El papel de CS Lewis en El Señor de los Anillos
historia de origen
JRR Tolkien siempre le dio crédito a CS Lewis por alentarlo a completar la escritura. Bajo el hechizo del anillo. También argumentó que Lewis no tuvo influencia en el contenido real de la Bajo el hechizo del anillo. En esa segunda edición, Tolkien puede no haber sido honesto consigo mismo, o quizás no estaba terriblemente avergonzado.
Bajo el hechizo del anillo que era parte del verdadero proyecto de escritura de Tolkien, la mitología de su mundo creado de la Tierra Media. Esta mitología es una colección de historias que abarcan miles de años desde que se creó su mundo imaginario a lo largo de los siglos. Tolkien nunca terminó su trabajo sobre esta mitología que mencionó. el simarillion. Cuando murió, dejó una desordenada colección de manuscritos que su hijo, Christopher Tolkien, pasó su vida editando en forma publicable.
Tolkien comenzó a escribir Bajo el hechizo del anillo en respuesta a una solicitud de Stanley Unwin, editor de Conradh na Gaeilge el Hobbitque escribiría otro libro sobre el hobbit. el Hobbit La empresa de Allen & Unwin había logrado cierto éxito financiero, pero en particular, Tolkien había recibido modestas recompensas financieras por su historia para niños. El dinero siempre fue un problema, así que Tolkien comenzó a escribir. Las historias de hobbits de Tolkien representan una desviación significativa del género de historias mitológicas y legendarias sobre las que escribió Tolkien. el silmarillion. el Hobbit tiene un tipo diferente de trama.
harry lee poe
Harry Lee sigue la transformación de Poe de un joven estudiante ateo de Oxford a un abierto apologista cristiano que defiende la fe. Da vida a una de las voces cristianas más prolíficas del siglo XX. Segunda parte de una trilogía biográfica sobre la vida de CS Lewis.
Como los pueblos del mundo aman las historias, las culturas del mundo han desarrollado pocas tramas básicas. La trama más antigua es la historia de aventuras contada en la noche alrededor de las hogueras con el nacimiento de la lengua. La historia de aventuras celebra la valentía y la habilidad en la batalla. Sugiere las habilidades y la mentalidad necesarias para sobrevivir en una sociedad primitiva. Homero Ilíada es una historia de aventuras, así como así Beowulf. Casi todas las culturas han contado la historia de la aventura. En los siglos posteriores a Homero, los griegos desarrollaron un drama que tenía dos formas: tragedia y comedia. Se necesitarían más de mil quinientos años para que apareciera en Occidente un nuevo tipo de conspiración. Luego, en el siglo XI, los trovadores franceses invitaron a la historia de amor. Este nuevo tipo de historia fue el tema del primer libro académico de CS Lewis, es decir. cocodrilo del amor. No fue hasta el siglo XIX que Occidente imaginó una nueva conspiración, pero en 1817 Mary Shelley creó la ciencia ficción con frankenstein y Edgar Allan Poe crearon una novela de detectives con «Los crímenes de la calle Morgue».
Otras influencias
A Tolkien le encantó la historia de Beowulf, el héroe que luchó contra el monstruo, que trata sobre la habilidad tanto del guerrero como del cazador. A menudo, la historia de aventuras implica un viaje. Beowulf fue a luchar contra el monstruo por lealtad a su maestro, aunque sabía que moriría. Aquiles fue a luchar contra los troyanos, no tanto por Agamenón como por gloria. Aunque Beowulf y Aquiles son los hombres más valientes de su tiempo, ambos mueren en su lucha. En esta versión del cuaderno de viaje, el héroe muere en la aventura. A Tolkien le gustó mucho esta historia. Se inspiró en las cosas de las mitologías nórdicas. Esta trama recorre todas las historias del Silmarillion de Tolkien que abarcan miles de años en la historia de la Tierra Media. Son historias de desesperación, desolación, destrucción, desgracia y muerte. Incluso si alguien sobrevive al gran conflicto, nunca podrá regresar a casa. Estas no son historias felices. Son profundos, pero no felices.
David Lyle Jeffrey enseñó en Union University y habló sobre las diferentes formas en que las culturas cuentan la historia de los viajes. El viaje por lo general termina con la muerte, o el héroe regresa a casa con una buena recompensa. Al final de sus siete viajes, Simbad es muy rico. Al final de sus diez trabajos, Hércules es honrado por encima de todos los hombres. Sin embargo, en cualquier caso, no se realiza ningún cambio en el héroe. Hércules es el mismo hombre que siempre fue. Simbad es el mismo villano. Jeffrey notó que Christian contó una versión diferente de la historia del viaje desde la resurrección. El héroe viaja al fin del mundo en una misión desesperada. En su viaje, lucha contra enemigos imposibles y se enfrenta a pruebas imposibles para ganar el gran premio. Habiendo logrado la maravilla indescriptible, el héroe regresa a casa como un hombre cambiado. El que regresa no es el mismo que primero dejó el camino.
Esta tercera forma de viajar es la trama que atrajo al joven CS Lewis cuando era adolescente. Lo descubrió por primera vez en la obra de William Morris. La fuente en el fin del mundo (1896). Luego lo encuentra en las historias medievales de la búsqueda del Grial, como Malory muerte de arturo (hacia 1469). Luego descubre que Edmund Spenser la reina de las hadas (1590-1596). Eventualmente, Lewis se encontró con George MacDonald Fantasías (1858) en una librería de estación. Estas historias reavivaron la sensación de nostalgia que Lewis había tenido desde su niñez, diciendo: alegría, y esta versión de la trama de viaje se convirtió en un tipo de historia favorita. Aunque escritas en diferentes períodos de tiempo, ambientadas en diferentes períodos de tiempo y tratando con diferentes detalles, todas estas historias son sobre el gran viaje a los confines más lejanos de la meta para completar la gran tarea antes de regresar como una persona cambiada a casa. Esta es la historia cristiana. Cuando Lewis escribió su autobiografía espiritual en forma alegórica, eligió la alegoría del viaje para representar su conversión. Aunque fue inspirado por John Bunyan El viaje del peregrino en el que el peregrino viaja de la Ciudad de la Destrucción a la Ciudad del Cielo, Lewis hizo su historia El peregrino regresapues sus peregrinos siguieron el camino de la fe hasta llegar a Cristo, pero luego tuvo que volver a su vida cotidiana y vivir como un hombre cambiado. A Lewis le gustó la historia de «ida y vuelta».
Lewis y Tolkien
Lewis y Tolkien se reunieron un lunes por la mañana, probablemente alrededor de 1928, para discutir su interés por la mitología nórdica. Un día, Tolkien le mostró a Lewis Una canción propia, que era parte de su vasta y creciente mitología de la Tierra Media. Lewis estaba encantado e insistió en que Tolkien hiciera más. Lewis, a su vez, le dio a Tolkien una copia del primer capítulo de su magistral estudio sobre la poesía alegórica medieval del amor cortés, que eventualmente sería publicado como cocodrilo del amor (1936). A través de sus conversaciones, Tolkien jugó un papel importante en la conversión de Lewis al teísmo en 1930 y al cristianismo en 1931. Mientras la única conversión de Lewis estaba en curso, Tolkien había comenzado a escribir. el Hobbit.
Aunque Tolkien leyó el libro de Malory muerte de arturo y algunas de las otras historias de viajes que le gustaban a Lewis, Tolkien no las abrazó de la misma manera que lo hizo Lewis. Cuando Tolkien intentó escribir una versión poética de la historia del Rey Arturo, abandonó la búsqueda del Grial y se centró en el viaje de Arturo hacia su batalla final y muerte. Con toda probabilidad, el examen del viajero por parte de Lewis inspiró a Tolkien a adoptar esta trama. el Hobbit y luego para Bajo el hechizo del anilloincluso repitiendo la trama del subtítulo, De antes a atrás.
Lewis probablemente también jugó un papel en los detalles de la trama. Bajo el hechizo del anillo. Cuando Allen & Unwin dijeron que tenían otra historia de El Hobbit, Tolkien comenzó a escribir a finales de 1937. Escribió el primer capítulo en un mes, que Tolkien superó a una velocidad vertiginosa. Luego se detuvo. Cuando Bilbo Bolsón se fue de su propia fiesta de cumpleaños, Tolkien no tenía idea de adónde iba Bilbo ni por qué. No tenía ninguna historia en mente. Eventualmente, decidió que la historia era sobre el anillo de Bilbo, pero no sabía sobre el anillo o Bilbo.
Mientras tanto, Lewis ofreció críticas útiles a otro amigo, Owen Barfield, que había escrito una obra de teatro contando la historia de Orfeo. La amistad con Tolkien había renovado y fomentado el amor de Lewis por los mitos nórdicos antiguos, que se acrecentó al viajar a Londres para ver producciones de las óperas de Wagner sobre el Anillo de poder forjado por los enanos. En una carta a Barfield en marzo de 1937, Lewis sugirió que alguien debería contar la historia de The Ring. Poco después de este intercambio entre Lewis y Barfield, Tolkien comenzó a escribir de nuevo y ahora sabía qué era el anillo de Bilbo. Era un anillo de poder, forjado en los fuegos del Monte de los Dolores por Sauron para gobernar el mundo.
Todo lo que tenemos es evidencia circunstancial, pero la convergencia de las ideas de Lewis para contar la historia del Anillo, las reuniones semanales de Lewis y Tolkien para discutir su escritura, y el marco de tiempo del bloqueo del escritor de Tolkien y el descubrimiento repentino de uno nuevo. . combinado con la sugerencia de que Lewis planteó la idea de contarle a Tolkien el antiguo mito nórdico/germánico del Anillo de los Nibelungos. Tolkien volvería a imaginar el mito desde una perspectiva cristiana y lo contaría en la forma del viaje de Frodo hasta el fin del mundo y de regreso, en el que toda la Comunidad del Anillo cambió como resultado de su viaje juntos.
Este artículo fue adaptado de La creación de CS Lewis: de ateo a apologista por Harry Lee Poe.
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