El carácter del sacerdote cristiano

Una imagen realista del ministerio cristiano

En 2 Timoteo 4:5, Pablo muestra cómo la misión y el desafío del ministerio pastoral le dieron a Timoteo la oportunidad de mostrar su carácter: “En cuanto a ti, sé sobrio en todo momento, soporta las aflicciones, haz obra de evangelización, haz tu servicio.

Este versículo añade cuatro requisitos a los cinco del versículo 2. Timoteo recibe una gran comisión, una tarea a escala humana. Aquí tenemos, como dice un comentarista, «una explicación realista de lo que es el ministerio cristiano». Frente a la oposición, habría sido demasiado fácil para Timothy tirar la toalla, detener la pelea, detener la carrera. Pero ahora no es el momento de sentir lástima por ti mismo. Es una oportunidad para que él se mantenga firme, enfrente cualquier sufrimiento que pueda surgir, continúe predicando el evangelio y complete la tarea.

estar siempre sobrio

Timoteo está rodeado por una pareja que se ha emborrachado con todas sus visiones mitológicas. ellos se perdieron; ellos se perdieron. Ahora no es un buen momento para que Timothy ajuste su control de crucero o su piloto automático. No se atreve a quedarse dormido, por su propio bien y el de sus seres queridos.

Debe estar alerta. Debe estar listo para durar. Debe asegurarse de no ser susceptible a opiniones especulativas y de no tener una influencia indebida en el número de personas que acuden a los falsos maestros. Por eso Pablo le aconseja: «Mantente siempre sobrio», o: «Mantén la cabeza fría en todas las situaciones» (NVI).

el dolor aguantará

Pablo comienza esta carta invitando a Timoteo a unirse a él en «sufrir por el evangelio» (1:8). Siempre estaba hablando de su dolor. No se le puede acusar de cubrir los problemas que enfrentará Timoteo. Es posible que Timoteo no reconozca muchos de nuestros enfoques del ministerio porque son blandos y egocéntricos. En el caso de Pablo, el sufrimiento fue claramente físico, y es probable que sea el de Timoteo. Muchos de nuestros hermanos y hermanas alrededor del mundo están pasando por lo mismo.

Para aquellos de nosotros en Occidente, al menos por ahora, puede ser más mental y emocional, pero no obstante es cierto. Sin embargo, como la gente espera un evangelio políticamente más aceptable, los costos de mantener el depósito correcto pueden aumentar. Es costoso afirmar, pública o privadamente, una valoración bíblica del hombre como pecador, culpable, responsable y perdido. Es difícil transmitir ese mensaje a través del café y las donas. Cuando el sacerdote de bienvenida explica: “¡Queremos que todos la pasen bien esta mañana y que nadie se moleste o se ponga quisquilloso! Es difícil de entender cuando se declara: «A uno se le ordena morir una sola vez, y además, ¡eres un pecador culpable, responsable y perdido!» No tires el café».

Esta es la razón por la que la adoración superficial y las introducciones sin sentido no preparan el terreno para una predicación bíblica razonable.

Esta es la razón por la que la adoración superficial y las introducciones sin sentido no preparan el terreno para una predicación bíblica razonable. Las reuniones centradas en el hombre que tienen solo un enfoque vago de la adoración bíblica no tranquilizan la mente ni agitan el corazón. Timoteo no está llamado a crear sufrimiento, sino a sufrirlo. Es él (y un Timoteo contemporáneo) quien recibirá acusaciones e insultos del Maligno, que vendrá a engañarlo, a desanimarlo y a desanimarlo si es posible. Sin duda, Timoteo tendrá muchas veces la oportunidad de reposar en la oración de Pablo: “Sé fortalecido en la gracia que es en Cristo Jesús” (2:1). Por lo tanto, un creyente puede soportar el sufrimiento.

Hacer el trabajo de un evangelista

Pablo no quiere que Timoteo consiga un nuevo trabajo. Solo refuerza la comisión de Timoteo de predicar la Palabra. Como Phillips parafrasea el versículo 5, «Sigan predicando el evangelio con regularidad» (PHILLIPS). Pablo dijo: “Sé un hombre del evangelio, Timoteo. Si quieres saber una cosa, que te den un hombre del evangelio.

yo En busca de la divinidad, JI Packer escribe: “Si uno predica la Biblia de una manera bíblica, no puede evitar predicar el evangelio todo el tiempo, y todo predicador lo hará. . . al menos evangelismo implícito. [1] El predicador dice constantemente: «Os rogamos por Cristo, reconciliaos con Dios» (2 Cor. 5:20). Él hace una súplica personal y apasionada. Debe predicar, como dijo el predicador puritano Richard Baxter, como un moribundo a hombres y mujeres moribundos, afirmando y orando confiadamente que Dios en Cristo ha reconciliado al mundo consigo mismo, para no tomar en cuenta nuestros pecados contra nosotros, y que el el pecador es sólo cierto. hay refugio en la misericordia de Dios. Cuando este mensaje comienza a resonar con el predicador y ser visto por los oyentes, ocurre un evangelismo útil bíblico eficaz.

En mi vida observé con tristeza cómo algunos ministros buenos, piadosos y eficaces se apartaron de este mensaje condenando y maldiciendo siempre a las tinieblas. Eligieron señalar la situación pero fallaron en señalar al Salvador. Otros abrazaron agendas políticas, ecología o derechos humanos. Pero, ¿qué pasó cuando cambiaron de dirección? La obra del evangelio ha sido descuidada.

Aquellos a quienes se les ha confiado el evangelio no se atreven a descuidar esta obra. Debemos afirmar que el Hijo de Dios ha venido a morir por nosotros y que se ofrece para revestirnos de su justicia. Debemos dejar en claro que todo lo que Dios ha hecho por nosotros, como dijo Juan Calvino, es «inútil y no tiene ningún valor para nosotros» mientras permanezcamos separados de Cristo. [2] El difunto John Murray señaló: “La pasión por el evangelismo muere cuando perdemos de vista la grandeza del evangelio. [3]

Hay una nueva generación de jóvenes predicadores reformados que pueden estar equivocados en este punto. Afortunadamente, algunos de ellos se han levantado para descubrir la teología de la Biblia, y nos regocijamos. En algunos casos, sin embargo, el problema permanente con este descubrimiento es que de alguna manera se ven obstaculizados cuando se trata de imponer las demandas de Cristo y las ofertas gratuitas del evangelio a las personas. Tenemos que prestar atención a esto. Elija sabiamente a sus mentores y escuche nuevamente a Murray: “En las alturas de las olas de la soberanía divina, el llamado ilimitado del evangelio llega a aquellos que están cansados ​​y agobiados. Este es el propio testimonio de Jesús y muestra la dirección en la que nuestros propios pensamientos deben ser colocados sobre este asunto. No debe haber inhibición o renuencia a presentar el acercamiento de la gracia más que nuestra proclamación o el testimonio del Señor. [4]

Cumple tu ministerio

Finalmente, Pablo insta a Timoteo a continuar haciendo el trabajo. Debe cumplir la misión que Dios le ha encomendado. En griego secular, el verbo a veces denota el cumplimiento de una promesa o el pago de una deuda. Timoteo prometió cuando se le mandó seguir a Cristo y darlo a conocer, y nosotros hicimos lo mismo. Timoteo está en gran deuda con Pablo, así como nosotros estamos en deuda con aquellos que nos trajeron a Cristo, que nos nutrieron y que continúan inspirándonos y animándonos. Al pagar deudas que no eran suyas, Jesús cumplió su promesa al Padre. Después de eso, recibió la promesa de su Padre, quien le dio las naciones como herencia.

Cuarenta años de cuidado pastoral, no estoy cansado ni desanimado. De hecho, si tuviera la oportunidad de empezar de nuevo, la aprovecharía. Es necesario, pues, trabajar mientras es de día, porque se acerca la noche. El desafío que tenemos por delante es claro. El carácter que construimos se desarrolla. La comisión a la Palabra a un sermón sencillo.

¡Os digo, abrid la puerta y dejad salir al león!

Este artículo es una adaptación de un capítulo titulado «Let the Lion Out» de Alistair Begg en La palabra ininteligible: una perspectiva bíblica, histórica, teológica y pastoraleditado por John MacArthur.

Comentarios:
[1] empaquetador ji, Búsqueda de la piedad: la visión puritana de la vida cristiana (Wheaton, IL: Cristoresponde, 1990), 169.
[2] Juan Calvino, Instituciones de la religión cristiana, editado por John T. McNeill, trad. Ford Lewis Battles, Christian Class Library, vol. 20-21 (Filadelfia: Westminster Press, 1960), 3.1.1.
[3] Sean O’Muiredhaigh, Su expiación y la oferta gratuita del evangelioen Una colección de los escritos de John Murray. (Edimburgo: Banner of Truth, 1976), 1:59.
[4] Sean O’Muiredhaigh, la soberanía de Dios (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1940), 12.

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