El llamado de Dios a George Müeller

Una invitación

El padre de George Müller no era creyente y, según su propio testimonio, creció siendo mentiroso y ladrón.¹Su madre murió cuando él tenía catorce años, y no menciona que esta pérdida tuvo ningún efecto en él, excepto que cuando ella se estaba muriendo, deambulaba por las calles con sus amigos, «medio borracho».²Continuó llevando una vida de libertinaje y luego terminó en prisión por robo a la edad de dieciséis años. Su padre pagó para sacarlo, golpearlo y llevarlo a otro pueblo (Schoenbeck). Müller usó sus habilidades académicas para ganar dinero enseñando latín, francés y matemáticas. Finalmente, su padre lo envió a la Universidad de Halle para estudiar teología y prepararse para el ministerio, porque sería un buen ingreso. Ni él ni George tenían aspiraciones espirituales. De los novecientos estudiantes de teología de Halle, Müller estimó más tarde que nueve podrían haber temido al Señor.³

Entonces, un sábado por la tarde, a mediados de noviembre de 1825, cuando Müller tenía veinte años, lo invitaron a un estudio bíblico y, por la gracia de Dios, estaba ansioso por ir. “Para mí, sentí que había encontrado algo que había estado buscando toda mi vida. Quería irme inmediatamente.⁴«Leyeron la Biblia, cantaron, oraron y leyeron un sermón impreso».⁵Estaba desconcertado, Müller dijo: “Todo esto realmente me afectó. Yo era feliz; pero si me preguntaran por qué era feliz, no podría explicarlo claramente. . . . No tengo ninguna duda de que la noche, [God] una obra de gracia ha comenzado en mí. . . . Esa noche fue el punto de inflexión en mi vida.⁶

Es verdad. Pero otro punto de inflexión se produjo cuatro años después, cuando las biografías no estaban abiertas al lector, pero fueron completamente decisivas para que Müller moldeara la forma en que miraba a Dios y la forma en que ministraba.

Punto de inflexión: confianza en la bondad soberana de Dios

Llegó a Inglaterra con la esperanza de convertirse en misionero de la Sociedad Misionera de Londres. Pronto descubrió que su teología y fe ministerial se apartaban de la LMS hasta que hubo una ruptura. Mientras tanto, se produjo un encuentro memorable. Müller cayó enfermo (¡gracias a Dios por la enfermedad que le acompañó!) y en el verano de 1829 viajó a un pueblo llamado Teignmouth para encontrarse con él. En una pequeña iglesia llamada Ebenezer, hizo al menos dos descubrimientos cruciales: su preciosa lectura y meditación de la Palabra de Dios.^Sietey la verdad de las doctrinas de la gracia.⁸Durante diez días, Müller convivió con un hombre anónimo que cambió su vida para siempre: “Con la ayuda de este hermano, el Señor me concedió una gran bendición, por la cual tendré motivos para agradecerle eternamente”.⁹

Antes de este período, yo me oponía firmemente a las doctrinas de la elección, la redención especial y la gracia permanente final; de modo que, pocos días después de que llegué a Teignmouth, di una doctrina diabólica para elegir. . . . No sabía nada de la elección del pueblo de Dios y no creía que un hijo de Dios, así hecho, fuera salvo para siempre. . . . Pero ahora la palabra de Dios me llevó a examinar estas preciosas verdades.^diez

No me conformo con ser martillo, hacha o sierra en las manos de Dios; pero consideraré un honor recibirlo y usarlo de cualquier manera.

Müller fue llevado a abrazar la doctrina de la gracia: el calvinismo rudo, orientado a la misión, ganador de almas y amante de los huérfanos de William Carey, quien murió en 1834, y que caracterizaría a Charles Spurgeon, quien nació en 1834. Los instructores cambió su vida. . Influyeron mucho en la santidad de su conducta:

Estad dispuestos a no tener mi propia gloria en la conversión de los pecadores, sino a considerarme sólo un instrumento; y prepárense para recibir lo que dicen las Escrituras; Fui a la Palabra, leí el Nuevo Testamento desde el principio, con particular referencia a las verdades. Me sorprendió mucho que los pasajes que hablan inequívocamente de la elección y la gracia duradera fueran aproximadamente cuatro veces más numerosos que los pasajes que parecen contradecir estas verdades; y aun esto poco, poco después, cuando los examiné y entendí, sirvió para confirmarme en las doctrinas anteriores.
En cuanto al efecto de mi fe en estas enseñanzas en mí, estoy obligado a declarar, para la gloria de Dios, aunque todavía estoy muy débil, y ciertamente no estoy tan muerto a los deseos de la carne y los deseos de los ojos. y el orgullo de la vida, como pude y debí haber sido, pero por la gracia de Dios he caminado más cerca de él desde entonces. Mi vida no está cambiando tanto y puedo decir que vivo mucho más para Dios que nunca.¹¹

Unos cuarenta años después, en 1870, Müller les habló a algunos jóvenes creyentes sobre el significado de lo que le sucedió en Teignmouth. Dijo que su predicación no tuvo éxito durante cuatro años desde 1825 hasta 1829 en Alemania, pero cuando llegó a Inglaterra y aprendió la doctrina de la gracia:

Con el tiempo vine a este país y Dios se complació en mostrarme la doctrina de la gracia de una manera que nunca antes había visto. Al principio los odiaba: “Si fuera verdad, nada podría hacer para convertir a los pecadores, porque todo dependería de Dios y de la acción de su Espíritu. Pero cuando a Dios le complació revelarme estas verdades y puso mi corazón en tal estado, pude decir: «No estoy contento con ser un martillo, un hacha o una sierra en la mano de Dios; pero consideraré un honor aceptarlo y usarlo de cualquier manera; y si los pecadores se convierten por mi intercesión, le daré toda la gloria desde lo más profundo de mi alma”; El Señor me dio frutos para ver; el Señor me ha dado ver frutos en abundancia; los pecadores se convirtieron por decenas; y desde entonces Dios me ha usado de una manera u otra en su servicio.¹²

Este artículo fue adaptado de 21 Servir con gozo soberano: fiel, imperfecto y fecundo por John Piper.

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