¿Dios distingue entre el pecado de la homosexualidad? (Romanos 1)

Este artículo es parte de la serie Pasajes difíciles.

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²⁴Por eso Dios los entregó en el deseo de sus corazones a la inmundicia, para blasfemar sus cuerpos entre sí, ²⁵porque cambiaron la verdad de Dios por la mentira y adoraron y sirvieron a la criatura en lugar del Creador, que es bendito por los siglos! Amén.

²⁶Por eso Dios los entregó a pasiones impías. Que sus mujeres cambien una relación natural por una relación contraria a la naturaleza; ²⁷y los hombres también abandonaron la unión natural con las mujeres y se trataron voluntariamente unos a otros, cometiendo los hombres hechos vergonzosos con los hombres y recibiendo en sí mismos el castigo que les correspondía.

²⁸Y como no eran dignos de reconocer a Dios, Dios los entregó a un espíritu solitario para hacer lo que no se debe hacer.²⁹Estaban llenos de toda clase de iniquidades, maldad, avaricia, malicia. Están llenos de celos, asesinatos, contiendas, engaños, maldad. es un chisme³⁰calumniadores, aborrecedores de Dios, traviesos, traviesos, salvajes, inventores del mal, desobedientes a los padres,³¹tonto, sin fe, sin corazón, despiadado.³²Aunque conocen el justo decreto de Dios de que los que hacen tales cosas merecen la muerte, no sólo las hacen, sino que también aprueban a los que las hacen.

La lujuria del corazón

¿Qué tan bajo puede llegar la gente? Aunque las relaciones entre personas del mismo sexo han sido glorificadas en algunos sectores de la sociedad en los últimos años, Jesús declaró que la voluntad de Dios para el matrimonio era la monogamia heterosexual de por vida (Mateo 19:4-6).¹Las alternativas pueden estar de moda, pero son una expresión de la sumisión de Dios a las personas de «los deseos de sus corazones» y la «impureza», que también se puede traducir como «maldad» (BDAG, sv καθαρσία).

Estos versículos no reflejan una visión baja, sino alta de la sexualidad. “Medios irrazonables. . . sus cuerpos» a través del erotismo homosexual que las relaciones entre diferentes géneros pueden tener el efecto de honrar el cuerpo humano. La enseñanza del testamento afirma la victoria y el gozo de la intimidad física en el matrimonio (Prov. 5:15-19) En otro lugar, Pablo condena la prohibición del matrimonio heterosexual (1 Tim. 4:3) Pablo no está amargado por el sexo, quiere advertir lectores los orígenes y las nefastas consecuencias del abuso de uno de los mayores dones de Dios: la sexualidad humana.

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Romanos 1:23 habla en general del «cambio» de la gloria de Dios por los productos de la imaginación humana. El versículo 25 identifica la práctica homosexual como un ejemplo específico de lo que sucede cuando la verdad de Dios se «cambia» por una «mentira» y cuando la adoración de «la criatura» reemplaza la adoración del «Creador». El respeto de Pablo por Dios es tan grande que se traslada aquí a la primera de las cinco exclamaciones doxológicas de la Epístola a los Romanos.²¡Pablo modela la alabanza intuitiva y espontánea a Dios por la excelencia y nobleza de su buen don de la sexualidad humana!

intercambiar la verdad

«Por esto» (Rom. 1:26) se refiere al hecho de que «cambiaron la verdad de Dios por la mentira, y adoraron y sirvieron a las criaturas» (Rom. 1:25). Un Dios debe ser adorado y servido en todas las cosas. La sexualidad humana es un regalo que no debe desperdiciarse. No es la pasión sexual o el placer en general lo que se describe aquí. Más bien, sus abusos hacen que estén sujetos a «pasiones injustas». ¿Qué significa? Pablo no es vago, y no distingue entre hombres y mujeres. Ambos son contrarios a la voluntad de Dios «buena, agradable y perfecta» (Rom. 12:2) cuando «cambian las relaciones naturales por relaciones que son contrarias a la naturaleza» (Rom. 1:26). La «naturaleza» de Pablo no significa lo que es culturalmente aceptable, sino que se refiere a lo que naturalmente afirma la naturaleza moral del hombre.

La descripción de la actividad lésbica en el versículo 26 coincide con la descripción del versículo 27 de la atracción homosexual desenfrenada entre los hombres. Se enumeran cuatro etapas del crimen: (1) los hombres dan a otros hombres el celo romántico que Dios da a los hombres por las mujeres; (2) hombres inflamados por deseos profanadores³ a otros hombres; (3) los hombres literalmente hacen el «acto vergonzoso» con otros hombres; y (4) como resultado, estos hombres sufren las consecuencias del pecado que ellos mismos han cometido. Tales implicaciones podrían ser la culpa y la carga de su pecado en este mundo, el castigo por su pecado en el día del juicio, o ambos.

El versículo 28 vuelve a la idea central del versículo 21: el pueblo «conoce a Dios», pero al deshonrarlo «se desvanecen en sus pensamientos». En los versículos 24-27 se declararon las consecuencias en términos de errores homosexuales. Ahora, en el versículo 28, Pablo expande la consecuencia de su «espíritu humillado» en otras direcciones. Como Dios los «abandonó» en el área sexual (Romanos 1:24, 26), empuja los límites de una mente gobernada por la gracia común, una gracia que hace que muchas personas tengan una moralidad común en la mayoría de los casos. y llevar una vida digna. Pero ahora, habiendo puesto a prueba la paciencia de Dios más allá de los límites de la gracia (cf. Rm 2, 4-5), «los hombres hacen lo que no se debe hacer». Se crea una descripción en vivo.

La condición humana caída

Si bien se puede entender que Pablo está describiendo la moral y las prácticas del mundo grecorromano que él fue criado para evangelizar, estos versículos describen el comportamiento humano observable según lo juzgado por los estándares de Dios en todas partes y siempre. Los rasgos y hechos terribles descritos por Pablo no se limitan a un tiempo, geografía o demografía en particular, sino que son endémicos de la condición humana caída.

Hay que recordar que Pablo es un apóstol del Señor Jesús, quien declaró lo mismo: “De dentro, del corazón del hombre, salen los malos pensamientos, la fornicación, el hurto, el homicidio, el adulterio, la soledad, la maldad, el engaño, la sensualidad, la envidia , calumnia , soberbia, insensatez. Todas estas cosas malas de dentro salen y contaminan al hombre” (Marcos 7:21-23). En esta parte de Romanos, Pablo está de acuerdo con el punto de vista del corazón humano que él no creó.

Jesús habló de lo que viene ‘de adentro’. Pablo en Romanos 1:29 habla de personas que están «llenas» y «llenas». Estos informes respectivos pintan el mismo cuadro sombrío. Pablo primero habla de «injusticia», lo opuesto a la justicia de Dios a la que se refería anteriormente (Rom. 1:17). Esta “injusticia” podría servir de título a todas las características y prácticas que de ella se derivan.

«El mal, la codicia, la maldad» habla por sí mismo. A la mitad, el versículo cambia gramaticalmente, pero lo que Pablo está describiendo no es duro ni oscuro. La gente está «llena de envidia, asesinato, contienda, engaño, maldad». Luego vuelve a cambiar la gramática, lo que se refleja en la ESV con una nueva frase: “It’s gossip. . .”

Los versículos 30-31 continúan de la misma manera. La acumulación de informes es adormecedora pero realista: el estudioso familiarizado con la condición humana debe admitir que esta triste cuenta también es frecuente. cierto en muchos lugares. En la hábil elección original de palabras, el efecto retórico se realza: las cuatro palabras en el versículo 31 comienzan con la misma letra (a-), así como las cuatro palabras consecutivas que comienzan la descripción de Pablo en el versículo 29 («injusticia, maldad, avaricia, maldad») terminan con el mismo sonido (-I A).

La sexualidad humana es un regalo que no debe desperdiciarse.

Pero la literatura impresionante no es el punto; decadencia humana. Cuando las personas le dan la espalda a Dios (Rom. 1:28), se «llenan» (Rom. 1:29; voz pasiva, probablemente una expresión del papel activo de Dios) con todo tipo de maldad. Pero Paul resumirá lo que es casi imposible: una crítica aún más dura.

conciencia innata del mal

La gente tiene un entendimiento innato de que el mal de la magnitud y la magnitud descrita en los versículos 28-31 merece el castigo de Dios. Esto significa no solo un tirón de orejas, sino la paga completa del pecado (cf. Rom. 6:23): el destierro de la presencia de Dios y el castigo eterno que lo acompaña. Pablo lo describe expresamente en otra parte: «Sufrirán pena de eterna perdición, lejos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder» (2 Tes. 1:9). La condición humana descrita aquí es extremadamente peligrosa.

Pero tan malo como es para «los que practican tales cosas», es aún peor para aquellos que «permiten a los que las practican». Una cosa es considerarte a ti mismo. Pero en una religión cuyo segundo gran mandamiento es amar al prójimo, permitir al prójimo y así alentarlo en su Anarquía, lo último es traición sin amor. En otro lugar, la Escritura enseña: «El que haga volver al pecador de su error, salvará de muerte su alma, y ​​cubrirá multitud de pecados» (Santiago 5:20). Pablo describe la situación opuesta: pecadores que aceptan el comportamiento abusivo y autodestructivo de otros, alentando la carrera del hombre hacia la «abundancia del pecado» explorada en Romanos 1:28-31.

No es de extrañar, entonces, que esta sección comenzara con la advertencia de que «la ira de Dios» [being] revelado del cielo” (Romanos 1:18). La respuesta de Dios es el resultado inevitable de las malas decisiones y comportamientos humanos.

Este artículo es de Robert W. Yarbrough y ha sido adaptado de ESV Comentario Explicativo: Romanos-Gálatas (Parte 10) editado por Iain M. Duguid, James M. Hamilton Jr. y Jay Sklar.

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