¿De qué trata cada libro del Antiguo Testamento?

La importancia de la forma

Uno puede, por supuesto, preguntarse si las formas literarias de la Biblia merecen mucha atención. La respuesta es sí. La premisa básica de la literatura es que el significado está incorporado y expresado de acuerdo a la forma.

No hay contenido sin las formas en que se empaqueta este contenido. Hemos engañado a la comunidad cristiana al afirmar que un resumen de las ideas de un libro de la Biblia es un relato adecuado del libro. Un resumen de los pensamientos del lector los deja sin una imagen de lo que realmente experimentan al leer un libro de la Biblia.

No sorprende que muchos lectores de la Biblia no sepan cómo tratar los textos bíblicos. No se les han dado las herramientas para ver lo que realmente contiene el texto. Podemos sacar ideas de cualquier texto de la Biblia, pero ningún libro de la Biblia es una lista de ideas. Consta de un gran número de técnicas y formas literarias. Se debe entrenar a los lectores para que vean las formas en cada libro de la Biblia, junto con las reglas que gobiernan nuestra comprensión de esas formas.

Las entradas individuales enumeradas a continuación representan las principales formas literarias en los diversos libros de la Biblia. Son solo una puerta de enlace, pero una puerta de enlace es un punto de acceso necesario y útil.

Génesis

Grandes relatos, por lo que el libro se convierte en una antología de relatos. El subtipo narrativo dominante es la historia del héroe. Como sugiere el título «El libro de Génesis», Génesis incluye principios básicos desde la naturaleza del mundo y la humanidad hasta la historia de la relación del pacto de Dios con la humanidad. El número de personajes es grande, pero destacan ocho personajes: Adán y Eva, Noé, Abraham y Sara, Isaac, Jacob y José.

éxodo

El motivo de conexión se anuncia en el título: la salida de los israelitas de la opresión en Egipto, seguida de un viaje a través del desierto hacia la Tierra Prometida. Aparecen tres géneros distintos: narrativo (1-18 y 32-34), legislativo (19-24) e información arquitectónica sobre la construcción del tabernáculo (24-31 y 35-40). Cada uno de estos géneros tiene su propio objetivo: libertad, pacto y santidad, respectivamente. Moisés es el héroe humano unificado.

Levíticio

El género principal es el libro de reglas, que es al mismo tiempo una guía para vivir la vida religiosa y moral que Dios ha destinado a su pueblo. El principal principio literario en el trabajo es que la literatura usa particulares para encarnar universales; solo estábamos mirando abejas solo datos de texto mediante con los principios que se aplican hoy. El libro es también una utopía que pinta un cuadro de la buena sociedad y las instituciones y prácticas que la producen. El realismo abunda, incluidas las referencias a las funciones corporales.

Números

Una mezcla de narración (en forma de viaje) y legislación; El resultado se llama forma mixta. La historia general tiene dos aspectos: cuarenta años vagando por el desierto y preparándose para establecerse en la Tierra Prometida. Dios y Moisés son los personajes principales. A través de una combinación de escritos históricos, teológicos y literarios, el libro nos dice tanto qué: gastó y qué vino (lo que significa que abarca experiencias y principios universales).

Deuteronomio

El género principal es la conferencia inaugural, ya que Moisés da una serie de discursos formales a medida que se acerca al final de su liderazgo en la nación de Israel. El contenido de sus discursos es legislativo (como sugiere el título del libro, reflejando la idea de una repetición de la ley dada en los tres libros anteriores del Pentateuco). El propósito principal del pacto es renovar; Los pensamientos subliminales son que la obediencia bendice y la desobediencia maldice. Los últimos cuatro capítulos cuentan la historia de la transición del liderazgo con Josué sucediendo a Moisés cuando murió.

Josué

El libro sigue un patrón bíblico común conocido como formato mixto (también llamado formato de enciclopedia por los eruditos literarios). Los primeros doce capítulos son narrativos, en los géneros específicos de relatos sobre conquista militar y épica (la historia de una nación en un momento decisivo de su historia). Los capítulos 13-21 son historia documental, registrando cómo se dividió la Tierra Prometida. Los últimos tres capítulos vuelven al modo narrativo con las últimas palabras y la muerte de Joshua, el héroe unificador del libro.

jueces

La victoria de la narración. Específicamente, antologías de historias de héroes (y siempre debemos recordar que los héroes literarios rara vez son muy buenos). Tres héroes «más grandes que la vida» surgen de nuestra imaginación: Eglón, Gedeón y Sansón (la historia de este último cumple con todos los criterios de una tragedia literaria). El patrón cíclico de la historia domina el libro: el pueblo de Israel hace lo malo ante los ojos del Señor; Que Dios les permita derrotar a una tribu o país vecino opresor; el pueblo clama a Dios; Dios envía un salvador.

Prisa

El fundamento de la narración en la Biblia. El género es idílico (cuento breve que describe un aspecto sencillo y ameno de la vida rural y familiar). La historia es el ejemplo bíblico más completo de una historia de amor, y el libro también domina el género de historias de héroes. Los otros motivos de conexión son la búsqueda del hogar y una trama cómica en forma de U que comienza con una tragedia y luego termina con un final feliz a medida que se superan los obstáculos.

1 Samuel

Una combinación de crónicas históricas y una colección de historias literarias en las que la historia se cuenta con tanto detalle que cobra vida en nuestra imaginación y encarna la experiencia humana universal (la historia cuenta lo que gastómientras la literatura continúa y cuenta ¿qué? vino universal). Los tres héroes principales son Samuel, Saúl (un héroe trágico) y David. La parte histórica abarca la historia nacional; la parte literaria es la biografia de los individuos.

2 Samuel

La epopeya en prosa de David, también conocida como historia de la corte (la historia de lo que sucedió en la corte, escrita por un registrador oficial). También emergen elementos de historias de heroísmo y tragedia.

1 Reyes

Historia de la corte (una crónica de lo que hicieron varios reyes), pero debido a la fuerte cosmovisión religiosa, también es la historia religiosa de una nación. A medida que el profeta Elías ingresa a los últimos seis capítulos, la biografía y la historia del héroe son parte de la mezcla. A grandes rasgos, el libro se divide en tres partes: la historia del reinado de Salomón (1-11); una historia secuencial en la que el reino se divide en dos reinos (12-16); la historia del conflicto entre Acab y Elías (17-22).

2 Reyes

Historia de la corte de los dos reinos de Israel y Judá. A pesar de los relatos heroicos intercalados con reyes heroicos, el patrón general es el de la decadencia y caída de dos naciones. Los subgéneros incluyen historia profética, historia de milagros, historia política, historia de trama e historia de batalla. El narrador es un maestro en recrear momentos memorables que cobran vida en nuestra imaginación.

1 Crónicas

Una elaborada historia heroica que relata las hazañas del rey David, según lo registrado por un historiador de la corte. Debido a que David es el rey de una nación, el género de la historia nacional también está en juego (con la designación repetida «todo Israel» dando a la nación una identidad corporativa). La motivación documental es principalmente registrar detalles y listas (a diferencia de los libros históricos anteriores, donde dominan las personas y los eventos).

2 crónicas

Otra crónica histórica, con foco en personalidades. Se impone una fuerte postura religiosa a los sucesivos reyes judaítas, ya que Dios ordena la obediencia a su pacto y castiga la desobediencia.

Esdras

Una historia de regreso a casa que cuenta el regreso de dos oleadas de exiliados judíos a Jerusalén después de su cautiverio en Babilonia. El arquetipo principal es el renacimiento de una nación en su patria. Las tres razones principales son volver, reconstruir y restaurar

Nehemías

Un libro caleidoscópico que contiene la historia de un héroe, una historia de regreso, una oficina de registro, un informe gobernador, y un manual de gestión combinado. La reconstrucción del muro de Jerusalén ocupa la mitad del libro y, además de ser un evento literal, también adquiere un significado simbólico. La popularidad de este libro para retiros y seminarios demuestra que «Principios de vida» es un buen resumen.

Ester

Una historia heroica por excelencia, con igual sentido narrativo. De hecho, este libro contiene casi todos los ingredientes que la humanidad ama en una historia. El patrón general es un descenso en forma de U hacia una tragedia potencial, seguido de un ascenso hacia un final feliz; Los eruditos literarios llaman a este patrón de trama comedia. En esta historia, la trama cómica es también una historia de rescate.

Función

Muchos estudiosos de la literatura afirman que Job es el mayor logro literario del Antiguo Testamento. El género principal es el teatro poético. Además, una obra como esta que nunca tuvo la intención de representarse en el escenario se llama obra oculta. Temáticamente, este libro es el único libro de la Biblia que es una teodicea en sí mismo: una solución a la bondad y omnipotencia de Dios con la realidad del mal y el sufrimiento en el mundo (el problema del mal, como lo llaman los filósofos). Este libro verdaderamente poético debe leerse despacio y con atención; ee no lo respetará sin respetar su poesía.

salmos

Vendo poesía. Todos los poemas son poemas líricos, poemas que expresan ideas o sentimientos hablados. Como ocurre con todas las colecciones de poesía, los poemas individuales son independientes y no forman parte de una historia más amplia. La forma de verso en que están escritos todos los Salmos es el paralelismo, y esto puede entenderse como una expresión de la habilidad del poeta en el lenguaje. Aunque todos los salmos son poemas líricos (ya sean contemplativos/contemplativos o emotivos/emocionales), suelen pertenecer a un género diferente, siendo los más numerosos los himnos, los salmos de alabanza, los poemas sobre la naturaleza y los salmos de adoración.

hechizos

Si no reflexionamos naturalmente sobre la poesía del libro de Proverbios, es porque nuestro estándar de poesía es lírico (como en el libro de los Salmos). Pero una mirada al diseño del libro de Proverbios muestra que está escrito en forma de verso paralelo. La principal unidad literaria del libro de Proverbios es el proverbio, una declaración concisa y memorable de una verdad común. Un proverbio es una observación de la vida, y la sabiduría que da es la habilidad para vivir.

Sermón

Aunque las traducciones al inglés traducen la mayor parte de este libro en prosa, tiene todas las cualidades de la poesía. La unidad principal es el proverbio. Sin embargo, a diferencia del libro de Proverbios, esta colección de proverbios está firmemente estructurada. Aunque el libro no está organizado como una historia, las unidades individuales cuentan la historia de la búsqueda del autor para encontrar satisfacción en la vida. Además, toda la colección se estructura como un contraste permanente entre pasajes “bajo el sol” en los que sentimos el vacío de la vida, sólo por los valores humanos y terrenales, y pasajes centrados en Dios “sobre el sol” que ofrecen una alternativa. El libro es como un diario, que consta de pasajes de pensamientos, recuerdos de experiencias pasadas y piezas de humor.

Canción de Salomon

Una colección de poemas de amor. Debido a que estos poemas se construyen alrededor de un solo cortejo y matrimonio, tienen la calidad de un epíteto (poema de matrimonio). Como poema de amor, Amhrán na nAmhrán es como la poesía de amor que siempre ha sido. Los poemas expresan de diversas formas los sentimientos del amor romántico en un lenguaje elevado, elogian al amado, comparan el amor con las mejores cosas de la naturaleza, invitan al amado a una vida de amor mutuo y describen recuerdos típicos de noviazgo y matrimonio. . No hay nada en esta antología de letras de amor pastorales (rurales) que se salga de la rutina de la poesía amorosa, y debemos resistir la práctica habitual de alegar detalles arbitrariamente. Un poema de amor es un poema de amor, y debemos disfrutar los poemas de esta colección de «lo mejor de lo mejor» (que es la implicación del título: «canción de canciones»).

Isaías

Cae en la categoría conocida como forma enciclopédica (una colección sustancial compuesta de varios géneros y formas). El libro es tan grande que se ha mencionado con etiquetas como «una Biblia dentro de una Biblia» y «una pequeña Biblia». Debido a estas cualidades, debemos centrarnos en pasajes individuales como independientes, sin buscar una trama continua. Debemos estar preparados para cambios repentinos de género, estado de ánimo y horario. En términos de tiempo, la profecía bíblica predice el futuro inmediato, a veces un futuro intermedio (especialmente la venida de Cristo), ya veces un futuro de «tiempos finales».

Jeremías

Libro elegíaco («triste, fúnebre») que narra parte de la vida de la persecución de Jeremías, la figura central, y parte de la decadencia de la nación de Judá. Toda la historia es la vida difícil de un hombre temeroso de Dios que se ve obligado a soportar tiempos difíciles. El libro contiene mayormente oráculos de juicio, y el mensaje que podemos llevar con nosotros es la necesidad de evitar los errores cometidos por el pueblo de Judá al ignorar el llamado de Dios para reformar sus vidas. Bad Town y Crime and Punishment son arquetipos importantes.

llanto

Marbhran (poema funerario) de luto por la muerte metafórica de Jerusalén. Sin embargo, la efusión de dolor no es antiartística (rara vez es igual en intensidad en todos los anales de la literatura). Además de ser muy poético, cuatro de los cinco capítulos están dispuestos en forma de acre (un poema en el que las unidades comienzan secuencialmente con las letras del alfabeto hebreo). Podemos expresar formalmente el libro sobre el duelo en una forma altamente literaria.

Ezequiel

Al igual que Isaías, un libro enciclopédico compuesto por muchos géneros diferentes, por lo que no nos queda más remedio que asimilar las sucesivas unidades por separado. Hay mucho simbolismo y fantasía (escritura visual). Sin embargo, debemos tener claro que el profeta utiliza datos imaginarios con simbolismo y fantasía para representar realidades reales que ya existen. Un paradigma común en el trabajo en Ezequiel es uno que este libro comparte con muchas otras profecías del Antiguo Testamento: oráculos de juicio contra la nación del profeta, oráculos de juicio contra las naciones vecinas y oráculos de futuras bendiciones sobre el pueblo de Dios.

Daniel

Dos libros en uno: seis capítulos de historias (en una forma especial de historias de héroes) y seis capítulos de visiones proféticas. Las historias de héroes se centran en los individuos, mientras que las visiones proféticas del futuro revelan la historia de las naciones. La alta figura de Daniel y la imponente presencia de Dios es un factor unificador en el libro.

Oseas

El rasgo distintivo por el cual recordamos la profecía de Oseas es un símbolo o metáfora enraizado en un evento real en la vida de Oseas: un hombre se casa con una mujer que se dice que es adúltera y regresa a ella después de que ella lo traiciona. La mujer descarriada es una metáfora de la desobediencia de Israel al pacto de Dios.

Joel

Mientras que la metáfora central de Oseas es la mujer traicionera, la imagen dominante en Joel es el reyezuelo asesino, que simboliza el juicio de Dios sobre una nación renegada. El libro está relacionado con el género de las historias de terror. Sorprendentemente (y contrario a la práctica profética habitual de pesar del lado del juicio), la profecía de Joel se divide en una mitad de «malas noticias» (dos oráculos de juicio) y una mitad «nueva buena» (dos oráculos de salvación).

amor

Es literalmente uno de los libros más llenos de toda la Biblia. El honesto profeta Amós es un maestro de la metáfora y la parodia (una imitación de un género establecido con efecto inverso). Es un apasionado defensor de las clases oprimidas, y casi todas sus predicciones son sátiras literarias (comúnmente confundidas con humor).

Abdías

Uno de los cinco libros de un capítulo de la Biblia, y famoso por su cierre y es. Este libro profético no condena a Israel ni a Judá, sino a la nación pagana de Edom. El habitual desfile profético del juicio, seguido de una profecía de una futura edad dorada de gloria, está en su lugar.

Jonás

Sátira en forma narrativa, ya que el propio profeta es reprendido satíricamente de principio a fin. El objetivo del ataque satírico es el etnocentrismo: tratar de reclamar a Dios en nombre de la propia nación y enojarse cuando la gracia de Dios se extiende a todas las naciones y grupos. Jonás es retratado como un gran nacionalista y Dios como un gran internacionalista. Eso sí, la imagen con la que recordamos la historia es la del “pez gordo” que se traga a Jonas y lo echa fuera.

Miqueas

El libro está estructurado en tres ciclos alternos de oráculos de juicio seguidos de oráculos de redención. El profeta reconoce que él mismo es de una región agrícola y su libro está lleno de imágenes de la naturaleza y la agricultura. Al igual que Amos, Micah se enfoca en los pecados sociales de la opresión de los pobres y la injusticia legal.

Nahúm

Desde los campos de Miqueas, somos transportados a un mundo de combate militar. La profecía no está dirigida a las naciones del pacto de Israel y Judá, sino a la capital asiria de Nínive. Los oráculos de redención están completamente ausentes de esta profecía de juicio.

Habacuc

Después del profeta campesino (Miqueas) y el profeta de la guerra (Nahum), llegamos al profeta que cuestionó a Dios. Aún más famoso es el último capítulo, que contiene la declaración del profeta «aunque la higuera no crezca» de confianza en Dios. En este libro, los habituales oráculos de juicio y redención son reemplazados por el diálogo de preguntas y respuestas entre el profeta y Dios.

Sofonías

Tres oráculos de juicio y uno de redención. Dejando de lado los aspectos habituales de describir y condenar el mal, Sofonías en particular profetiza juicio al respecto. Hay casi veinte referencias al próximo «día del Señor». Los dos folletos son «Destruiré todo» (1:2) y «Yo [will] devuélveme tu fortuna» (3:20).

Hageo

Hageo no predice el cautiverio venidero en la nación del pacto, pero sí denuncia a los exiliados que regresaron a Jerusalén después del cautiverio en Babilonia. El pecado expuesto es el fracaso en la reconstrucción del templo, un símbolo de la fidelidad de Israel a Dios. Después de la reconstrucción del templo, el profeta pinta un cuadro de prosperidad nacional. En lugar de la poesía habitual, la siguiente profecía viene en prosa.

Zacarías

El más largo y complejo de los Dos Profetas Menores. Un libro apocalíptico comúnmente conocido como Revelación del Antiguo Testamento. Las características que tienen en común estos dos libros son la técnica de la realidad simbólica (principalmente símbolos, de modo que la realidad que experimentamos cuando leemos es mayoritariamente un mundo de símbolos) y una orientación apocalíptica (fin de los tiempos). El libro no solo es futurista, sino que pertenece al género de la escritura visionaria (porque tenemos visiones de una realidad futura o una realidad que supera nuestra realidad terrenal).

Malaquías

Debemos considerar este libro como el punto final del Antiguo Testamento. Un libro de «malas historias» en su mayoría que consiste en una letanía de fracasos espirituales y morales de sacerdotes y judíos comunes que regresaron a su tierra natal después del cautiverio en Babilonia. Las acusaciones se presentan como un diálogo imaginario entre Dios y su pueblo.

---

---

Artículos relacionados

---