orar por el alivio del miedo más que por cualquier situación o preocupación que haya causado el miedo. Si bien es cierto que algunos temores pueden parecer infundados o tener una base puramente fisiológica, los temores a menudo tienen varios componentes emocionales y situacionales que superan la línea de base de lo que es «normal» para una persona en particular. Él es este cosas que sospecho que Pablo espera traer a Dios en oración y esperanza de alivio de la ansiedad a medida que somos capaces de confiar en Dios en estos asuntos.

2. Usa ejemplos bíblicos para guiar tu oración y ora por ti mismo esas oraciones bíblicas que se pronuncian claramente por temor.

Los ejemplos más ricos y accesibles se encuentran en los Salmos y son usados ​​tradicionalmente por los creyentes del Antiguo y Nuevo Testamento para acercarse a Dios.

3. Según el punto 2 anterior, no ores solo.

Tenemos la intención de compartir algunas cargas y hacer que otros lleven algunas de las cargas. Hay ciertas características de duelo tan personal que son privados y deben seguir siéndolo. “El corazón conoce su propia amargura, y ningún extraño comparte su alegría” (Prov. 14:10) y “cada uno debe llevar su propia carga” (Gálatas 6:5), pero se nos advierte claramente nuestra parte de preocupaciones cuando corresponda. ¿De qué otra manera podemos «llevar las cargas los unos de los otros» (Gál. 6:2) o esperar que alguien nos ayude a llevar las nuestras o estar satisfechos a través de ellos en nuestra redención (2 Cor. 1:11)? Por supuesto, la elección y la comprensión están en orden, y hay cargas que exigen compartir de cerca y con cuidado. No todos nuestros asuntos son asunto de todos, pero pocos de nuestros asuntos nos conciernen. A veces simplemente le haces saber a tu grupo pequeño o a tus amigos cercanos que estás en ti basta una gran carga; a veces quieres ser más claro acerca de tu miedo. Un ministro sabio sabe cómo ayudar cuando las cosas no están claras.

4. No limites tus oraciones a aquellas palabras que puedes darte a ti mismo.

Así como las Escrituras se deben usar como guía y modelo para la oración, se deben usar oraciones que estén cuidadosamente enmarcadas y en armonía con las Escrituras. Mis propias tradiciones son ricas en tales oraciones, algunas de las cuales descubrí tarde. El Libro de Oración Común ³ Está lleno de oración real con una redacción cuidadosa que las oraciones improvisadas son difíciles de igualar. Del mismo modo, la colección editada de oraciones puritanas se puede encontrar en “Valle de la visión«⁴ un gran recurso para usar cuando nuestra propia oración parece inadecuada para la situación. nosotros todo tener una liturgia, abierta o implícita, a través de la cual contactamos a Dios con palabras y símbolos. Si el tuyo es demasiado estrecho (como creo que el mío alguna vez lo fue)⁵), tomado de tradiciones antiguas que están completamente en línea con las Escrituras. El pasado domingo, por ejemplo, el recital semanal de la confesión de pecado Llegué a una nota realmente resonante conmigo, especialmente las últimas frases ‘Por el amor de tu Hijo Jesucristo, ten piedad de nosotros y perdónanos; que nos regocijemos en tu voluntad y andemos en tus caminos para la gloria de tu nombre. Amén.» Había dicho esta oración muchas veces, pero ese día había una plenitud en ella que me presionó demasiado, para no descuidar a los Creyentes, ni el Padrenuestro, que nos recuerda a todos quién es Dios y quién era él. se dios. todo lo que está destinado a ser dicho, y aunque es solo la última oración, no veo ninguna razón por la cual la fe no pueda ser hablada en la oración.

5. Continuar asistiendo al culto público y participar en las oraciones ofrecidas en este contexto.

Se nos dice que la adoración pública es un medio de estímulo, pero una manera segura de descuidar desaliento y asma de oración (Hebreos 10:25). Del mismo modo, el sacramento de la Cena del Señor no debe olvidarse como medio de gracia. Cuando salí de la convención en esta época de COVID-19, me di cuenta de lo que me estaba perdiendo.

6. Mantenlo simple cuando las cosas se pongan difíciles.

Otros lo han hecho, incluido Cristo. Creo que es apropiado rezar aquí las oraciones breves destinadas a nuestro ejemplo, porque ambas son apropiadas para una situación eclesiástica: las oraciones que Dios siempre ama escuchar y responder. «¡Hijo de David, ten piedad de mí!» (Marcos 10:47) orar rápida y repetidamente hasta que sintamos, como Bartimeo, que nuestro clamor ha sido respondido. Y cuando sabemos que nos escucha, podemos orar con más confianza: «Se hará» (Mateo 26:42) con la esperanza de que «si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, él nos oirá» (1 Juan 5: 14). ). ¿Qué podría estar más en línea con su voluntad que orar para que se haga su voluntad? Y, como la mayoría de las cosas, si haces lo que puedes hacer y lo que sabes que es correcto, podrás para hacer mejor en el futuro lo que será tan difícil para ti ahora.

7. Finalmente: «Orad sin cesar» (1 Tes. 5:17).

Pablo parece ver una actitud reflexiva e intencional hacia la adopción. Podemos mantener esta actitud de oración si centramos nuestra preocupación en la expresión de las palabras de los salmistas, Jesús, Bartimeo y el recaudador de impuestos. Pablo no solo instruyó siempre a sus oyentes a orar, sino que siguió su propio consejo al decir: siempre orando por ti(2 Tes. 1:11). Así que siempre debemos orar, y siempre orar, y dejar que nuestro miedo nos guíe en la oración en lugar de dejar que el miedo nos paralice e impida la oración. Como dijo Santiago: “¿Está alguno entre vosotros sufriendo? Que ore” (Santiago 5:13).

Michael S. Lundy es el autor de: Depresión, Ansiedad y la Vida Cristiana.

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