¿Cuál es el pecado que lleva a la muerte? (1 Juan 5)

Este artículo es parte de la serie Pasajes difíciles.

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^dieciséisSi alguno ve a su hermano cometer un pecado que no es de muerte, lo pedirá y Dios le dará vida, para los que cometen pecados que no son de muerte. El pecado resulta en muerte; No estoy diciendo que debas orar por eso. ¹⁷Cualquier maldad es pecado, pero hay pecado que no muere. ¹⁸Sabemos que el que nace de Dios no permanece en el pecado, sino que el que nace de Dios lo protege, y el mal no lo toca. ¹⁹Sabemos que pertenecemos a Dios y que el mundo entero está en poder del mal.

orar contra el pecado

Juan vuelve a poner un énfasis importante en la carta: el amor por los hermanos en la fe, a la luz de lo que tenía que decir sobre la oración. De modo que el amor fraterno se expresa en términos de oración por la estabilidad de los demás. Si un creyente ve que «su hermano», correligionario, cae en pecado, debe orar por él con el fin de que Dios le dé vida, es decir que Dios pueda mantener a este hermano en la fe. Aquí se acepta el profundo valor y la importancia de la convivencia con otros creyentes.

Sin embargo, quedan dos preguntas importantes: (1) ¿Qué es el «pecado que conduce a la muerte»? (2) ¿Por qué Juan no dice que debemos orar por las personas que cometen tales pecados?

Aunque la identidad del «pecado que lleva a la muerte» ha sido muy debatida, debemos buscar pistas en el contexto de esta carta.¹ A lo largo de la epístola, Juan se preocupa particularmente por los pecados que muestran que una persona no tiene vida eterna en sí misma, es decir, los pecados que llevan a la muerte. Juan identificó específicamente este pecado como un rechazo de la fe en Jesús como el Mesías e Hijo de Dios, una negativa a obedecer a Dios y buscar la santidad, y una falta de amor por otros creyentes. Por tanto, «El pecado que lleva a la muerte es la negativa voluntaria a creer en Jesucristo, a seguir los mandamientos de Dios y a amar a los hermanos».² Este fue el comportamiento de aquellos que trataron de engañar a los oyentes de Juan (1 Juan 2:26). Esta interpretación tiene sentido en el contexto de la carta.

Es por eso que Juan no describe un pecado que pueda cometerse accidentalmente o incluso en un abrir y cerrar de ojos. Pero todo pecado es gradual. Nadie logra una recuperación completa de la noche a la mañana. Al contrario, todo pecado abre el camino a un pecado mayor y más profundo. Juan, por lo tanto, aconseja a los creyentes que oren unos por otros, para que nadie se endurezca por el engaño del pecado (como Hebreos 3:13), para que finalmente se aleje de Cristo y deje seis compañía de los emancipados, demostrando que nunca estuvo a salvo. . (1 Juan 2:19). Las desafiantes palabras de Marshall son maravillosas: “No es una característica de la reunión de oración de la iglesia moderna (si es que tenemos una) que oremos por miembros particulares que han caído en pecado por nombre. . . . Las palabras de Juan desafían la calidad de nuestra intercesión por los demás.³

Juan nos dice que esperemos que tal oración sea respondida por otros creyentes: «Dios, dale vida». Esto no es una suposición, pero podemos orar confiadamente los unos por los otros, sabiendo que estamos orando conforme a la voluntad de Dios cuando oramos por la estabilidad de los santos (1 Juan 5:15).

Finalmente, ¿cómo debemos entender el consejo de Juan con respecto a aquellos que cometen pecado que «lleva a la muerte»? En una carta en la que Seán fue bastante contundente, aquí sus palabras son muy cuidadosas, casi vacilantes. Tenga en cuenta que no prohíbe la oración por aquellos que han cometido tal pecado. Simplemente señala que «no nos dijo» que «oráramos por él» («No estoy diciendo…»). Sus palabras nos dejan la puerta abierta para orar, y luego quizás dejar de orar en algún momento, sin sentirnos culpables.

Llegó un momento en que Dios le dijo a Jeremías que dejara de orar por su familia (Jeremías 7:16; 11:14; 14:11). Jesús les dijo a sus discípulos que había llegado el momento de sacudir el polvo de una ciudad que no escucharía de sus pies (Mateo 10:14). John parece reconocer que las personas pueden llegar al punto en que la oración ya no tiene sentido. Sin embargo, no siempre está claro cuándo se llega a este punto, por lo que Juan no prohíbe orar por esas personas. En cambio, permite que tal oración cese cuando llegue el momento.

¿Es el pecado un fantasma?

Para evitar que la distinción entre los pecados parezca minimizar la gravedad de los pecados que no conducen a la muerte, Juan se apresura a declarar que «toda mala acción es pecado». Ningún pecado es aceptable. Todo pecado es rebelión contra Dios (1 Juan 3:4) y se llama «injusticia» o «mala conducta». Pero hay una gran variedad de pecados, excepto la negativa voluntaria o la obediencia. Por lo tanto, mientras estamos en la gracia del pecado, también debemos estar en la grandeza de la gracia de Dios y su voluntad de perdonar. Esta verdad acerca de Dios debería animarnos a orar los unos por los otros.

Después de discutir la apostasía, este versículo no solo repite la enseñanza de Juan sobre la santidad, sino que también brinda confirmación. Los que verdaderamente son nacidos de Dios, no continúan en el pecado y como resultado la muerte espiritual. Cuando nacemos de Dios, somos transformados de tal manera que comenzamos a luchar contra el pecado, como ya explicó Juan.

Aunque mantenemos la abominación del pecado, también debemos mantener gran parte de la gracia de Dios y su voluntad de perdonar.

Los nacidos de Dios están protegidos por «el nacido de Dios». Podría referirse, quizás, a un hermano creyente cuya oración protege a sus hermanos creyentes (cf. v. 16). Sin embargo, es más probable que se hiciera referencia a Jesús, enfatizando la conexión entre Jesús como el «Hijo unigénito» y los creyentes como hijos adoptivos. Jesús protege a los hijos de Dios para que el mal no los «toque». Jesús oró por Pedro y así lo protegió de la misma manera (Lucas 22:32).

Pero, ¿qué significa que Satanás no puede «tocar» al hermano protegido? Parece que Satanás «tocó» a Job en cierto sentido (Job 2:4-8, observe el verbo «tocó» en el versículo 5). Jesús no oró para que sus discípulos fueran quitados del mundo, sino para que el Padre los «preservara» (Juan 17:15). El aspecto de esta protección se puede ver en la experiencia de alguien que es «nacido de Dios». Jesús sufrió y murió, pero al final resucitó. De manera similar, podemos sufrir e incluso ser asesinados, pero nuestra vida espiritual no puede verse afectada.

somos de dios

Juan dio prueba a sus lectores de que son «de Dios». Al resumir su mensaje, Juan les está diciendo directamente, en efecto, «Hemos caminado en la luz. Somos débiles y fallamos y luchamos. Pero creemos y obedecemos y amamos, y así es con Dios nosotros. » Esta declaración del apóstol debe haber angustiado mucho a la gente.

Seán recuerda a sus lectores que hay dos esferas distintas en el trabajo en el universo. A diferencia de Juan y sus oyentes, el mundo está «en el poder del mal». Es el «mundo» que no debemos amar (1 Juan 2:15). A diferencia de la vida dada a los creyentes, estas personas están bajo el dominio del mal. Esto debería hacer que la audiencia de John esté agradecida y protegerlos de pensar que aquellos que han dejado la iglesia están mejor.

También cumple la promesa de protección en el versículo anterior. Sabemos que estamos protegidos y que pertenecemos a Dios, pero también sabemos que actualmente estamos viviendo en territorio controlado por el enemigo. John quiere que su audiencia no se haga ilusiones sobre la dificultad de un relacionado con su puesta en escena. La victoria final es segura, pero habrá batallas y bajas en el camino.

Este artículo es de Ray Van Neste y está adaptado de él. ESV Comentario Explicativo: Hebreos – Apocalipsis (Parte 12) editado por Iain M. Duguid, James M. Hamilton Jr. y Jay Sklar.

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