¿Es el Papa el Anticristo?
¿Qué estas diciendo?
Recuerdo que uno de mis compañeros me preguntó en un tono ligeramente tímido: «¿Todavía creemos que el Papa es el Anticristo?» Se refirió a la versión original de la Confesión de Westminster de 1646 que dice: “No hay nadie en la Iglesia sino el Señor Jesucristo. El Papa de Roma no puede ser la cabeza de ninguna manera; pero es este anticristo, el hombre de pecado e hijo de perdición, el que se levanta en la Iglesia contra Cristo y todo lo que se llama Dios» (25, 6).
Le dije a este miembro de la iglesia que cuando los presbiterianos estadounidenses adoptaron las Normas de Westminster en 1789, las cambiaron en algunos lugares y eliminaron esa referencia al Papa como Anticristo. Se sintió muy aliviado porque parecía un error vergonzoso por parte de los escritores originales.
Si el Papa es el Anticristo o no es una pregunta para otro día. Aunque creo que no es la forma correcta de formular la pregunta de si el Papa la anticristo, pero si? a Antecristo. En otras palabras, cualquiera que aleje a la gente del evangelio de Cristo está participando del espíritu del anticristo (1 Juan 2:18).
…el que aparta a la gente del evangelio de Cristo, quita el espíritu del Anticristo (1 Juan 2:18).
Pero, ¿por qué los teólogos de Westminster harían tal declaración?
Un viaje al siglo XVII
Para responder a esa pregunta, tenemos que adentrarnos en el siglo XVII, que es probablemente en muchos niveles como una tierra extranjera para nosotros. En la actualidad, especialmente en este país, la teología no tiene mucha influencia en la política exterior. Las personas pueden sentarse en un café y discutir diferencias e ideas teológicas con medio café con leche sin temor al peligro, la violencia o el derramamiento de sangre.
En el siglo XVII, sin embargo, era muy diferente. Los siglos XVI y XVII son períodos marcados por conflictos teológicos, a menudo firmando cheques rotos con sangre. La teología estaba tan entrelazada con la vida y la cultura de la época que no había separación entre la iglesia y el estado. Ciudades y países enteros generalmente se unieron a la Iglesia Católica Romana oa la Reforma Protestante.
Preocupaciones políticas
Por ejemplo, durante el reinado de la reina Isabel, el rey de España lanzó un ataque contra la nación protestante: quería devolver a Inglaterra al regreso de Roma y al gobierno del Papa. Por supuesto, España fue derrotada por el famoso «viento protestante», que destruyó en gran parte al Ejército español. El Papa incluso emitió un decreto declarando que los católicos romanos fieles no tenían que mostrar lealtad a Isabel, a quien consideraba una reina bastarda y que gobernó a toda una nación en un error teológico.
En 1605, un católico romano llamado Guy Fawkes conspiró para colocar explosivos en el sótano de la Abadía de Westminster para que cuando el Rey James y el Parlamento se reunieran por primera vez para la sesión inaugural del edificio, destruyeran el techo del edificio. Después de la muerte del rey, Fawkes esperaba dar un golpe e instalar a un rey católico romano en el trono de Inglaterra.
Ansiedad espiritual
El catolicismo romano no era solo una preocupación política, sino también teológica. Los teólogos protestantes vieron la Reforma como una restauración del evangelio. Los pecadores no fueron salvos a través de una combinación de la obra de Cristo y la humildad del pecador, la alquimia de la gracia y las obras para producir el oro de la salvación. En cambio, la salvación fue solo por gracia a través de la fe en Cristo solo (Efesios 2: 8-10).
El Concilio de Trento (1547), asamblea oficial y declaración autorizada de la Iglesia Católica Romana, condenó la idea de la salvación por medio de la fe en Cristo por la sola gracia de Dios. En la mente de muchos, estaba mucho más preocupado de que el Papa estuviera descarriando a millones de almas hacia las puertas del infierno.
JV Fesko
Este libro presenta a los lectores los Estándares de Westminster, los principales documentos cristianos publicados hace casi 400 años, al examinarlos en su contexto histórico original y examinar su relevancia hoy.
Peor aún por las muchas guerras del continente, como la Guerra de los Treinta Años, los rumores de intentos de asesinato de líderes protestantes, los teólogos protestantes creían que estaban comprometidos en la última batalla de los siglos: la lucha del anticristo frente a la iglesia. de Cristo Así que trataron de proteger a la iglesia de la amenaza percibida y declararon que el Papa es el Anticristo. Esta opinión estaba muy extendida y hubo poco desacuerdo.
La teología se trata de la materia.
Incluso si levantamos las cejas ante una creencia tan firme sobre la identidad del Anticristo, podemos aprender algo de los eventos pasados. Si bien no tenemos que preocuparnos de que la teología se convierta en una guerra violenta y tenemos el lujo de discutir y discutir temas eternos sin mucho miedo, debemos reconocer que la teología importa.
Podemos discutir asuntos importantes en un ambiente relajado, pero debemos olvidar que la eternidad está en juego. Es cierto que Dios es soberano y sus planes nunca se frustrarán, pero debemos recordar eso, humanamente, cuando discutimos el evangelio. con una persona, el cielo y el infierno están en equilibrio. En resumen, nuestra enseñanza afecta nuestras vidas. Las decisiones y pensamientos que tomamos hoy son eternamente importantes.
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