CS Lewis y la belleza del desinterés

verdadera humildad

CS Lewis se niega a permitir que la falsa humildad, o la humildad a medias, represente la realidad. Si nos vemos obligados a elegir entre tener una alta opinión de nosotros mismos y pensar que somos cosas muy pequeñas y sucias, debemos elegir lo segundo. Pero es mejor no pensar en ti mismo en absoluto. porque eso es la humildad: un bendito olvido de ti mismo. Tres características marcan la visión pasada por alto de Lewis de la verdadera humildad.

Primero, somos humildes cuando somos capaces de considerar algo más que nosotros mismos con inocencia gozosa y sin engaño. «Amar y admirar algo fuera de ti mismo está a un paso de la completa ruina espiritual». Puedes admirar la puesta de sol o una sinfonía o incluso una novela de diez centavos.

En este sentido, cualquier cosa que nos saque de la prisión del egocentrismo es el combustible de la humildad. Pero la verdadera humildad, el verdadero olvido de sí mismo, no pueden fomentarse estimando las cosas creadas. Tal respeto seguramente conducirá al orgullo. Necesitamos drogas más fuertes. «No tendremos éxito hasta que amemos y respetemos todo más de lo que amamos y respetamos a Dios».¹

En segundo lugar, el desinterés es la capacidad de disfrutar la vida y amar a los demás.

Cuando conoces a un hombre muy humilde. . . lo que probablemente pensarías de él es que parecía un hombre inteligente e inteligente que estaba genuinamente interesado en lo que tenías que decirle. Si lo odias, es porque estás un poco celoso de todos los que parecen disfrutar de la vida con tanta facilidad. No pensará en la humildad: no pensará en sí mismo en absoluto.²

El hombre humilde ríe fácilmente, incluso a su costa, como el Jackdaw i sobrino del mago, que no solo hizo el primer chiste, sino que llegó el primer chiste. Donde es sólo «el diablo». . . espíritu valiente. . . [that] no puede estar bromeando».³ Es por eso que Screwtape está enojado porque el nuevo interés amoroso del paciente, que resulta ser un verdadero cristiano, es el tipo de persona que lo encontraría gracioso. También es por eso que, al decirle a Wormwood que se enorgullezca de su humildad paciente, Screwtape le insta a no exagerar, no sea que «despiertes su humor y su compostura, y luego te deje en paz». ve a dormir.»⁴

Finalmente, la persona que se olvida de sí misma pierde el sentido de propiedad de sus propias obras. Este es el verdadero propósito de la humildad. dios «trae» [us] a un estado de ánimo en el que [we] podría diseñar la mejor catedral del mundo, y saber que es la mejor, y regocijarse en ella, sin estar más (o menos) feliz de haberla hecho que [we] Lo habría sido si alguien más lo hubiera hecho.⁵Él quiere liberarnos de la autoestima, del egoísmo y del prejuicio hacia nuestros propios intereses, para que podamos disfrutar de nuestros propios talentos con la misma alegría y honestidad que podemos disfrutar de la gente de nuestro prójimo (o amanecer, elefante o cascada).

ser una persona real

CS Lewis muestra la belleza de la identidad en sus escritos.⁶Esto se puede ver en una conversación entre un fantasma y un fantasma. el gran divorcio. En la hipótesis imaginaria de Lewis sobre el más allá, las «personas fijas» son los espíritus o santos del cielo, y las almas condenadas son espíritus que han venido del infierno al umbral del cielo. El patrón típico es que un espíritu se encuentra con una de las personas comunes (generalmente alguien que conocía la Tierra), y el espíritu trata de convencerlo de que se aleje de un pecado en particular y permanezca en el reino superior.

En esta conversación en particular, el fantasma y el fantasma eran artistas semifamosos en la Tierra. El espíritu contempla las hermosas tierras sólidas de Glenscáth na Beatha y se maravilla. “Quiero pintar eso”, dice. El fantasma le dice que no tiene sentido que intente pintar en este momento; es imprescindible ver. La pintura es necesaria en el mundo porque permite que otros vean el cielo en los paisajes del mundo. Pero esto no es necesario en el cielo, ya que las personas sólidas ya pueden ver el cielo mucho mejor que los fantasmas. «Su caso ahora se revela. Venga y vea. Es interminable. Venga y coma».

El fantasma lo sigue de mala gana y él y el fantasma entablan una conversación sobre el propósito de la pintura. El espíritu declara que los verdaderos artistas sólo ven el mundo a través de la pintura. El fantasma le recuerda que no es cierto: “Así no empezaste. La luz misma fue tu primer amor: solo te gustaba pintar como un medio para contar la historia de la luz.^SieteEste es el primer aspecto de la humildad: aprender a admirar algo fuera de ti por sí mismo (y no por su propio avance). Y la visión infernal es la opuesta: “Todo poeta, músico y artista, excepto Grace, se aleja del amor por lo que cuenta, hacia el amor por la narración hasta el fondo del infierno, no pueden interesarles, ya no existen”. . eso. lo cual no está en Dios en nada, excepto en lo que dicen de él.⁸

El segundo elemento, el disfrute fácil de la vida, expresado sobre todo con risas, incluso a costa de ellos mismos, aparece varias veces en la conversación. El espíritu se echa a reír mientras corrige su visión de la imagen. Más importante aún, más adelante en la conversación, los dos discuten la sed artística de una buena reputación. El fantasma dijo al principio que no le preocupaba su reputación ni la suya propia. Pero mientras los dos van a las montañas, el fantasma espera encontrarse con artistas famosos e interesantes en Paradise, como Cézanne y Claude Monet. El espíritu le recuerda que todos son interesantes y famosos en el cielo: “La gloria fluye en todos y regresa de todos: como la luz y los espejos. . . . Todos ellos son conocidos, recordados, reconocidos sólo por el Espíritu que puede dar un juicio perfecto. Aquí, por supuesto, el tema es «Bravo, buen y fiel servidor». Cuando la mente, que tiene poco respeto por la idea de que no hay grandes hombres en el cielo, está de acuerdo con estas palabras: «Uno debe estar satisfecho con su reputación en consecuencia», la mente fuerte, «tiembla y se balancea con una sonrisa», Que ellos son. saben que ambos se han olvidado por completo de la Tierra. Es alucinante que estén «muertos de moda» en Europa y América.⁹

Ser humilde y olvidarse de sí mismo es ser verdaderamente humano para conocer a Dios.

Finalmente, en medio de la conversación, el Espíritu Firme promete que habrá una cura para cualquier duda en el corazón del Espíritu. El sacerdote bebe de un pozo, en lo alto de las montañas, que actúa como el Leteo, el río del olvido en la Divina Comedia de Dante. “Si lo bebiste, olvidarás para siempre la propiedad de tu propio trabajo. Los saboreamos como si fueran de otra persona: sin orgullo y sin pudor.^diezEsa es exactamente la nota que tocó Screwtape antes. «Él quiere que cada hombre sea capaz en el tiempo de reconocer a todas las criaturas (incluso a sí mismo) como cosas gloriosas y excelentes». Y, de acuerdo con el tema general de este libro, la mente sólida i el gran divorcio describe este proceso como «convertirse en una persona». Además, cuando nos convertimos en personas reales, veremos algunas cosas acerca de Dios mejor que otras. Y una de las cosas que queremos hacer es contárselo a otras personas. Y así, lo que tuvimos que dejar para encontrar a Dios (pintura, escritura, predicación o lo que sea) volverá. a nosotros en la gloria. Porque Dios “él siempre da. . . con su mano derecha lo que tomó con su mano izquierda.¹¹

Ser humilde y olvidarse de sí mismo es ser verdaderamente humano para conocer a Dios. Dios quiere darse a sí mismo a nosotros. Para ello, primero debe acabar con la autoestima de nuestros animales. Debe convencernos de quitarnos el disfraz, “para deshacernos del falso yo, con su “Mírame” y “¿No soy un buen chico? y todas sus situaciones y actitudes”.¹²Cuando lo hacemos, experimentamos «el alivio infinito de tener todas las tonterías de una vez». [our] propia dignidad hizo [us] todos están inquietos e infelices [our lives].”¹³Pero por muy grande que sea ese alivio, ni siquiera es el final de lo bueno. Dios es infinito, y sólo quiere matar nuestra autoconfianza animal; más que eso, quiere devolvernos un nuevo tipo de respeto por nosotros mismos, caridad y gratitud para con todos, incluidos los nuestros; si verdaderamente hemos aprendido a amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, seremos capaces de amarnos a nosotros mismos como a nuestro prójimo.

Cuando seamos verdaderamente humanos, seguiremos regocijándonos y reflexionando; amaremos y respetaremos las cosas fuera de mí. Incluso podemos amarnos desde el exterior, por así decirlo. Pero lo haremos sin temor al orgullo y sin amenaza de victoria. En la presencia de Dios, rechazaremos la modestia y la piedad; no nos enfocaremos en nuestra victoria y las cosas buenas que hemos hecho.

Echamos un vistazo a un país del que no estamos hablando [morality and virtue]excepto tal vez bromeando. Todo el mundo está lleno de lo que deberíamos llamar bondad, como un espejo lleno de luz. Pero no lo llaman amabilidad. Lo llaman cualquier cosa. Ellos no piensan en eso. Están demasiado ocupados mirando la fuente de donde proviene.¹⁴

Cuando veamos la gloria, seremos transformados en la misma imagen, de un grado de gloria a otro.

Este artículo fue adaptado de Lewis sobre la vida cristiana: ser verdaderamente humano en la presencia de Dios por Joe Rigney.

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