Cómo su visión de Dios afecta su visión de Génesis
Con Dios en mente
Hoy podemos leer muchas interpretaciones del libro de Génesis, y aún más interpretaciones se enfocan en Génesis 1-3 o parte de él. Las interpretaciones difieren. ¿Deberíamos sorprendernos? Realmente no. Génesis 1-3 no contiene suficiente información para responder completamente todas las preguntas que podamos tener. Si entramos en detalles sobre algunos temas, tendremos incertidumbres. Los seres humanos, naturalmente, pueden estar en desacuerdo sobre temas que son intrínsecamente inciertos dado el estado actual de nuestro conocimiento.
Además, las interpretaciones no ocurren en el vacío. Las personas ya tienen obligaciones por entrenamientos previos, además de obligaciones cardíacas. Una persona sin un pasado rico y complicado es como un niño, incapaz de interpretar un texto. Así que sí, los artistas tienen un pasado. No son necesariamente esclavos de su pasado, pero sí tienen una historia.
¿Cuál es el pasado para cualquier posible intérprete de Génesis 1-3? Hay mucho que considerar. Una de esas cosas del pasado es el desafío de la piedad religiosa. ¿Cree el intérprete en el Dios descrito en la Biblia o no? Si no lo hace, tiene que tener un reemplazo. Después de todo, depende de regularidades que él no inventó, de las regularidades de la historia, de la sociedad, del lenguaje, de la naturaleza, de su propio aparato mental y de su memoria. Sin estas cosas no puede hacer nada; no puede empezar. Así que depende de esas cosas. ¿Los ve como una expresión de la fidelidad de Dios y del poder soberano perdurable de Dios? ¿Le da gracias a Dios por ello? ¿O simplemente existen, como reglas impersonales independientes de Dios? ¿Y de quién aprendió? De todo tipo de fuentes. Pero, ¿cuáles son los deberes de estas fuentes hacia Dios o la imitación de los dioses, es decir, los falsos representantes?
La pregunta de quién es Dios no desaparecerá, incluso si algunos expositores de la Biblia deciden ignorarla.
¿Qué piensas de Dios?
Muchos intérpretes se comprometen a interpretar sin recurrir a los principios de interpretación. Esta puede ser una estrategia útil, ya que estamos naturalmente inclinados a continuar discutiendo el texto mismo, Génesis 1-3. Además, los intérpretes que traen diferentes deberes religiosos a Génesis 1-3 pueden ofrecer ideas positivas a través de la gracia común. La necesidad de actuar rápidamente es comprensible. Pero si vamos en esta dirección, corremos el riesgo de no entender por qué a veces las interpretaciones difieren tanto. Hay algunas ligeras diferencias en ciertos detalles. Es posible que no podamos sacar conclusiones con certeza con respecto a una pequeña diferencia en nuestro estado actual de conocimiento. Pero con Génesis 1-3, las diferencias a veces son significativas. Por ejemplo, algunos intérpretes creen que Génesis 1-3 no se relaciona con eventos que sucedieron hace mucho tiempo, en tiempo y espacio, sino más bien como una descripción poética o teológica de los israelitas y su situación. Por lo tanto, vale la pena preguntar a nuestros intérpretes, si podemos: “¿Qué piensas de Dios?
Si afirma creer en el Dios descrito en la Biblia, ¿ha considerado cuán diferente es esta creencia de las suposiciones religiosas habituales entre los grupos minoritarios de nuestra civilización? ¿Has pensado en cómo esta creencia replanteará cada principio hermenéutico que tengas y practiques? ¿Has pensado en las implicaciones de cómo vemos las afirmaciones, el lenguaje y la ciencia moderna del antiguo Cercano Oriente?
Si no crees en el Dios descrito en la Biblia, tienes un sustituto y eso afecta tu interpretación. Podría haber diez mil representantes, con variaciones menores. Esto significa que podría haber diez mil interpretaciones de Génesis 1-3. Pero al final eso no significa nada. Por supuesto, si una persona se desvía de una realidad tan básica como la comprensión de la presencia de Dios, sus resultados en todos los niveles reflejarán el impacto de esta decisión decisiva. Como de costumbre, las ideas siempre surgen por la gracia común, a pesar de las malas obligaciones religiosas. Por el contrario, pueden surgir lagunas en la comprensión a pesar de los buenos compromisos religiosos. Vivimos en un mundo de lucha mental.
Algunas interpretaciones modernas, incluidas aquellas que ignoran cualquier referencia a hechos reales de hace mucho tiempo, afirman ser interpretaciones «cristianas». Suena bien decirlo, pero en sí mismo no es decir mucho, por la palabra cristiano se puede usar muy barato. Es mejor preguntarle: «¿Crees en el Dios de quien habló Jesucristo cuando estuvo en la tierra y que mandó hablar a sus apóstoles?» Sobre la cuestión fundamental de quién es Dios, Jesucristo exigió saber: «Mi Padre me ha dado todas las cosas, y nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino al Hijo, y a quien elige el Hijo para ser revelado.” (Mateo 11:27) El Padre Jesús es conocido como se describe en el Antiguo Testamento, y hace milagros, cuidando las cosas más pequeñas, como gorriones y un cabello en su cabeza (Mateo 10:29-30), él predestinó los eventos de la crucifixión y resurrección (Lucas 22:22).
Vern S. Poythress
Al enfatizar los principios multimedia correctos para interpretar Génesis 1-3, este libro brinda una guía clara para abordar correctamente estos primeros capítulos.
Enseñanza y demostración de soberanía
La pregunta de quién es Dios no desaparecerá, incluso si algunos expositores de la Biblia deciden ignorarla. Es vital. No hay muchas otras opciones sobre cómo lidiar con el problema. Si alguien piensa que Jesús nos está enseñando correctamente, debe aceptar que Dios es el Dios que hemos descrito, basado en las escrituras. Y como resultado de esto reconfiguró todo lo que heredó de la cultura occidental moderna. Ya no puede interpretar Génesis de la misma manera.
- Si se piensa que Jesús está equivocado en su visión de Dios, se quebranta su autoridad como maestro religioso y se destruye el cristianismo histórico.
- Uno podría pensar que los Evangelios dan un entendimiento erróneo de lo que Jesús enseñó. Pero si los Evangelios estuvieran equivocados en un punto tan fundamental, serían esencialmente inútiles para darnos acceso al corazón de las enseñanzas religiosas de Jesús. Por lo tanto, nadie sabía lo que pensaba de Dios, y su beneficio sería socavado.
- Finalmente, si alguien piensa que toda la Biblia es solo un documento religioso, ¿por qué molestarse, ya que es tan inaceptable para la gente moderna, no solo en la periferia, sino en el corazón, en su conocimiento de Dios?
La forma en que un intérprete responde la pregunta acerca de Dios marca una diferencia particular en la interpretación de Génesis 1. Este capítulo trata de la pregunta en cuestión. Esto muestra la soberanía de Dios sobre el mundo que él creó. no es exactamente tanto Educación doctrina de la soberanía y presencia de Dios, pero al Monitor su soberanía describiendo los eventos especiales que sucedieron por mandato de Dios y de acuerdo con su plan.1
Comentarios:
- Sobre la diferencia entre «mostrar» y «decir» en la historia hebrea, véase C. John Collins, Génesis 1–4: Comentario lingüístico, literario y teológico (Phillipsburg, NJ: P&R, 2006), 11-12, citando otras fuentes como V. Philips Long, La huida y el rechazo del rey Saúl: un alegato a la coherencia literaria y teológica (Atlanta: Scholars Press, 1989), 31-34. Véase también C. John Collins, ¿Existieron realmente Adán y Eva? Quiénes son y por qué debería importarte (Wheaton, IL: Cristoresponde, 2011), 60-64, 164-165; C. Sean Collins, Lea bien Génesis: Navegando por la historia, la poesía, la ciencia y la verdad en Génesis 1-11 (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2018), 36. Volveremos a esta pregunta en el capítulo. 6.
Este artículo fue adaptado de Interpretación del Edén: una guía para la lectura fiel y la comprensión de Génesis 1-3 por Vern S. Poythress.
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