Dios es soberano y nosotros somos responsables.

En busca del pasado

CS Lewis dijo una vez que a lo largo de los siglos necesitamos un soplo de aire fresco que sople en nuestra mente para recordarnos las verdades que hemos olvidado y para ayudarnos a ver las cosas desde una perspectiva diferente. Creo que tal sentimiento ciertamente nos ayuda a apreciar el valor y el beneficio de estudiar el trabajo teológico pasado.

Los Estándares de Westminster (1648), que consisten en la Confesión de Fe de Westminster, catecismos más largos y más cortos, es un conjunto de documentos muy útil. Las confesiones y los catecismos son documentos muy prácticos, pero profundos.

Por lo general, estaban allí para enseñar a los cristianos, desde el neófito hasta el creyente maduro, todo el sistema de aprendizaje que se encuentra en las Escrituras. El catecismo breve está escrito para enseñar a los niños las verdades teológicas básicas. El Catecismo General entra en gran detalle, mientras que la Confesión ofrece una presentación holística de cada doctrina principal. En muchas versiones de los normandos, especialmente en la edición original del siglo XVII, los teólogos que los escribieron proporcionaron muchas escrituras para corroborar las afirmaciones teológicas que hacían.

La soberanía de Dios frente a la responsabilidad del hombre

Una de las formas en que descubrimos los beneficios de las verdades teológicas perdidas u olvidadas es reconociendo la soberanía de Dios y la responsabilidad del hombre. La confesión dice que Dios «predestinó todas las cosas» (3:1). Algunas personas creen erróneamente que tal declaración significa que Dios obliga a las personas a hacer cosas que no quieren hacer. En cuanto a la canción infantil, Humpty Dumpty no se cayó solo, fue empujado.

Para muchos teólogos que viven después de los albores de la Ilustración, sólo saben incluir a un actor individual en una situación. Si Dios ordena todo lo que sucede, entonces debe ser un solo agente y por lo tanto la causa de todo. Pero los teólogos anteriores a la Ilustración reconocieron que la Biblia habla de varios actores con diferentes motivaciones reunidas en el mismo evento.

Cuando los hermanos de José lo vendieron como esclavo, lo hicieron por razones equivocadas. Pero más tarde en la vida, José dijo a sus hermanos: «Vosotros quisisteis hacerme daño, pero Dios quiso el bien, para que mucha gente se mantuviera con vida como ahora» (Génesis 50:20). Hubo dos partes diferentes en el evento único del cautiverio y la esclavitud de José que tenían razones diferentes y conflictivas: Dios y los hermanos de José. Dios lo quería para bien, y el hermano de José lo quería para mal. José no excusa las malas acciones de su hermano simplemente porque Dios las ha ordenado para siempre. José afirma la soberanía divina y la responsabilidad humana.

Podemos explorar el pasado teológico para revelar maravillosas verdades teológicas que son extremadamente útiles para nuestro propio crecimiento en la gracia y nos permiten comprender mejor cuán poderoso es realmente Dios.

Faustin resume clara y hábilmente estas verdades bíblicas cuando escribe que Dios predetermina todo lo que sucederá, “pero Dios no es autor del pecado, ni de violentar la voluntad de las criaturas; y no se quita la libertad ni el accidente de las causas secundarias, sino que se establece” (3:1). Dios no obliga a nadie a pecar; sin embargo ordena todo lo que sucede.

La realidad de las circunstancias imprevistas

Además, los teólogos que escribieron la Confesión confirman la realidad de impredeciblees decir, las cosas pueden suceder de diferentes maneras desde la perspectiva de una persona. Puedo elegir comer tocino o no, tal decisión es condicional. Entonces, la Confesión coloca lo inesperado en el corazón de la consagración soberana de Dios sobre todo lo que sucede. En otras palabras, no estamos obligados a pecar: Adán era libre de pecar o no. El decreto de Dios no lo obligó a hacer lo que no quería hacer. Nótese a este respecto lo que dice el Apóstol: «Dios dio a la voluntad del hombre esta libertad natural, que no está coaccionada ni determinada según la absoluta necesidad de la naturaleza, para bien o para mal» (9, 1). La confesión afirma la soberanía divina y responsabilidad humana.

aceptar el misterio

Muchas personas en nuestro tiempo están tratando de resolver el misterio que las generaciones anteriores han confirmado. Atribuyen a Dios su soberanía y exigen que el hombre determine su propio destino; que él es el dueño de su destino aparte de Dios. Otros tratan de defender la soberanía de Dios a expensas de la responsabilidad y la libertad humanas definidas bíblicamente. Los estándares de Westminster nos ofrecen una tercera alternativa, que respeta el misterio de la relación entre la soberanía divina y la responsabilidad y nos permite afirmar ambas verdades bíblicas.

De hecho, podemos explorar el pasado teológico para revelar maravillosas verdades teológicas que son extremadamente útiles para nuestro propio crecimiento en la gracia y nos permiten comprender mejor cuán poderoso y misericordioso es realmente Dios. Nosotros, los hobbits teológicos, podemos pararnos sobre los hombros de los gigantes de la antigüedad y beneficiarnos de su sabiduría, perspicacia y precisión teológica para que podamos contar mejor a otros las hermosas verdades de las Escrituras.

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