El sufrimiento con una cosmovisión cristiana
Punto de acceso
Hay muchos posibles puntos de partida para discutir el cristianismo y el sufrimiento. Los filósofos a lo largo de los siglos han defendido la idea de un Dios amoroso y todopoderoso frente al sufrimiento.1 Los argumentos cubren diferentes tipos de sufrimiento, desde el sufrimiento causado por el pecado humano (p. ej., la violación de Nadia Murad) hasta el sufrimiento causado por causas naturales (p. ej., la enfermedad de la neurona motora), y sugieren que la incapacidad de ver una razón para una experiencia particular de sufrimiento. eso no significa que no pueda haber una causa. En lugar de centrarnos en argumentos filosóficos, comencemos con la historia del evangelio que a menudo escucho contra el sufrimiento. Esta es la historia de María y Marta, que encontramos por primera vez en el capítulo 8, cuando Marta y María servían sentadas a los pies de Jesús. Y proporciona una puerta de entrada a la teología bíblica completa del sufrimiento.
Si Jesús no viene
En Juan 11, el hermano de María y Marta, Lázaro, cae enfermo. Pero las hermanas tienen suerte: son buenas amigas de un sanador que hace un milagro, por lo que llaman al 911 por Jesús. El texto dice: «Jesús amaba a Marta, a su hermana ya Lázaro» (Juan 11:5). Pero luego viene lo increíble no secuencial: «Cuando oyó que Lázaro estaba enfermo, se quedó dos días más donde estaba» (Juan 11:6). Jesús a menudo sanaba a extraños. Incluso sanó remotamente. Pero esta vez, cuando sus mejores amigos están gritando, él se queda. Esta es la primera realidad a la que se enfrentan los cristianos. A veces clamamos a Jesús con nuestras lágrimas, pero él no viene.
Hace tres años me froté contra una costura interna que me causó un dolor profundo. Había partes de mí mismo que había ocultado durante años y luego traté de revelar al ser golpeado por una relación rota. Pensé que Dios me estaba sanando y diciéndome que no creyera en mis miedos, pero ahora todos los miedos sobre mí que estaban al borde de mi visión venían y estaba devastada. No fue demasiado triste: nadie murió. Pero me decepcionó. Mi esposo ha visto mis lágrimas más en un mes que en diez años. Una noche trató de consolarme leyendo el Salmo 121:
Miro hacia las colinas.
De donde viene mi ayuda?
Mi ayuda viene del Señor,
Quien hizo el cielo y la tierra. (contra 1-2)
Pero lloré más. «Siento que estoy clamando al Señor», le expliqué, «y él no me está ayudando». Hablando bíblicamente, aparentemente tenemos patrones para nuestras voces sin respuesta. La noche en que fue arrestado, Jesús le rogó a Dios: «Padre, si quieres, pasa de mí esta copa» (Lucas 22:42). Pero él fue a la cruz. Pablo fue afligido con espinas «en su carne». Rezó una y otra vez para que el Señor se lo quitara. Pero Dios respondió: «Te basta mi gracia, porque mi fuerza se perfecciona en la debilidad» (2 Cor. 12:9). Cuando el profesor CS Lewis de Oxford lamentó a la mujer que Dios le dio inesperadamente, con la pena de muerte por su cáncer terminal, pensó: ‘No es que yo (creo) corra un gran peligro. El verdadero peligro es creer cosas terribles sobre él. La conclusión que temo no es ‘Así que no hay Dios después de todo’, sino ‘Así es el Dios real’.2 A veces, la fe en un Dios todopoderoso añade otra lágrima desesperada al rostro del sufrimiento. Jesús pudo venir cuando María y Marta lloraron. Pero no lo hizo. ¿No ama Jesús a estas hermanas?
cuando venga jesus
Lázaro estuvo en su tumba durante cuatro días cuando vino Jesús. Siempre proactiva, Martha va a su encuentro. “Señor”, dijo ella, “si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto. Pero aun ahora sé que todo lo que le pidáis a Dios os lo dará Dios” (Juan 11:21-22). Quizás en estas palabras sentimos reproches. Y sin embargo, la fe de Marta en Jesús es completa: Lázaro está muerto, pero ella todavía cree que su Señor puede ayudarla.
Jesús no es una deidad distante, observando el sufrimiento desde una distancia segura. Es Dios quien vive en nuestro sufrimiento.
Jesús responde: «Tu hermano resucitará» (Juan 11:23). Como muchos judíos del primer siglo, Marta creía en la resurrección del pueblo de Dios al final de los tiempos. «Sé que resucitará», respondió ella, «en la resurrección del último día» (Juan 11:24). Pero apenas podías escuchar a esta hermosa mujer pensando: Pero ¿y ahora, Jesús? ¿Y ahora? ¿Por qué no me ayudas ahora?
Actualmente, Martha se encuentra donde muchos cristianos se encuentran frente al sufrimiento. Tenemos promesas finales: un día Jesús regresará y restaurará el mundo. Pero somos mucho más niños que filósofos. Nuestro dolor es real y urgente. Ella se niega a ser perturbada por una perspectiva lejana. Las respuestas teológicas ordenadas no son suficientes. Pero eso tampoco es todo lo que el cristianismo tiene para ofrecer.
Cuando Jesús finalmente venga, no resolverá el problema de Marta. En cambio, cambia los términos de la misión. Jesús mira a los ojos de esta mujer y dice: “Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque muera, vivirá, y el que vive y cree en mí, no morirá jamás. ¿Crees eso? (Juan 11:25-26). ¿Jesús está hablando de Lázaro? Quizás. Aunque estaba físicamente muerto, confió en Jesús, por lo que está vivo espiritualmente. Pero Jesús no está hablando con Lázaro, todavía no. Habla con Martha, que se está recuperando de la muerte de Lázaro, una muerte que la afectó emocionalmente y probablemente puso en peligro su seguridad en un momento en que la mayoría de las mujeres dependían del apoyo de sus parientes masculinos. Martha quiere recuperar a Lazarus. Pero Jesús la mira a los ojos y le dice: “Yo soy la resurrección y la vida. Mientras estás aquí en tu dolor desesperado, tu mayor necesidad no es encontrar a tu hermano. Me atrapa.
Esta declaración es aún más impactante que el hecho de que Jesús no vino en primer lugar. Lejos del «buen maestro moral que nunca pretendió ser Dios» de la mitología moderna, Jesús no pretende aquí ofrecer buenas pautas de vida, sino ser la vida misma: vivir contra el sufrimiento, vivir con la muerte.
Todos los padres saben que a veces tienen que aguantar a sus hijos. Mantenemos a nuestros bebés llorando en silencio mientras extraños clavan agujas en su carne sana. Nos miran con lágrimas prometidas, y no podemos explicar que los estamos lastimando ahora para salvarlos de futuras enfermedades. Algunos padres se enfrentan a una tarea mucho más difícil: dejar que los médicos envenenen a sus hijos con drogas que destruyen sus cuerpos, les hacen vomitar y perder el cabello si están encerrados en un hospital durante días, semanas o meses. El dolor es amargo, pero con este cruel viaje, estos padres esperan salvar la vida de su hijo. La pregunta que siempre debemos hacernos sobre el sufrimiento es esta: ¿cuánto vale? La declaración gitana de Jesús es que él es.
Jesús lloró
Marthe responde con mucha fe: “Sí, Señor; Creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que viene al mundo” (Juan 11:27). Pero luego llama a María, que cae llorando a los pies de Jesús, y vuelve a burlarse de su hermana: «Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto» (Juan 11,32). Jesús es muy tierno y preocupado. Él pregunta dónde yace Lázaro. Y luego nos encontramos con uno de los versículos más cortos y confusos de la Biblia: «Jesús lloró» (Juan 11:35). Estas palabras son extrañas porque sabemos cuán fácilmente se pueden salvar esas lágrimas. Si Jesús hubiera venido solo cuando lo llamaron, nadie habría llorado. El público dijo: «¡Mira cómo le gustó!». Pero algunos también se preguntan: «¿Acaso el que abrió los ojos de los ciegos no pudo evitar que este hombre muriera?» (Juan 11:36-37).
rebeca mclaughlin
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Todos hemos tenido la experiencia de ser consolados por alguien que realmente no entiende por lo que estamos pasando. A menudo es insatisfactorio. Pero Jesús no es una deidad distante, observando el sufrimiento desde una distancia segura. Es Dios quien vive en nuestro sufrimiento. El profeta Isaías llama al Mesías «varón de dolores y acostumbrado al dolor» (Isaías 53,3), y vemos en los Evangelios cómo Jesús se mueve con piedad por los que sufren. Esta compasión va más allá de la compasión. Jesús sólo se compadece de nosotros en nuestra debilidad y dolor. Él toma este dolor sobre sí mismo.
Él seguramente cargó con nuestro dolor,
y sufrió nuestros pecados.
Isaías continúa,
Él fue traspasado por nuestras transgresiones;
fue molido por nuestras iniquidades;
en él la conducta que nos trajo la paz,
y con sus heridas somos curados. (Isaías 53:4-5)
En esta profecía, el dolor, el sufrimiento y la enfermedad se entrelazan con el pecado y la culpa y se cargan sobre la espalda del Mesías. Y cuando Jesús viene, lleva esa carga. Él lleva el peso moral de la culpa y el pecado por nosotros. Pero también tiene el dolor de nuestro sufrimiento. Jesús nos mantiene cerca cuando lloramos. Él llora con nosotros mientras lloramos. Conoce el final de la historia cuando enjuga todas las lágrimas de nuestros ojos. Pero eso no impide que se quede con nosotros en nuestro dolor. De hecho, el dolor es un lugar especial para él.
Comentarios:
1. Véase, por ejemplo, el primer clásico de Alvin Plantinga, Dios, la libertad y el mal (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1989).
2. CS Lewis, Que tristeza tan encantadora (Nueva York: HarperCollins, 2009), cap. 1, libro electrónico.
Este artículo fue adaptado de Enfrentando el cristianismo: 12 preguntas difíciles para la religión más grande del mundo.
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