Entrevista con la Dra. James Hamilton sobre «Apocalipsis: El Espíritu habla a las iglesias»

dr. James M. Hamilton, autor: La gloria de Dios en la salvación a través del juicioacaba de salir con la última en el predicar la palabra serie de comentarios –Apocalipsis: El Espíritu habla a las Iglesias. Si no está familiarizado con el predicar la palabra son excelentes recursos para la preparación de devocionales y sermones. Hamilton estuvo presente el tiempo suficiente para hacer una breve sesión de preguntas y respuestas con nosotros:

¿Por qué los pastores deben predicar sobre Apocalipsis?

1. Porque toda la Escritura es inspirada por Dios y beneficiosa (2 Tim. 3:16).
2. Porque se promete una bendición a los que lean, oigan y guarden lo que revela Apocalipsis (Apoc. 1:3).
3. Porque mucha gente está intrigada y ansiosa por aprender la Revelación.

¿Cuál es la mejor manera de prepararse para interpretar la literatura apocalíptica en general y el Apocalipsis en particular?

Estoy convencido de que la mejor manera de interpretar la literatura apocalíptica y del Apocalipsis es a la luz de otras escrituras. La cosmovisión apocalíptica es la cosmovisión bíblica. Necesitamos analizar toda la Escritura para discernir las direcciones de otros pasajes en Apocalipsis y, a menudo, el significado de esos otros pasajes es fundamental para comprender lo que Juan dice en Apocalipsis.

La antigua regla hermenéutica es aún mejor: la Escritura es el mejor intérprete de la Escritura.

La antigua regla hermenéutica es aún mejor: la Escritura es el mejor intérprete de la Escritura.

Si un ministro sabe que su pueblo tiene un punto de vista muy diferente de Apocalipsis y su propio punto de vista, ¿cómo debe predicar el libro? ¿Debería tratar de convertirlos o rechazarlos desde una perspectiva de pagos y por qué?

Cuando predicamos a través de Apocalipsis, debemos esforzarnos a través del texto y hacer nuestro mejor esfuerzo para explicarlo, y hay formas apropiadas de describir cómo nuestras conclusiones se relacionan con diferentes perspectivas. Una y otra vez, mientras predicaba a lo largo del libro, me encontré diciendo algo como esto: incluso si no estamos de acuerdo sobre cómo interpretar los detalles de este pasaje, todavía podemos estar de acuerdo sobre cómo debemos actuar en este texto hoy. responder.

No creo que deba importarnos si alguien se presenta como distribuidor o no. Queremos que reflejen el mensaje del libro y queremos que el texto hable por sí mismo.

¿Cuál es la relación entre los juicios adjuntos a los sellos, trompetas y copas? ¿Son secuenciales o resumen?

Aquí está mi conclusión, explicada en el libro: La apertura de los sellos en Apocalipsis 6 corresponde a lo que Jesús describe en el Sermón de Olivetus en los Evangelios Sinópticos. En mi opinión, este asunto describe toda la historia de la Iglesia entre las dos venidas de Cristo. Las trompetas y las copas encima de las nuevas planchas son un símbolo del éxodo, indicando la redención final del pueblo de Dios. Creo que la estructura literaria de Apocalipsis muestra que las trompetas y las copas son imágenes complementarias de los juicios finales antes de la venida de Cristo.

¿Qué pasa con las imágenes del éxodo en Apocalipsis? ¿No completó Jesús el nuevo éxodo y regresó del exilio en su muerte y resurrección? ¿Por qué encontramos estas imágenes en el Apocalipsis?

Diría que vemos varios ejemplos del patrón del Nuevo Éxodo en el libro de Esdras. Así que Esdras 1-6 prevé una nueva desaparición con el decreto de Ciro, luego Esdras 7-10 prevé una nueva desaparición con el regreso autorizado por Artajerjes. Así, el Antiguo Testamento sienta un precedente para interpretar las acciones de Dios a favor de su pueblo a la luz del patrón del éxodo. Los autores del NT siguen este precedente cuando interpretan la redención realizada por Jesús a la luz del éxodo, la continuación de la vida de la iglesia a la luz del camino de Israel en la tierra prometida y la redención final del pueblo de Dios, como la clímax como el lanzamiento.

En el Éxodo de Egipto, Dios salvó a Israel de la esclavitud en Egipto. En la cruz, Dios liberó a su pueblo de la esclavitud del pecado. En la segunda venida de Cristo, Dios liberará a su pueblo de la esclavitud de la corrupción.

Liberado de Egipto, Dios renovó la experiencia de su presencia en Israel al darles el tabernáculo y luego los condujo a la tierra prometida donde se construiría el templo. Fue librado del pecado, Dios hizo templo del Espíritu para su pueblo (1 Cor 3,16), y vivimos cerca de la Nueva Jerusalén (Hebreos 12,22). Liberado de la esclavitud a la destrucción, la morada de Dios será con los hombres (Ap. 21:3), y Dios y el Cordero serán el templo (21:22) cuando la Nueva Jerusalén descienda de Dios (21:10) .