¿Cuál es el significado de Samuel resucitó de entre los muertos? (1 Samuel 28)
Este artículo es parte de la serie Pasajes difíciles.
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11Entonces la mujer dijo: «¿A quién te resucitaré?» Él dijo: «Tráeme a Samuel». 12 Cuando la mujer vio a Samuel, gritó a gran voz. La mujer le dijo a Sól: «¿Por qué me engañaste? Tú eres Sól». 13 El rey le dijo: “No tengas miedo. ¿Que ves? Y la mujer dijo a Sól: «Veo un dios que sale de la tierra». 14 Él dijo: «¿Qué aspecto tiene?» Y ella dijo: “Viene un anciano envuelto en un abrigo”. Y Sól supo que era Samuel, e inclinó su rostro a tierra y lo honró. 15 Entonces Samuel dijo a Saúl: «¿Por qué me estorbaste enseñándome?» Saúl respondió: «Estoy en un gran problema, porque los filisteos están en guerra contra mí, y Dios se ha apartado de mí y no me responde sino con profetas y sueños. Hazlo». dieciséis Y Samuel dijo: Entonces, ¿por qué me preguntas, si el Señor se ha apartado de ti y es tu enemigo? 17 El Señor hizo contigo como dijo de mí, porque el Señor tomó el reino de tu mano y se lo dio a tu prójimo David. 18 Porque no obedeciste la voz del Señor y no expresaste su ira contra Amalec, el Señor te ha hecho esto hoy. 19 Además, el Señor también entregará a Israel contigo en manos de los filisteos, y mañana tú y tus hijos estarán conmigo. El Señor también entregará el ejército de Israel en manos de los filisteos. 20 Entonces Saúl cayó al suelo inmediatamente desde su altura, lleno de horror por las palabras de Samuel. Y no tuvo fuerzas, porque no comió nada en todo el día y en toda la noche.
-1 Samuel 28:11-20
Ese es Saul su consejero
1 Samuel 28:3 proporciona dos piezas de información necesarias para entender la siguiente historia. Primero, la muerte y el entierro de Samuel se anuncia nuevamente en 1 Samuel 25:1. Saúl ya no puede consultar al profeta para recibir orientación. En la segunda parte de 1 Samuel 28:3 se anticipa el versículo 1 Samuel 28:9. Antes de esto, Saúl actuó según la ley mosaica (Levítico 19:31; 20:27; Deut. 18:9-14) y limpió la tierra de los que practicaban la idolatría. Estaba muy extendido en las naciones vecinas, pero Dios lo prohibió como una abominación en Israel. Promedio (Hb.transmisión exteriorescuchar)) que afirmaba poder convocar y consultar el espíritu de una persona fallecida (también llamado ʼ.).transmisión exterior), tal vez usando ventriloquis para convencer a los crédulos de que estaban en contacto con el difunto (cf. Isa. 8:19; 29:4). Un nigromante («conocedor») afirmó tener conocimiento al acceder a los espíritus de los muertos. Como lo muestra la historia posterior (1 Sam. 28:7), los esfuerzos de Saúl para lidiar con este fenómeno, ni ninguna otra demostración de adherencia a las normas del Señor, no dieron resultados completos.
Un equipo de sacerdotes y estudiantes revisan 6 libros históricos del Antiguo Testamento y muestran cómo encajan en el resto de la historia de la redención y el plan de Dios para su pueblo a lo largo de los años.
Los filisteos abandonaron su estrategia anterior de lanzar ataques en las colinas de Judá y, en cambio, se trasladaron al norte para hacerse con el control del valle de Jezreel, una importante ruta comercial de este a oeste rica en tierras agrícolas. En este terreno abierto pueden hacer un buen uso de sus carros, abriendo una brecha entre Sol y las tribus más septentrionales. Al principio los invasores se reunieron en Afec (1 Sam. 29:1), el asentamiento filisteo más al norte, pero aquí se movieron otros 71 km hasta Sunem, por lo que cronológicamente este evento corresponde a 1 Samuel 29 Sunem está en el lado norte del valle. , aunque Gilboa queda al sur, a unos 12 km.
Cuando Sól ve la posición de los filisteos, se da cuenta de que la situación es sombría y tiene un anticipo del resultado. La infantería israelí puede defenderse en áreas montañosas, pero es terreno abierto. Los ecos del «miedo» son «visibles» (ver el comentario de 1 Samuel 23, 15), y junto con «su corazón se estremeció mucho» (cf. 1 Sam 13, 7) es el primero de varios signos de temor en el capítulo.
En la antigüedad, los comandantes militares consultaban a los dioses antes de entrar en batalla. Sin embargo, cuando Saúl pregunta[s] [yishʼal shaʼul; cf. comment on 1 Samuel 1:20] el Señor», se encuentra con el completo silencio divino. Ninguno de los tres métodos aceptados de comunicación divina funciona porque el Señor se niega a hablar con alguien que ya ha sido rechazado por desobediencia (1 Samuel 15:26). Saúl no está buscando una manera volver a Dios, sino una forma de evitar la derrota.
Saúl asiste a un médium.
Al final de su vida, Saúl decide recurrir a los servicios de «mujeres de mujeres» (literalmente: «mujer, señora de los espíritus»).1 Tal persona celebraría sesiones afirmando que era posible contactar a los espíritus de los muertos y revelar el mayor conocimiento que les había sido dado (cf. 1 Sam. 28:15). La decisión de Saúl de utilizar los servicios de los médiums viola incluso su propia comprensión superficial de la religión del Señor y marca la etapa final de su caída (cf. 1 Cr 10, 13-14). Los sirvientes de Saúl son oficiales militares, dos de los cuales lo acompañan en su visita (1 Sam. 28:8). Deciden que hay un medio duradero en En-dor, quizás un enclave cananeo en la región de Manasés (Josué 17:11-13). Para llegar allí desde su campamento, Saúl debe viajar 10 km a través de territorio controlado por el enemigo.
Para escapar de la atención del enemigo y de sus propias tropas, así como para atraer a los medios de comunicación, el rey se quitará sus vestiduras reales. Con dos acompañantes acudió al médium «de noche», quizás la hora habitual de las sesiones, pero que también le ayudaría a disimular sus movimientos. Le pide a la mujer que «me divinifique con espíritu» [ʼob, “ghost”; cf. comment on 28:3].” «Divino» (cf. 1 Sam. 15:23) es el término más general para practicar prácticas ocultas, y Saúl pide una sesión en la que designará a una persona específica para que sea llamada del Hades.
La mujer sospecha que su visitante desconocido podría ser un agente que actúa en nombre de Saúl, por lo que, sin admitir que ella podría hacer lo que se le pide, les recuerda la política real. «Cortar» significa una sentencia de muerte, como lo requiere la ley Mosaica (Lev. 20:27), y es un término más fuerte que el antiguo «poner» o «quitar» (1 Sam. 28:3), que todavía permite. para expulsión abierta. La médium no quiere que su supuesta habilidad para interactuar con los muertos esté con ellos prematuramente.
Sin embargo, Sól no acepta su rechazo y jura tranquilizarla. Aunque «Vive el Señor» es una frase israelí común (cf. 1 Sam. 14:39), usarla en este contexto muestra cuán profundo era el pensamiento de Saúl. Es pura blasfemia usar el nombre divino para garantizar inmunidad a alguien que se involucra en prácticas contrarias a la ley divina.
Quizás la forma de hablar de Sól y la suposición de que él puede compensar a las personas convence a la mujer de que no está tratando con un visitante común. “¿A quién voy a criar para ti? ella admite que puede invocar fantasmas. En su respuesta, Saúl pone a «Samuel» primero para dar énfasis. Samuel es el profeta que le trajo la llamada de Saúl y que mostró la certeza del pasado al que Saúl dio la espalda.
respondió Saúl
El texto es tímido en cuanto a los procedimientos que utiliza el médium -de hecho, los que no utiliza en absoluto- no sólo para evitar un excesivo interés por lo oculto, sino también porque sus técnicas no contribuyen en nada al resultado. «Cuando la mujer vio a Samuel, gritó a gran voz». Su grito es un inexplicable grito de sorpresa ante un acontecimiento sobre el que no tiene control ni experiencia. Dada su descripción de la aparición en 1 Samuel 28:13, es poco probable que reconozca a Samuel en este punto. Sin embargo, a pesar de su confusión, el medio ha pensado mucho en y sobre sobre la naturaleza del clima inesperado que mata a Sól. identificarlo y acusarlo de hacer trampa al no revelarse a ella.
Saúl está tan emocionado como loco está el médium. «Don’t Be Afraid» es un intento superficial de aliviar sus preocupaciones, ya que no quiere que la sesión termine prematuramente. «¿Que ves?» revela que el propio Sól no puede ver nada en este punto. El lenguaje de la respuesta de los medios no es del todo claro, ni tampoco nuestra comprensión de lo que está pasando. «Veo un dios que sale de la tierra» probablemente significa que la mujer ve, desde una perspectiva pagana, un ser sobrenatural que ella considera divino. «Arriba de la tierra» representa la creencia de que el Seol, el reino de los muertos, está debajo de la tierra.
Sól todavía no ve nada y tiene que preguntar: «¿Qué aspecto tiene?» La descripción del médium es lo suficientemente específica para que Saúl reconozca al personaje como Samuel. Un «anciano» describe a Samuel en términos de debilidad humana (ciertamente no la «gloria» de Moisés y Elías en Lucas 9:30-31), y viste «túnicas», la vestimenta distintiva que tuvo desde su juventud (1 Sam. 2:19), quien jugó un papel importante en el rechazo de Saúl (1 Sam. 15:27-28). Quizás en este punto Samuel es visible para Saúl, quien lo saluda con toda reverencia y respeto.
No hay barreras para la comunicación entre Samuel y Sól, y el médium no juega ningún papel en su conversación. De hecho, el último «que vino a Saúl» (1 Sam. 28:21) abre la posibilidad de que ella no estuviera presente en ese momento. Samuel se burla de Saúl porque «interfirió» con él al interferir con su forma de vida en el reino de los muertos. Saúl justifica su acción sobre la base de su «gran necesidad»; no sabe cómo lidiar con la amenaza filipina. Lo más importante es que no hay reconocimiento de injusticias o rebeliones pasadas. Sól simplemente dijo: “Dios se ha ido de mí y no me responderá más. Aunque «rechazado» es el mismo término que «ido» (1 Sam. 16:14; 18:12), esto no lleva a Saúl a preguntarse por qué Dios no respondió «por profetas o por sueños». No se hace referencia al Urim (1 Sam. 28:6), quizás porque evoca recuerdos de la muerte de los sacerdotes por Saúl en Nob. Pero Sól llamó a Samuel porque esperaba que me dijera qué hacer.
“Entonces, ¿por qué me preguntas? no es una respuesta alentadora de Samuel. Nuevamente, «pedir» es jugar con el nombre de Saúl (ver el comentario sobre 1 Sam. 28:6). En comparación con la única mención de Dios de Saúl en 1 Samuel 28:15, Samuel se refiere a «Jehová» siete veces en su respuesta. No duda de la soberanía del Señor sobre los acontecimientos. Haciéndose eco de la frase utilizada por Saúl en 1 Samuel 28:15, Samuel señala sin concesiones que «el Señor le dio la espalda». [away] mí” rechazando el pacto. «Be an Enemy» describe cómo el rebelde no podía esperar ayuda de la mansión divina, o de Samuel como su próximo paso.
Samuel no le da ninguna información nueva a Saúl, pero señala que la situación actual está en línea con lo que Samuel le reveló a Saúl durante su vida. «Jehová tomó el reino de tu mano y se lo dio a tu prójimo» una repetición de la frase dicha por Samuel en 1 Samuel 13:14 y especialmente en 1 Samuel 15:28, con la identidad del prójimo específicamente – David. .
Las circunstancias de Saúl son el resultado de su desobediencia pasada, según 1 Samuel 15:19. El mismo verbo se usa tanto en «sin cumplimiento» como en «el Señor ha hecho esto», conectando la desobediencia y la retribución impuesta por Dios. Es probable que Dios se negara a responder a Saúl: al que Dios ha desamparado, lo ha desamparado. Dios retiró no solo la guía profética sino también el apoyo para el reino de Saúl. La victoria queda entre el rey y el pueblo. Además, Saúl y sus hijos morirán al día siguiente (cf. 1 S 31, 6), cuando se reúnan con Samuel en Silo. El rey designado para derrotar a los filisteos (1 Sam 9:16) morirá e Israel gobernará sobre los filisteos.
Se supone que Saúl se arrodilló ante Samuel (1 Sam. 28:14), pero después de escuchar esta proclamación indeleble, «cayó completamente en tierra». El rey asustado esperaba que Samuel mostrara una forma de evitar el desastre que se avecinaba, pero en lugar de eso, confirmó su certeza y presencia: aparentemente desapareció de la escena. «Y» (literalmente: «también» o «además») trae otro factor más allá del golpe mental mental: Saúl está exhausto y físicamente agotado también, «porque no había comido nada durante el día y en toda la noche», quizás un favor absteniéndose. de la comida (cf. 1 Sam. 14:24) o que se pierde el apetito por el miedo.
Izquierda para enfrentar lo inevitable
En las difíciles circunstancias de Saúl, abandonado por Dios y Samuel, es el médium quien actúa con compasión. Cuando miró al rey tendido en el suelo, vio que «tenía miedo», una reacción emocional intensa y debilitante que abruma a una persona y la incapacita para funcionar correctamente. Con su vida en riesgo para cumplir con sus demandas, debe seguir su consejo y comer para recuperar su fuerza. No hay duda de que la humanidad práctica de la médium está ligada a una cuidadosa conservación: ¿qué sería de ella si el rey muriera en su casa? La negativa inicial de Saúl es superada por la insistencia de sus dos criados y de la mujer, que lo «presionan» («presionarlo para que responda»; cf. 2 Sam. 13, 25).
Finalmente, se levanta del piso para sentarse «en la cama», probablemente aquí una estructura como un sofá con un marco, no solo una alfombra en el piso. La mujer tiene un ternero gordo en el establo de su casa. Ella lo mata y probablemente cocina o asa parte de la carne, que era un alimento especial en ese momento. Aunque es rápida para preparar y hornear pan, no solo sirve un refrigerio, sino una comida como un rey. Así que Sól se sienta en la cama durante una hora o dos, pensando en lo que pasó. Después que Saúl y sus hombres comieron, «aquella noche se levantaron y se fueron». La escena representada en la oscuridad termina en la oscuridad (cf. v. 8; Juan 13:30). El Dios de la luz no bendijo a Saúl, dejándolo en su inevitable fin al día siguiente.
Comentarios:
- Otra interpretación de esta frase la da Tsumura (Primer Libro de Samuel, 630-631), quien dice que «señora» se refiere a la diosa del sol que va de noche por los reinos del inframundo y reina y puede llamarse la espíritus de los muertos. desde allí. Entonces el médium sería un seguidor de esta diosa.
Este artículo está adaptado de ESV Comentario explicativo: 1 Samuel–2 Crónicas (Parte 3) editado por Iain M. Duguid, James M. Hamilton, Jr. y Jay Sklar.
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