¿Cuáles son las diferentes festividades judías en la Biblia?

Dios estableció las fiestas por primera vez cuando Moisés dio la Ley después de sacar a los israelitas de la esclavitud a Egipto. Encontramos la prescripción de Dios para estas «fiestas señaladas» en Levítico 23 e incluyen: el Sábado, la Pascua, la Fiesta de los Panes sin Levadura, la Fiesta de las Primicias, la Fiesta de las Semanas, el Día de las Trompetas, el Día de la Expiación y la Fiesta de las Carpas. En la Biblia se mencionan otras dos festividades judías, incluida la Fiesta de Purim (Ester 9:20-32) y la Fiesta de la Dedicación (Juan 10:22). Los judíos también celebran festivales que conmemoran otros eventos registrados en las Escrituras, incluido Lag B’Omer que conmemora la entrega del maná en el desierto (Éxodo 16), Tisha B’Av que conmemora la destrucción del Templo (Jeremías 52:12-23), y Tu B ‘Shvat celebrando un año nuevo para los árboles para determinar la poda adecuada según Deuteronomio 14:22, 28. Ahora podemos ver cada festival más profundamente y cómo se representa a Jesús en cada uno.

El sábado debía ser un día solemne de descanso el séptimo día de cada semana. A los judíos se les ordenó no hacer el trabajo normal en esos días y reservar esos días como santos y dedicados al Señor. Por supuesto, Jesús se declara Señor del sábado en Mateo 12:8 y ofrece paz a todos los que vienen a él en Mateo 11:28-30. Jesús es nuestro descanso sabático.

los queso La fiesta conmemora la noche en que el Espíritu del Señor “pasó por encima” de las casas de los hijos de Israel que estaban cubiertas con la sangre de un cordero sacrificado durante la plaga que mató a todos los primogénitos. Finalmente, esta plaga liberó a los israelitas de su cautiverio en Egipto (Éxodo 12). Esta fiesta representa la sangre del sacrificio de Jesús como el Cordero de Dios que «nos libró de nuestros pecados» (Apocalipsis 1:5). También es importante notar que Jesús estableció el Nuevo Pacto en su sangre durante la cena de Pascua en Lucas 22:20.

La Fiesta de los Panes sin Levadura se considera parte de la Pascua ya que se celebra durante siete días a partir del día siguiente a la Pascua. A los israelitas se les ordenó que no comieran nada que contuviera levadura durante este festival en recuerdo de su precipitada huida de Egipto antes de que el pan hubiera fermentado. En los tiempos del Nuevo Testamento, la levadura era un símbolo del pecado o del mal (1 Corintios 5:6-8). Jesús no tuvo pecado y fue el único sacrificio perfecto (Hebreos 4:15; 2 Corintios 5:21). Tiene sentido, entonces, que durante la cena de la Pascua, poco antes de su muerte, Jesús tomó los panes sin levadura y dijo: «Esto es mi cuerpo, que es entregado por vosotros» (Lucas 22:19).

La siguiente fiesta se lleva a cabo el segundo día de la Fiesta del Pan Sin Hambre y es la Fiesta de las Primicias. En la Fiesta de las Primicias, los israelitas debían expresar su dependencia de Dios y su gratitud hacia Él por la Tierra Prometida al traer nuestra primera cosecha de cebada y otros sacrificios al templo. Se dice que Jesús es «las primicias de los que durmieron» en referencia a su resurrección de entre los muertos, como todos lo seremos algún día (1 Corintios 15).

Treinta y tres días después de Pesaj, los judíos celebran Lag BaOmer para conmemorar la provisión de Dios por ellos. maná al cruzar el desierto. Jesús se refiere a sí mismo como «…el verdadero pan del cielo. Porque el pan de Dios es el que desciende del cielo y da vida al mundo» (Juan 6:32-33). Oye, ahí está el el pan de vida.

La Fiesta de las Semanas, también conocida como Shavuot y Pentecostés, tiene lugar cincuenta días después de la Pascua y se supone que es una celebración de acción de gracias a Dios por la cosecha del trigo, similar a la Fiesta de las Primicias por la cosecha de la cebada. Jesús cumplió su promesa de que otro Consolador (Juan 14:16), el Espíritu Santo, sería enviado a los gentiles en Hechos 2:1-4. Si Jesús es como la cosecha de cebada, las primicias, el Espíritu Santo es esa segunda cosecha demostrando que nosotros también somos hijos de Dios (Romanos 8:16-17).

Todos los festivales descritos anteriormente son festivales de primavera y hay un período de tiempo antes de que comiencen los próximos festivales. Si las fiestas de primavera representan la obra que Jesús hizo durante su primera venida como el Mesías, entonces las fiestas de otoño presagian su segunda venida como Rey reinante. Por lo tanto, este rango de tiempo puede representar la era actual de espera y anticipación.

El primer festival de otoño es la Fiesta de las Trompetas, o Rosh Hashaná. Este festival marca el final del año agrícola y el comienzo de uno nuevo. Los israelitas ahora entran en una era santa, presentándose ante Dios pidiendo Su favor. Esta fiesta se celebra con toques de trompeta. 1 Tesalonicenses 4:16 señala que Jesús regresará «con la trompeta de Dios». Las trompetas en el libro de Apocalipsis anuncian el juicio venidero de Dios y, de manera similar, este festival anuncia el próximo festival solo diez días después.

Diez días después de Rosh Hashaná es Yom Kippur, o el Día de la Expiación. Era el único día del año en que el Sumo Sacerdote podía entrar al Lugar Santísimo para hacer un sacrificio por la comunidad para borrar todos los pecados del año anterior. Está claro que Jesús se convirtió en nuestro Sumo Sacerdote y «entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, obteniendo eterna redención» (Hebreos 9:12).

Cinco días después de Yom Kippur es la Fiesta de los Tabernáculos, o Sukkot. Este festival celebra la cosecha de la cosecha y conmemora la visita de los israelitas al desierto cuando vivían en tiendas (o tabernáculos). A los israelitas se les ordenó construir tabernáculos o chozas y vivir en ellos durante siete días durante este festival cada año para recordar ese tiempo en su historia con Dios. La Fiesta de los Tabernáculos marca el tiempo cuando Jesús gobernará y reinará en la tierra. En los cielos nuevos y la tierra nueva Dios hará un «tabernáculo» con el hombre; “…Morará con ellos, y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios” (Apocalipsis 21:3).

los fiesta de dedicación mencionado en Juan 10:22 quizás mejor llamado Hanukkah. Esta es la fiesta de invierno del festival, cuando los judíos celebran la dedicación segundo templo como está registrado en los libros del Primero y Segundo Macabeos en el tiempo entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. El Festival de la Dedicación también se conoce como el Festival de las Luces. Jesús se declara»Luz del mundoen Juan 8:12 y Apocalipsis 21:23 que dice que en la Nueva Jerusalén “Su lámpara es el Cordero”.

Tisha B’Av pertenece. Vigilada durante el verano, Tisha B’Av celebra la destrucción de ambos el primer templo por los babilonios en el 587 a. como está registrado en Jeremías 52:12-23 y templo de herodes por los romanos en el año 70 dC Los cristianos creen que Dios ahora vive en el hombre a través de su Espíritu Santo, lo que elimina la necesidad de un templo físico para mantener la presencia del Señor.

Después de Sucot en el otoño y Hanukkah en el invierno, el único festival que queda en la Biblia antes de girar alrededor de la Pascua en la primavera es Purim. Purim fue instituido en Ester 9:20-32 para conmemorar la salvación de Dios de los judíos a través de las acciones de Conradh en Gaeilge. ester y Mardoqueo. Dios todavía usa a personas comunes hoy en día para cumplir Su voluntad en la tierra.

Como estas festividades conmemoran la provisión del Señor para su pueblo y dan una idea de su obra redentora a través de Jesucristo, comprender estas festividades nos ayuda a comprender mejor a Dios, sus formas de obrar en el mundo y su plan de salvación. Vale la pena estudiar las festividades judías.