Cómo proclaman las Escrituras el contentamiento personal
Ser más como Dios
La teología, la semejanza cristiana y la espiritualidad cristiana describen a un cristiano cada vez más como Dios. La forma más poderosa de hacer este cambio es dejar que la Palabra de Dios more ricamente en una persona (Col. 3:16). Si la Escritura es completamente aceptada, obrará poderosamente la voluntad de Dios en la vida del creyente (1 Tesalonicenses 2:13). El proceso puede definirse ampliamente de la siguiente manera:
La espiritualidad cristiana se trata de crecer para ser como Dios en carácter y comportamiento al entrar personalmente en la obra transformadora de la Palabra de Dios y el Espíritu de Dios.
La espiritualidad cristiana se trata de crecer para ser como Dios en carácter y comportamiento al entrar personalmente en la obra transformadora de la Palabra de Dios y el Espíritu de Dios.
La santidad encarna la esencia del cristianismo.
Los cristianos son salvos para ser santos y vivir una vida santa (1 Pedro 1:14-16). ¿Qué significa ser santo? Las palabras hebrea y griega «ser santo» (que aparece unas dos mil veces en las Escrituras) significan «ser reservado para algo especial». Por lo tanto, Dios es santo en el sentido de que se distingue de la creación, la humanidad y todos los dioses paganos por su piedad y pecado. Por eso los ángeles de Dios cantan: «Santo, santo, santo» (Isaías 6:3; Apocalipsis 4:8) y por eso las Sagradas Escrituras lo afirman (Salmo 99:9; Isaías 43:15). . .
Así, la idea de la santidad adquiere un significado espiritual entre el pueblo de Dios, basado en el carácter santo de Dios. Por ejemplo, el sumo sacerdote de Dios había escrito en su sombrero: «Santo al Señor» (Éxodo 39:30). El sumo sacerdote fue designado especialmente por Dios para interceder por las personas pecadoras ante un Dios santo para el perdón de sus pecados.
La santidad encarna la esencia del cristianismo. El Santo Salvador salvó a los pecadores para convertirlos en personas santas (1 Pedro 2:4-10). Por lo tanto, uno de los nombres bíblicos más comunes para un santo es creyente, que significa simple e impresionantemente, «salvado y apartado» (Rom. 1:7; 1 Cor. 1:2).
Cuando consideras que un Dios santo salva, no sorprende saber que él da su Espíritu Santo a cada creyente en la salvación. Uno de los propósitos principales de este don es capacitar a los creyentes para vivir una vida santa (1 Tesalonicenses 4:7-8; 1 Juan 3:24; 4:13).
Por eso, Dios quiere que los cristianos participen de su bendición (Hebreos 12:10) y se presenten como esclavos de la justicia, lo que los llevará a la santidad (Rom. 6:19): “Porque estas promesas, amados, nos limpian de todo. inmundicia de cuerpo y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios” (2 Cor. 7:1). Por eso el autor de Hebreos escribe: “Buscad con todos la paz y la santificación, sin la cual nadie verá al Señor” (Hebreos 12:14). La bendición está en el corazón de la experiencia cristiana.
Sean MacArthurRichard Mayhue
Al sistematizar la sólida teología que sustentó el renombrado ministerio de predicación de John MacArthur durante años, esta descripción integral de las doctrinas básicas que se enseñan en la Biblia brindará a los cristianos una base sólida para su fe.
La intersección de la Palabra de Dios y el Santo
La madurez espiritual proviene de la santidad. El teólogo escocés John Brown describe la santidad en una definición que todos podemos entender y recitar:
La santidad no es especulación mística, devoción ferviente o arrepentimiento no forzado; consiste en pensar como Dios quiere y faltar como Dios quiere. Los pensamientos y la voluntad de Dios deben ser conocidos a través de su palabra; y como verdaderamente entiendo y creo la palabra de Dios, el espíritu de Dios se convierte en mi espíritu, la voluntad de Dios se hace conmigo, y de acuerdo a la medida de mi fe me hago santo.1
Este artículo fue adaptado de Doctrina bíblica: un resumen sistemático de la verdad bíblica por John MacArthur.
Comentarios::
1. Sean Donn, Tratado explicativo de la primera epístola de Pedro (Edimburgo: William Oliphant, 1866), 1:117.
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