Eres cambiado por el bien de la Iglesia

Convertido de y a

Cuando nos convertimos, no solo nos volvemos a Cristo. Martín Lutero fue el primero en hablar de tres conversiones: conversión de corazón, conversión de mente y conversión de billetera. Se centró en lo que necesita ser transformado en un hombre. También es importante considerar a qué se convierte el hombre. El evangelio convierte nuestros corazones, nuestras mentes y nuestro dinero, pero también nos convierte en algo. Cuando nos convertimos, nos convertimos a Cristo, a la Iglesia ya las misiones.

Los escritores del Nuevo Testamento usan repetidamente metáforas para la iglesia que muestran la necesidad de conversión. Las tres conversiones están presentes en las tres metáforas primarias de la iglesia de la cosecha, el cuerpo y el templo. Estas metáforas teológicas nos muestran que las tres conversiones del evangelio no son tres opciones, sino tres elementos esenciales que componen el discipulado bíblico. Cada conversión representa un aspecto de lo que significa ser un discípulo. El elemento relacional está presente en la conversión a la comunión y el elemento misionero está presente en la conversión a la misión. Veamos cómo el Evangelio nos convierte a Cristo, a la Iglesia ya las misiones.

El cuerpo

Cuando nos convertimos a Jesús, nos convertimos a Su Iglesia. Jesús murió en una cruz sangrienta no para recoger una colección suelta de almas en su camino al cielo, sino para crear una nueva comunidad como prueba de su evangelio para el mundo. La Iglesia es por naturaleza una comunidad de discípulos evangélicos. El problema, sin embargo, es que tenemos una visión muy distorsionada y distorsionada del evangelio. Cuando pensamos en el evangelio, primero pensamos en la conversión individual. Por el contrario, la Biblia generalmente presenta la conversión como un fenómeno comunitario.

Considere la metáfora bíblica del cuerpo humano. Cuando recibimos a Jesucristo como Señor y Cabeza (Col. 2:6), estamos inmediatamente conectados a su cuerpo (Col. 1:18; 2:2). El cuerpo se suelda con bandas y nervios de amor y verdad, para producir un cuerpo completo unido (Ef. 4; Col. 3). Quien se convierte a Jesús se convierte a su cuerpo. Se hablan la verdad unos a otros en amor (Efesios 4:15, 25), se perdonan y se apoyan mutuamente (Col. 3:13), y se enseñan y animan mutuamente con sabiduría (Col. 3:16). La razón del rechazo de nuestra conversión a la Iglesia es obedecer a la Cabeza y pervertir su cuerpo. No nos convertimos en Cabeza incorpórea; Hemos sido transformados en Cristo encarnado, que incluye la Cabeza y el cuerpo. Desafortunadamente, muchos de nosotros hemos entendido mal a Jesús, quizás un Jesús cabezón, con una cabeza llena y un cuerpo muy pequeño. Cuando practicamos un discipulado que se enfoca en Jesús como la Cabeza desfigurada, distorsionamos su cuerpo y distorsionamos su evangelio. Jesús murió y resucitó no para satisfacer a los discípulos individualmente, sino para crear una comunidad que refleje su gloria a través de la interdependencia. Cuando nos conectamos con Jesús, nos conectamos con su familia y su misión. Cuando Jesucristo es Señor, integra a los discípulos en una familia eclesial misionera.

Nuestra misión común

Curiosamente, cuando la iglesia acepta una segunda conversión a la comunión, a menudo le sigue una tercera conversión a la misión. Una comunidad centrada en Jesús es una comunidad atractiva, una comunidad que alienta, perdona, sirve, ama e invita a los no cristianos. El evangelio reconcilia a las personas con Dios y entre sí, creando una nueva comunidad única de diferentes culturas y lenguas para hacer una nueva humanidad (Col. 2:15). Esta nueva humanidad resuelve sus diferencias (Col. 2,14-16) en la comunidad evangélica. Es tanto local como global. A medida que crece el cuerpo, emerge una humanidad redimida, multiétnica, intergeneracional, económica y culturalmente diversa. Cuando nos comportamos como iglesia los unos con los otros, mostramos al mundo el reino de gracia y redención de Jesús. A medida que el reino redentor de Jesús irrumpe en este mundo, la Iglesia crece hasta alcanzar la plena estatura de Cristo.

Cuando nos convertimos a Jesús, nos convertimos a Su Iglesia.

En el Nuevo Testamento, la palabra «forma» se usa para referirse al crecimiento físico (Lucas 2:52; 19:3) y al crecimiento espiritual (Efesios 4:13). En Efesios y Colosenses, Pablo usa esta metáfora para referirse a la obra histórica y progresiva del evangelio para reconciliar a las personas con Dios y entre sí. En otras palabras, la forma plena de Cristo es el resultado de la obra del evangelio, internamente entre sus miembros y externamente en la cosecha (Efesios 2:4; Col. 2). Es el resultado de hacer discípulos. Crecer a la plena estatura de Cristo es crecimiento misionero.¹ La metáfora del cuerpo nos muestra que los seguidores de Cristo se convierten triplemente – a la cabeza, al cuerpo ya la plena condición de Cristo – a Cristo, a la iglesia ya la misión. La familia crece por dentro y por fuera a la plena estatura de Cristo (Efesios 4:13-14). El crecimiento misionero es nuestro crecimiento hacia la plena estatura de Cristo.

Comentarios:

1. Aunque desarrollé la «forma de Cristo» bíblica y teológicamente, le debo la primera idea a Andrew F. Walls, quien escribe: entidades culturales. El cuerpo de Cristo. Es «juntos», y no solos, podemos alcanzar su pleno estado. Andrew F. Ó Muirinn, El proceso intercultural en la historia cristiana: estudios en la transmisión y apropiación de la fe (Maryknoll, Nueva York: Orbis, 2002), 72-81.

Este artículo fue adaptado de Discipulado orientado al evangelio por Jonathan K. Dodson.

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