¿Cómo orar si eres indiferente en tu fe?

¿Qué es la apatía?

P. ¿Cómo puedo orar si me siento apático con mi fe?
R. ¡Como si mi alma dependiera de ello!

La apatía no es escritura. Ninguna de las muchas traducciones que revisé usaba «patía» como una traducción directa del hebreo o griego, y solo una, la Biblia Amplificada, Edición Clásica, apareció en absoluto, y como extensión, o «impulsar» el idioma original. Pero este refuerzo es muy relevante para nuestra pregunta.

En su apatía espiritual, se volvieron insensibles, insensibles e imprudentes y se abandonaron a sí mismos. [a prey] con una sensualidad desenfrenada, codiciosos y deseosos de entregarse a cualquier tipo de impureza [that their depraved desires may suggest and demand].¹

Aunque podemos pensar en la apatía como un estado de baja energía o falta de algo, es peor que eso.

La apatía se deriva de la palabra griega sin una lista, (Απαθώς) donde la «a» ignora la palabra que sigue – pathos – para dar «sin sentimiento». Podríamos usarlo también insensibilidad Dónde indiferencia. La apatía está estrechamente relacionada con una actitud básicamente dice lo que seao, en el irritante vernáculo habitual de la resignación, lo que sea.

La segunda definición del Oxford English Dictionary es instructiva: «Indolencia mental, indiferencia a lo que se calcula para despertar las emociones, o despertar el interés o la acción». El diccionario de sinónimos adjunto sugiere, entre otras cosas, inercia, sequedad, estupidez, inflexibilidad, estupor y tonterías.²

hay apatía verguenzani uno victoria. La apatía, aunque un «amarillo» o «estado emocional» es más un síntoma que un diagnóstico adecuado, necesitar. Por lo tanto, al buscar una cura para la apatía, podemos mirar algunos de sus ejemplos en las Escrituras y descubrir que existen múltiples causas para ella y, por lo tanto, quizás más de una cura.

En el contexto importante para nuestro tema – la espiritualidad cristiana y la disciplina de la oración – podemos entender mejor la apatía de la oración en términos de pensamientos y posiciónla emociones (afecto y emociones) y la comportamiento creando apatía. Las Escrituras dan muchos ejemplos de apatía, algunos de los cuales parecen claramente registrados como ejemplos instructivos (1 Cor. 10:11). Podemos examinar algunos de ellos. He seguido lo que puede parecer un paseo por las Escrituras, ya que proporcionará un contexto mucho más amplio para comprender la naturaleza y los peligros de la apatía espiritual, y las instrucciones para curarla y prevenirla.

Ejemplos en el Antiguo Testamento

Hay muchos ejemplos de apatía, especialmente durante los vagabundeos posteriores al Éxodo. “¿Es porque no hay tumbas en Egipto que nos llevasteis a morir al desierto? ¿Qué nos has hecho al sacarnos de Egipto? (Éxodo 14:11). Los israelitas cuestionaron los propósitos de Dios una y otra vez. “Rehusaron obedecer y no supieron las maravillas que hiciste entre ellos, pero se endurecieron y pusieron un líder para volver a su cautiverio en Egipto” (Nehemías 9:17). Dios nos dice expresamente que son desprecio la Tierra Prometida (Sal. 106:24), y Dios estaba tan perturbado por su obstinada negativa a creer que Él la estaba destruyendo en el desierto. Despreciaron no solo la Tierra Prometida, sino también el maná (Números 11:1-6), que sabemos que era la presencia de Cristo, quien también los siguió al desierto como una roca, creando arroyos de agua viva (1 Cor. 10:4). se levantaron rapido indiferente e insensible a milagros recientes.

Mientras estaba en el exilio y huyendo del rey Saúl, no solo impidió que sus hombres se alimentaran a expensas de Nabal, sino que también protegió activamente al rebaño de este hombre rico. Esperaba una recompensa. En cambio, estaba profundamente ofendido. ¿La reacción de David? «No pude quedarme con lo que este hombre tenía en el desierto, de modo que nada de lo que le pertenecía se escapó de él, y volvió a traerme el mal» (1 Sam. 25:21). David ha tenido suficiente, pero sigue adelante y toma el asunto en sus propias manos. el llama un una maldicion sobre sí mismo si no echa a perder, hombre, a los mismos hombres por cuyo bienestar ha puesto tanto cuidado. Con qué rapidez la satisfacción petulante se convirtió en furia enloquecida. Esta no es la única vez que David ha sido tentado a asesinar.

Mujer agradable, sabia y considerada, esposa de Nabael, que atrae a David. Sus palabras, actitud y belleza alegraron el día. “Porque el Señor tomó tu sangre y la salvación de tus propias manos. . . . [you] no tendrá pena ni conciencia porque sin causa derramó sangre o porque mi señor se salvó. David está de acuerdo: “Tú . . . Me he guardado hoy de cometer crímenes de sangre y de trabajar por la salvación con mi propia mano” (1 Sam. 25:33). David, en su sentimiento de calidez y antipatía (sentimientos opuestos), que surgieron de su apatía, parece haber pasado de un sentimiento de identidad a un sentimiento manifiesto. maliciay implicación a propósito.

Quizás el ejemplo más famoso de apatía es el del autobiográfico Asaf. Con refrescante transparencia, nos abre su corazón y su mente. «En vano he limpiado mi corazón y lavado mis manos en inocencia», exclamó (Sal. 73:13). ¿Por qué Ásáfá piensa que la práctica de la justicia no tiene sentido? Nos dice expresamente: “Porque [we could say, because] Fui golpeado todo el día y cada mañana me vituperaban” (Sal. 73:14). En otras palabras, «no es justo». Él dijo: «¡He hecho mi parte y esa gente de Dios arrogante, mala, arrogante, violenta, burlona, ​​amenazante, necia y Sus mandamientos son mejores que yo!» ¡No es justo! La perspectiva limitada de Asaf conduce a una apatía que casi lo lleva a la desesperación, pero no se resiste a expresar su apatía públicamente.

Dios no se complace con la apatía o no tolera la apatía. No tenemos ninguno.

A diferencia de Asaf, Ezequías está en excelente forma, ya que se curó de su enfermedad mortal y se liberó de una fuerza enemiga masiva. La apatía, para Ezequías, tomó la forma de complacencia durante este paréntesis de quince años. las cosas estan bastante bien, parecía pensar. No es la adversidad lo que lleva a Ezequías a la apatía, sino la prosperidad.

Entonces, entendemos que la respuesta de Ezequías a la sanidad de Dios no fue gratitud sino orgullo (2 Cr. 32:25). Se nos dice que «Dios mismo lo dejó para probarlo y saber lo que había en su corazón» (2 Cr. 32:31). Lo que encontró en este rey justo fue orgullo por su gran riqueza y posesiones. Aquí se mostraba apatía, no que las cosas fueran tan malas como para que él muriera o el enemigo ganara (185,000 fueron destruidos) [2 Kings 19:35]), pero le fue tan bien que pudo descansar. Ezequías se arrepintió humildemente. Como resultado, Dios aplazó el juicio sobre Judá hasta después de la muerte de Ezequías.

Así, Ezequías, curado de su indiferencia por la prosperidad, puede aceptar igualmente los términos del juicio de Dios. Al menos no tiene que verlo por sí mismo. Se nos dice expresamente que porque (y por lo tanto) después) Ezequías se obedeció a sí mismo «que la ira del Señor no vino… en los días de Ezequías» (2 Cr. 32:26). En consecuencia, debemos ver la compasión de esta persona temerosa de Dios por los horrores venideros como una aceptación, como una gratitud por la gracia que le ha sido concedida, pero no como una repetición de la apatía.

Ejemplos en el Nuevo Testamento

Hay muchos ejemplos en el Nuevo Testamento. Pregunta Jean-Baptiste, desanimado en la prisión: “¿Eres tú? [really] ¿Quién viene, o debe llegar alguien más? (Lucas 7:20). Empieza a dudar de que su misión no tiene sentido, y en su apatía contempla a aquel a quien no hace mucho proclamó como «el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo». (Juan 1:29).

Cuando Tomás, el cínico local, se enteró del plan de Jesús de volver a la peligrosa situación de Jerusalén, expresó su fe pero «cualquiera» que sea el sentimiento. “Vamos también nosotros, para que muramos con él” (Juan 11:16). Estamos demasiado familiarizados con sus declaraciones posteriores a la resurrección para requerir repetición, pero comienzan como una expresión de incredulidad determinada. La triple negatividad de Peter también parece transmitir una sensación de impotencia y apatía. Era mucho más fácil, ante el peligro, salvar su vida -trabajando, por así decirlo, por su propia salvación- que cumplir su reciente promesa a Jesús.

Después de la resurrección, dos discípulos dejan a los demás y salen de Jerusalén. No expresan fe, sino un falso sentido de lealtad. “Esperábamos que él sería el Salvador de Israel” (Lucas 24:21). Pedro, Tomás, Santiago y Juan, así como dos discípulos anónimos (¿los que habían viajado previamente a Emaús?), que ya se encontraron con Cristo resucitado y muy pronto, deciden que «no podéis hacer nada».³ y volver a sus antiguos oficios como pescadores comerciales, para pescar peces, no hombres.

Dios no es apático

Dios no se complace con la apatía o no tolera la apatía. No tenemos ninguno. Podríamos decir que Dios es simplemente indiferente a la apatía de su pueblo. «Como eres tibio y no frío ni caliente, te escupiré de mi boca». (Apocalipsis 3:16). La apatía hacia Dios o sus promesas y mandamientos no es una opción. Representa un estado adicional de pecado y tentación. ¿Qué tenemos que hacer para ser libres de? Veamos lo que dice el mismo Dios.

Podemos aprender de la crítica de Dios a los fracasos de Israel y de las Cartas a las Siete Iglesias, tanto qué evitar como qué hacer para resistir y tratar de evitar la aparición de la apatía. Olvidar lo que Dios ha hecho o prometido o incluso jurado hacer, o descartarlo como «apenas ayer», es la raíz de mucha apatía. Tal vez por eso las Escrituras están tan llenas de valor para no olvidar, sino recordar, recordar y dar gracias por «sus maravillas a los hijos de los hombres» (Sal. 107).

Las palabras Recuerdo y olvidar sería un estudio de palabras apropiado por sí solo. Su distribución sorprendentemente uniforme desde Génesis hasta Apocalipsis debería llamar nuestra atención. A veces es así Dios quien advierte nosotros para recordar, y en otras ocasiones es: nosotros esta preguntando Dios No lo olvide. A veces tenemos persuasión, y Dios tiene la intención de ayudarnos en nuestra debilidad.

Por eso, cuando Dios quiso mostrar más convincentemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su propósito, lo confirmó con juramento, de modo que por dos cosas que no se pueden conservar, que Dios no puede mentir, huimos a refugios. podemos tener una fuerte motivación para aferrarnos a la esperanza que nos espera. (Hebreos 6:17-18)

la apatía es incredulidad

la apatía engendra más grande apatía. El arrepentimiento y la justicia son los requisitos de Dios y de las Escrituras. De hecho, las virtudes y los talentos son contagiosos (Deuteronomio 20:8; Lucas 22:32). La alarma -no la resignación o la indulgencia- frente a la apatía es la actitud correcta. En cuanto a los sufrimientos apáticos mencionados anteriormente que son redimidos, hay contrastes útiles desde el punto de vista de la razón y la curación, con David, Asaf y Ezequías como ejemplos.

La amargura de Athel parece haber sido un asunto privado y un pecado privado. Admite que pensó en publicarlo públicamente pero no lo hizo, dándose cuenta con el tiempo del desánimo que podría traer a toda la comunidad. Ásáfá era un músico principal para el culto público (1 Cr. 16:5), ¡este no es un oficio pequeño! Pero lo que estaba haciendo en su necesidad (aparte de difundirla) era ir a la iglesia. Fue en medio de la iglesia que los propósitos de Dios le fueron revelados claramente, y allí encontró su consuelo. De hecho, Asaf se acordó del día de reposo (Ex. 20:8) y no se olvidó del culto público. En consecuencia, recibió tanto ánimo como desánimo y los dio (Hebreos 10:25), y en la forma de un salmo permanente que fue admirado por muchos.

La apatía de Ezequías no surgió de la amargura (la había manejado adecuadamente) sino del orgullo, que surgió en parte de su inmensa prosperidad, la «paz y prosperidad personal» que Francis Schaeffer había advertido tan severamente contra él y sinónimo de su nombre. . Ezequías no vendió todo lo que tenía y lo distribuyó entre los pobres, tal vez la mayoría de nosotros se sentiría aliviado al saberlo (Lucas 18:22), sino que se humilló a sí mismo para no enajenar sus riquezas en vano (1 Corintios 13). ). ). De hecho, Ezequías abrió de nuevo su orgulloso corazón al amor de Dios, y Dios se agradó (Miqueas 6:7-8).

La apatía debe ser reconocida por lo que es: una expresión seria de incredulidad peligrosa. Además, debemos tratar de encontrar la causa o las causas de nuestros problemas. ¿Son celos? ¿Orgullo? ¿Decepcionado? ¿Humillación? ¿Furia? ¿Desánimo? ¿Tratando de cambiar nuestra situación de una manera que viola los mandamientos de Dios? Estas son solo algunas de las posibles causas de la apatía, y no pretenden ser una lista definitiva, y mucho menos exhaustiva. Puede encontrar otros más relevantes para su situación. Pero examina tus propios pensamientos y actitudes, porque en tal reflexión se pueden encontrar pistas.

Piensa en lo que Dios ya ha hecho y lo que ha prometido hacer. La fe y la acción de gracias siguen lógicamente a la conmemoración. Aunque no podemos controlar directamente nuestros sentimientos y emociones, podemos influir directamente en nuestros pensamientos, palabras y (por lo tanto) estado de ánimo. De esta manera podemos asegurarnos de que las emociones apropiadas se expresen en nuestra oración, incluso si nuestras emociones no están sincronizadas. Richard Baxter nos dijo: «Concéntrate en lo que sabes que es correcto y bueno»,⁴ siguiendo el consejo de Pablo (Filipenses 4:8). En otras palabras, ejerza control sobre el contenido de sus pensamientos.

David, Asaf y Ezequías fueron redimidos de diferentes maneras de la apatía y los pecados asociados con ella. Debemos estar abiertos a la crítica, que nos hace caer (como Abigail se la dio a David), y debemos tratar siempre de ser humildes, como lo hizo Ezequías. Pero creo que el caso de Asaf representa el enfoque más general de la apatía. Asaf fue a la iglesia, donde Dios le abrió los ojos a los negocios y le dio a Asaf la perspectiva más amplia para dejar de envidiar los malos hábitos, porque su destino no deja nada que desear. A diferencia de David, controlaba su discurso y odiaba que afectara su propia «salvación». We ag kunnen niet altijd versjonen op de tijdige raad van een ahleide or vriend, en geboald we open zouwen moeten staan ​​​​​​en er zelfs naar zowen moeten zoeken, zouzen we bij afwezigheid palabra ervan algemene principios, zounge we bij afwezigheid palabra ervan principios algemenicos, en el cuaderno.

Cuando estamos cansados, desanimados, irritados por las circunstancias u otras creencias, deprimidos, enojados, celosos, frustrados o de alguna otra manera alejados de la bondad y la provisión de Dios, ir a la iglesia puede sentirse como una carga. He conocido a demasiadas personas que tienen razones fáciles para faltar a la iglesia, y esa parece ser la forma incorrecta de escapar de los juncos que a menudo representan la apatía. En cambio, debemos «acordarnos del día de reposo» y tratar de «santificarlo» (Deut. 5:15), lo que significa, al menos, «no dejamos de cumplirlo» porque involucra íntimamente a otra persona. ” (Hebreos 10:25).

¡Manténgase alerta!

Si no nos unimos, es es probable que aumente nuestro propio desánimo, así como el de los demás. Cuando participamos en el culto público, por otro lado, vemos apoyo en la estructura del servicio. Por ejemplo, se nos pide que «levanten sus corazones» y podemos responder con «los elevamos al Señor» o similar en nuestra propia tradición. A menudo hay una confesión pública y comunitaria del pecado y una petición de perdón y compensación. Para mí, las palabras más conmovedoras para mí el domingo por la mañana son: “Dios todopoderoso, nuestro Padre celestial, que por su gran misericordia ha prometido el perdón de los pecados a todo aquel que se acerca a él con sincero arrepentimiento y con verdadera fe; Ten piedad de ti mismo; bueno y libre de todos vuestros pecados; confirmaos y confirmaos en toda bondad; y llevar a la vida eterna; través de Jesucristo nuestro Señor. Amén.»⁵

Bueno, ir a la iglesia no elimina el deber y el privilegio de las devociones personales. Si se encuentra inquieto durante la larga semana entre los servicios dominicales, use la «liturgia» que Dios provee para «elevar su corazón» hacia Él. El Salmo 106 es un ejemplo muy rico para mí de cómo orar cuando no lo siento, o cuando siento “Mis palabras vuelan, mis pensamientos se detienen: las palabras sin pensamientos nunca van al cielo”.⁶ El Salmo 106 nos da ideas aprobadas por Dios para usar en la situación. Es posible, parafraseando al astrónomo Johannes Kepler, «orar por los pensamientos de Dios».^Siete He aquí un breve resumen de este salmo:

1. Alabado sea el Señor.
2. Gracias.
3. Confirmando la verdad que no siempre es clara sobre el peso de quienes “hacen justicia”.
4. Pídele a Dios que se «recuerde» de mí cuando muestre su favor a su pueblo.
5. Confieso mis pecados, personales y profesionales.
6. Afirmar la misericordia de Dios a pesar del pecado.
7. Piensa en su pasado y en la maravillosa relación que tiene con su familia.
8. Admita que las misericordias del pasado se olvidan con demasiada frecuencia.
9. Que las lecciones de incredulidad y tristeza sean una advertencia para mí en mi situación.
10. Recuerda, la misericordia de Dios es para mí a pesar de mi desobediencia.
11. Recuerda, el propósito de Dios al contestar mi oración es alabar mis labios.
12. ¡Gloria a Dios y hazlo en voz alta!

Aunque es posible sentir algo un poco forzado y hasta mecánico (oa veces hipócrita) para decir y rezar lo que ahora mismo no sentimos no hace falta que sigamos así. En otras palabras, no esperes sentir como orar para hacerlo. Si no quieres orar, entonces hazlo. Si no sabes qué orar, toma la instrucción dada a los discípulos cuando pidieron aprender a orar, pero en realidad se les dijo qué decir en las palabras del Padrenuestro, pero cómo seguirlo. orar (Lucas 11:1-12).

Di esta oración en voz alta y continúa. Descubrirás que esta oración siempre es respondida si continúas perseverando en ella, y los sentimientos de alabanza y gratitud serán una de las respuestas que recibirás. Siguen nuestra obediencia y expresión vocal de tales pensamientos. “Es la voluntad de la persona en la cuenta de Dios, y lo que sería en la realidad y lo que es, es y aura”.⁸

Como también dice Baxter: «La oración en sí, si casi no puedes hacerla, debes hacerla tanto como puedas». Continúa diciendo: “No se equivoquen: en casos de absoluta necesidad -permítanme insistir- deben intentar hacerlos, como vengan. Si eres lento para creer, para arrepentirte, para amar a Dios y al prójimo, para ser prudente, justo y piadoso, o incluso orar en absoluto [emphasis added], entonces tienes que hacer lo mejor que puedas y no disculparte por la desgana. Baxter nos asegura en otra parte que «los pensamientos de amor y misericordia fomentarán el amor y la ternura en el alma».⁹ No podemos permanecer felices cuando tales sentimientos entran en nuestro corazón.

Manténgase alerta. No dejes que tu tristeza o desánimo te sirva de excusa para ser tentado (Marcos 14:32-42). Para que imaginemos que este consejo es sólo para los que están con Jesús en Getsemaní, nos dice en otro lugar: “Y lo que os digo, os lo digo a todos, velad” (Mc 13,37).

Considere como nada «pasar el placer del pecado» (Hebreos 11:25) y acepte el desprecio por estas cosas, así como la inevitable burla del mundo. De hecho, el mundo «se sorprenderá si no te unes a ellos». . . y os calumnian” (1 Pedro 4:4), pero ¿y qué?

Si tomamos en serio la apatía, como lo hace Dios, podremos reconocerla cuando amenaza y evitarla, o al menos escapar antes. Si lo hemos hecho nosotros mismos, podremos animar y consolar a otros en la misma situación (2 Cor. 1:4).

¡Gracias a Dios!

Comentarios:
1. Efesios 4:19, La Biblia Confirmada, Edición Clásica (AMPC), https://www.biblegateway.com/passage/?search=eph+4.19&version=AMPC
2. Oxford English Dictionary Online, https://www.oed.com/view/Entry/190724#eid20375946
3. Del japonés 另要拍い, transcrito como «shikata-ga-nai». ver Makoto Fujimura, «Silencio y belleza», InterVarsity Press PO Box 1400, Downers Grove, IL 60515-1426, 2016
4. Lundy, Michael S y Packer, JI, Depresión ansiedad. y La vida cristiana: Sabiduría práctica de Richard BaxterPág. 155. Cristoresponde, Wheaton, Illinois, 2018.
5. El Libro de Oración Común, Iglesia Episcopal Protestante, 1928
6. AldeaIII, III, 100-103
7. https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Johannes_Kepler
8. Empacador, JI, orar al padreCristoresponde, Wheaton, Illinois, 2007.
9. Lundy, Michael S. y Packer, JI, Depresión, Ansiedad y la Vida Cristiana: Sabiduría Práctica por Richard BaxterPág. 155. Cristoresponde, Wheaton, Illinois, 2018.

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