¿Es el evangelismo realmente evangélico hoy?

lagunas del evangelio

Una encuesta de 2020 encontró que el 30% de los «evangélicos» estadounidenses creen que Jesús no es Dios; el 65% cree que Dios creó a la primera persona; el 46% cree que el Espíritu Santo es un poder, no una persona; y en todo caso, el 23% cree que la religión es una cuestión de opinión, no de verdad objetiva.¹ Uno podría discutir con tales estadísticas, pero es dudoso que muchos autoproclamados «evangélicos» en los Estados Unidos no sean fuertemente evangélicos en su fe.

No hay duda de que estos números serán más bajos en otras partes del mundo donde el «evangelicalismo» no es parte de la cultura. Pero incluso entonces, el panorama suele estar lejos de ser color de rosa. En un país tras otro, escuchamos historias de líderes evangélicos únicos y abusivos. Y seguramente estos son solo los síntomas más destacados de un malestar más profundo. El mismo vacío espiritual que causa una caída en desgracia dramática y de alto perfil también impide la adoración sincera en el acto. Inspira coraje frente a la oposición. Esto abre las puertas a los charlatanes que ofrecen falsos evangelios. Fomenta la gestión defensiva de la iglesia y un enfoque débil y funcional de la vida cristiana. En otras palabras, incluso cuando los evangélicos todavía profesan la fe del evangelio, es posible que no merezcan el nombre.

Así que no, el evangelicalismo de hoy no es realmente o completamente evangélico. Peor aún, cuando se describe a un no trinitario como «evangélico», es difícil saber qué significa la palabra. No es de extrañar que muchos le den la espalda. En el mejor de los casos, todos los evangelistas fracasan. Ninguno de ellos es completamente fiel como pueblo evangélico.

No debemos tratar de poner excusas o encubrir problemas. Va en contra del corazón del evangelio que debemos obedecer nuestra propia justicia. En cambio, el camino del evangelio no es sufrir o huir, sino arrepentirse y reformarse. Porque el evangelismo es un movimiento de renovación, y siempre será un movimiento evangélico: tratamos de renovarnos a nosotros mismos ya la iglesia en torno al evangelio (y no al revés). Es un movimiento de reforma, para acercarse al evangelio en pensamiento, palabra y obra. El futuro del evangelicalismo depende de esta reforma.

El desafío apostólico

Al final del primer capítulo de su carta a los filipenses, Pablo hace un llamado evangélico para una mayor reforma. Escribe sobre «el evangelio de Cristo» y «la fe del evangelio» e insta a sus lectores a vivir como personas del evangelio.

Sea vuestro único modo de vida digno del evangelio de Cristo, para que yo aprenda de vosotros, ya sea que vaya a veros o esté ausente, que estáis firmes en un mismo espíritu, un solo espíritu luchando codo con codo por la fe del evangelio . . — Fil. 1:27

Pablo escribió como un prisionero, dividido entre la vida y la muerte. Por sí mismo, «iría y estaría con Cristo, que es mucho mejor» (versículo 23), pero sabía que «seguir la carne por vosotros es más necesario» (versículo 24). Pero ya sea que viviera o muriera, no lo que podría pasarle a él, sino lo que podría pasarle al evangelio, era su principal preocupación. De esta preocupación surge una doble súplica apasionada: (1) vivir dignamente del evangelio de Cristo y (2) permanecer firmes, unidos, luchando codo con codo por la fe del evangelio. Es un llamado a la autoridad apostólica para toda la renovación que necesitamos.

Vale la pena vivir el Evangelio

«La identidad evangélica es, en última instancia, una cuestión de integridad evangélica», escribe Albert Mohler.² Sin esa integridad, el mundo solo verá una burla del evangelio y una distorsión de lo que significa vivir en su luz. Entonces, si el evangelismo va a tener un futuro que valga la pena, aquellos de nosotros que queremos ser personas del evangelio debemos cultivar la integridad para el evangelio, más que en el papel. Una simple suscripción a una fórmula no es suficiente.

Pero, ¿cómo es la integridad del evangelio? El tema en el que Pablo se enfoca (con un siguiente «Por tanto») en Filipenses 2:1-11, después de llamarlos a vivir dignamente el evangelio, es ciertamente indicativo:

Así que si hay consuelo en Cristo, el consuelo del amor, la participación en el Espíritu, el cariño y la simpatía, mi gozo está lleno de ser de una misma mente, de tener el mismo amor, de estar en perfecto acuerdo y de una misma mente. No hagas nada por ambición o ambición egoísta, sino considera humildemente que los demás son más importantes que tú mismo. Que cada uno de ustedes mire no solo sus propios intereses, sino también los intereses de los demás. Resucitó en vosotros aquel espíritu que tenéis en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a entender, sino que se despojó a sí mismo para tomar forma de siervo, sobre la base de Mira de hombres. Y por cuanto se halló en forma humana, se humilló a sí mismo siendo humilde hasta la muerte, y muerte de cruz. Por eso Dios lo exaltó a un reino y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que él es Jesucristo Señor de gloria a Dios Padre.

Sugiero que la esencia de la integridad del evangelio es la humildad. Esto puede parecer una afirmación irrisoria entre todos los líderes y constructores de imperios que han echado a perder el nombre del evangelicalismo. Y hay algo en el evangelicalismo que puede ser terreno fértil para el orgullo. Los evangelistas son personas de palabra, por lo que el aprendizaje está en la sangre. Pero aprender muy a menudo engendra arrogancia. Luego está esta confianza de que tenemos la verdad, una seguridad que puede conducir a una censura santurrona que hace que muchas personas busquen refugio en otros lugares. John Stott argumentó que «la nobleza es la cualidad más alta que produce (o debería producir) la fe evangélica». Y, sin embargo, admitió, «los evangélicos a menudo son vistos como orgullosos, farisaicos, arrogantes y seguros de sí mismos».³

Pero, ¿qué efecto debe tener el evangelio en nosotros? “Él debe crecer, pero yo debo disminuir” (Juan 3:30). Porque en el evangelio se revela la gloria del Dios vivo, y en su luz nosotros, criaturas y pecadores, estamos expuestos a la poca piedad que queremos. Cuanto más vemos el evangelio, más se glorifican las tres personas de la Trinidad (y su obra de revelación, redención y regeneración), y más disminuimos. A través del evangelio entendemos que seguimos vagando en la oscuridad de la ignorancia sin la revelación de Dios. Sin la redención del Hijo, estamos completamente perdidos en nuestra culpa y alienación de Dios. Sin la obra del Espíritu que nace de nuevo, estamos indefensos atrapados en nuestros pecados. En el evangelio, Dios es exaltado y nos regocijamos de ser humillados ante él. Y solo entonces, cuando es levantado, la gente se siente atraída hacia él (Juan 12:32).

Esta actitud ha caracterizado siempre los tiempos de reforma y renovación de la Iglesia. Una nueva mirada a la gloria y la gracia de Dios despierta a las personas a quién es Él y quiénes son ellos. Al contrario de lo que alguna vez pensaron, se dan cuenta de que Su bendición es maravillosa, gloriosa y hermosa, y no lo son. Con el sonido del evangelio y la exaltación de Cristo, son como Isaías, su visión del Señor en gloria, alto y exaltado, lo hizo exclamar: «¡Ay de mí! que estoy perdido, porque soy un hombre inmundo». , y yo habito entre gente inmunda, porque mis ojos han visto al Rey, el Señor de los ejércitos!(Isa. 6:5) Los otros evangelios, donde el pecado es menos problema y por lo tanto menos salvador Cristo (o ayudante ), que nunca tendría el mismo efecto.

En el evangelio, Dios es exaltado y nos regocijamos de ser humillados ante él. Y hasta entonces, cuando se levanta, se atrae gente a él.

Ver a Dios en Su gloria, ahora por fe, pero algún día cara a cara, es para lo que fuimos creados. ante esta vista milagrosa, somos transformados a su imagen y nos volvemos más vivos y más humanos (2 Cor. 3:18). La humildad que aprendemos en el fondo del evangelio crea orgullo en Cristo y no en nosotros mismos, por lo tanto, la fuente de toda salud evangélica. Cuando nuestros ojos se abren al amor de Dios por nosotros pecadores, nos quitamos las máscaras. Condenados como pecadores pero justificados, podemos empezar a ser honestos con nosotros mismos. Amar a pesar de nuestro desamor, estamos empezando a amar. A la luz de la paz con Dios, comenzamos a encontrar paz y gozo en nuestro interior. Cuando mostramos la grandeza de Dios por encima de todo, nos volvemos más resistentes, temblando de asombro ante Dios, no ante el hombre.

Esta fue la transformación evangélica que vino bajo Martín Lutero a través del evangelio. Luther a menudo se describe a sí mismo como un joven temeroso, tan ensimismado que todo lo asusta. Incluso el sonido de una hoja al viento lo asustaba (ver Lev. 26:36). Eso cambió con su encuentro con el evangelio de Cristo, como cuenta Roland Bainton en las hermosas palabras finales de su biografía:

El Dios de Lutero, como Moisés, era el Dios que vive en las nubes de tormenta y cabalga sobre las alas del viento. Al asentir, el suelo tiembla y la gente que tiene delante es como una gota en el océano. Es un Dios de majestad y poder, insondable, aterrador, destructivo y destructivo en su ira. Pero el Todo-Horrible es también el Todo-Misericordioso. “Como un padre es misericordioso con sus hijos, así es el Señor. . . . “Pero cómo conoceremos En Cristo, en Cristo solo, En el Señor de la vida, que nació en la miseria de un establo y murió como mayordomo entre los desamparados y la burla de los hombres, clamando a Dios y sin respuesta a toma algunos la tierra tiembla y el sol está cegado, es decir, por el abandono de Dios, y en esta hora toma y destruye nuestros logros, pisotea el ejército del infierno, y contra el Todo-Urbano se revela el amor que no vence. No nos dejes ir.⁴

En conclusión, esto tuvo el siguiente efecto:

Lutero ya no temblaba ante el susurro de una hoja que se llevaba el viento, y en lugar de invocar a Santa Ana, declaró que podía reírse del trueno y de los relámpagos agudos de la tormenta. Esto es lo que le permitió decir palabras como esta: “Aquí estoy. No puedo hacer otra cosa. Dios ayúdame. Amén.»⁵

La humildad evangélica que encontró Lutero ante la majestad y misericordia de Dios no fue melancólica ni tímida, solitaria o débil. Fue a toda velocidad, feliz y valiente.

Es el sello de humildad que se encuentra en el evangelio y la apariencia de la integridad del evangelio. Se la pasa renovándose con el evangelio. Estos evangélicos se sentirán menos atraídos por una religión terapéutica centrada en el ser humano. Bajo el resplandor de su gloria, no querrán establecer sus propios pequeños imperios. Sus pequeños logros parecerán insignificantes, sus disputas y agendas personales serán aterradoras. Se expresará visiblemente, haciéndolos valientes para agradar a Dios y no a los hombres. No temerán ni estorbarán el evangelio. Pero conscientes de su propia redención, compartirán su propia dulzura e inocencia, sin romper caña cascada. Pronto servirán, pronto bendecirán, pronto se arrepentirán y pronto se reirán de sí mismos, porque no se glorifican a sí mismos sino a Cristo. Es la integridad obtenida a través de la promoción de Cristo en su evangelio.

El evangelismo necesita mucha sanidad, pero no necesita sanidad aparte del evangelio mismo. Todo lo que necesita es integridad.

Este artículo fue adaptado de Pueblo Evangélico: Un Llamado a la Integridad del Evangelio por Michael Reeves.

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