CS Lewis y el papel del cuerpo en la oración

orar en su presencia

Cuando Dios está vivo aquí y ahora nos confronta con su presencia, la oración es exactamente donde reconocemos esa presencia. La oración, ya sea confesión, humildad, acción de gracias o adoración, se trata siempre de sumisión, como un abrazo a la presencia eterna de Dios. Por eso en CS Lewis Letras con cinta de roscaScrewtape le dijo a su primo Wormwood que «evitara que el paciente realmente tuviera la intención de rezar».¹ Cuando oramos, siempre existe la posibilidad de que Dios actúe directamente para acercarnos a Él.

el cuerpo fisico

Los humanos son híbridos, lo que Screwtape llama «anfibios: mitad espíritu y mitad animal».² En otras palabras, somos seres compuestos, hechos de cuerpos (como los animales) y almas o espíritus (como los ángeles). Es fácil para los cristianos olvidar esto. A veces adoptamos una de las dos actitudes que encontramos entre los paganos: el ascetismo odiando el cuerpo o la indulgencia adorando el cuerpo. El cristianismo rechaza ambos. A diferencia de los ascetas, el cristianismo insiste en que “Dios nunca tuvo la intención de que el hombre fuera una criatura puramente espiritual. . . . Le encanta el contenido. Él lo inventó.³ Lewis, en efecto, expresa la gran dignidad del cuerpo cuando escribe:

Sin nuestro cuerpo, todo el reino de la gloria de Dios sería exaltado, todo lo que percibimos a través de los sentidos. Porque las bestias no pueden entenderlo y los ángeles son pura inteligencia, creo. Entienden el color y el sabor mejor que nuestros mejores científicos; pero ¿tienen retina o paladar hendido? Creo que «las bellezas de la naturaleza» es un secreto que solo Dios ha compartido con nosotros. Quizás esta es una de las razones por las que fuimos creados y por qué la resurrección del cuerpo es una doctrina importante.⁴

Lewis está sugiriendo aquí que los humanos saben algo acerca de Dios que los ángeles no saben.

Ciertos aspectos de Su amor y alegría solo pueden transmitirse a un ser creado a través de la experiencia sensorial. Algo de Dios que Serafín no puede comprender del todo fluye a través de mí desde el azul del cielo, desde el sabor de la miel, desde el delicioso abrazo del agua, fría o caliente, y hasta desde el mismo sueño.⁵

Necesitamos aceptar y abrazar el cuerpo, en todo su esplendor y gloria, y recordar que todo lo que hace nuestro cuerpo afecta nuestra alma.

La gloria de Dios revelada en nosotros

Por lo tanto, los cristianos no pueden negar o negar el cuerpo sin negar y negar la gloria de Dios.

Y sin embargo, los cristianos no se confiesan ni dan el cuerpo. Resisten la tentación de los dioses oscuros que tratan los deseos corporales como órdenes a obedecer. En cambio, los cristianos deberían mirar el cuerpo como Lewis, en honor a Francisco, lo llamó «Hermano Burro». Nadie adoró nunca a un burro. Y nadie lo odió nunca. Un burro es un animal útil, fuerte, perezoso, terco, paciente, manso y loco; Gana ahora el palo y ahora la zanahoria; a la vez patético y absurdamente hermoso. Una de las funciones más importantes del cuerpo en nuestras vidas es desempeñar el «papel del bufón».⁶ para limitar nuestras grandes visiones de nosotros mismos. La torpeza y rigidez de nuestros cuerpos es profundamente humillante.

Nuestro propio pecador

Al mismo tiempo, no debemos culpar a nuestro cuerpo por los rasguños y problemas que enfrentamos. Nuestra carne como raíz de nuestro pecado es de origen pagano, aunque recibió la aprobación cristiana por una mala interpretación del uso paulino del término carne. Pero Lewis nos recuerda que el cuerpo no es la primera fuente de tentación. «Si la imaginación fuera dócil, el apetito nos daría pocos problemas».^Siete Lewis aborda con humor la tendencia del alma a culpar al cuerpo por sus males:

“Siempre me arrastras hacia abajo”, le digo a mi Cuerpo. “¡Tírate hacia abajo! mi cuerpo respondió. “¡Bueno, eso me gusta! ¿Quién me enseñó que me gusta el tabaco y el alcohol? Tú, por supuesto, con tu tonta idea adolescente de ser «grande». Mi oración al principio estaba disgustada por ambos: pero te saldrías con la tuya. ¿Quién puso fin a todos esos pensamientos de ira y venganza anoche? Yo, por supuesto, insistiendo en ir a dormir. ¿Quién hace todo lo posible para evitar que hable demasiado y coma demasiado y le provoque sequedad de garganta, dolor de cabeza e indigestión? ¿eh?» «¿Y el sexo? Yo dije. «Sí, ¿qué pasa con eso?» respondió el Cuerpo. problema. Él es el alma en todas partes; me das órdenes y luego me culpas por hacerlas.⁸

La actitud de oración

Los cristianos no deben negar el cuerpo, adorar el cuerpo o culpar al cuerpo. En cambio, debemos aceptar y aceptar el cuerpo, en toda su gloria y burla, y recordar que todo lo que hace nuestro cuerpo afecta nuestra alma. Y así, como dice Lewis, “el cuerpo debe rezar junto con el alma. Cuerpo y alma son mejores para él.⁹

Concretamente, esto significa que a veces debemos arrodillarnos en oración, pararnos en oración, inclinar la cabeza en oración, levantar nuestras manos o tomarnos de las manos en oración, o tomar cualquier otra posición física apropiada. De la misma manera, la atención puede ser sostenida en la oración manteniendo los ojos en un objeto en particular; La concentración visual ayuda a la concentración espiritual.^diez

También significa que evitamos orar cuando tenemos sueño. Lewis dice que su propia práctica es «preferida a cualquier momento y lugar, sin embargo, hasta el último momento del despertar». Al mismo tiempo, reconoce que la postura es menos importante que su entusiasmo sincero. “Las rodillas son importantes, pero otras cosas son aún más importantes. Una mente concentrada y un cuerpo inquieto hacen mejor la oración que un cuerpo arrodillado y una mente medio dormida.¹¹

Este artículo fue adaptado de Lewis sobre la vida cristiana: ser verdaderamente humano en la presencia de Dios por Joe Rigney.

Comentarios:

1. CS Lewis, 2013. Letras de cinta de tornillo, Ed. anotado San Francisco: HarperOne, (2013) 21.
2. Asimismo, 45.
3. CS Lewis, 2001. cristianismo puroSan Francisco: Harper One (2001), 64.
4. CS Lewis, 1992. Cartas a Malcolm: principalmente sobre la oraciónSan Diego: Harcourt, Brace (1992), 17.
5. CS Lewis, 1970. «Chatarra», en Dios en el banquillo: ensayos sobre teología y ética Editado por Walter Hooper. Grandes Rápidos: Eerdmans, 216.
6. CS Lewis, 1971. Él ama a los cuatroNueva York: Marín, 101.
7. C. S. Lewis, Cartas a Malcolm17
8. CS Lewis, «Chatarra», en Dios en el muelle216–17.
9. C. S. Lewis, Cartas a Malcolm17
10. Ibíd., 84.
11. Ibíd., 17

---

---

Artículos relacionados

---