¿Es ofensiva la enseñanza de la Biblia sobre la homosexualidad?

Varón y hembra, Dios los creó.

La Biblia es inequívoca sobre el tema del sexo homosexual. Primero, los hombres que se acuestan con hombres están prohibidos en la ley judía (p. ej., Levítico 18:22; 20:13). Este no parece ser el caso de los cristianos. Muchas leyes del Antiguo Testamento se declaran específicamente no vinculantes en el Nuevo Testamento (p. ej., restricciones dietéticas). Pero la lógica del matrimonio heterosexual y la prohibición de las relaciones homosexuales se confirma una y otra vez.¹

Comenzamos con el marco de Jesús. A veces se hace referencia a Jesús como un profeta del amor libre, independientemente de la ética sexual. Pero sus enseñanzas sobre la moralidad sexual siempre fueron más estrictas que la ley del Antiguo Testamento.² Por ejemplo, cuando los fariseos le preguntaron a Jesús si un hombre podía divorciarse de su esposa «por cualquier motivo», respondió:

¿No habéis leído que el que los creó desde el principio, varón y hembra los hizo, y dijo: Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne? Así que ya no son dos sino una sola carne. Por tanto, que el hombre no separe lo que Dios ha unido. (Mateo 19:4-6)

Jesús reitera la creación de Dios del hombre, varón y hembra, su propósito de una sola carne para el matrimonio y las altas exigencias asociadas con él: un hombre no debe divorciarse de su esposa excepto por infidelidad (Mateo 19: 9). La severidad de esta enseñanza sorprende a los oyentes de Jesús (Mateo 19:10). Ciertamente, Jesús ofendió regularmente a quienes lo rodeaban al asociarse con personas conocidas por su inmoralidad sexual. Pero lejos de ampliar el ámbito de las relaciones sexuales, Jesús acotó la ley del Antiguo Testamento.

Nada nuevo bajo el sol

Tendemos a pensar que no había posibilidades sexuales actuales en el primer siglo. Pero las repetidas referencias a la inmoralidad sexual de todo tipo en el Nuevo Testamento nos recuerdan que las restricciones judeocristianas sobre el sexo siempre fueron contraculturales. La antigua cultura griega permitía el sexo entre hombres, generalmente entre un adulto y un joven, y el cuarto deseo era el homoerótico.

La homosexualidad era generalmente asimétrica en el mundo antiguo. Pero también lo era el matrimonio heterosexual, donde un hombre de unos treinta años a menudo se emparejaba con una mujer en su adolescencia. Y aunque muchas de estas relaciones se basaban en la explotación y las relaciones, había patrones culturales de relaciones comprometidas entre personas del mismo sexo. En el siglo IV a. C., se formó un ejército griego llamado la Banda Sagrada de Tebas, que constaba de 150 parejas de amantes masculinos. La teoría era que la conexión sexual adicional animaría a los soldados a luchar unos por otros.⁶

La cultura romana era más restrictiva, ya que las relaciones sexuales estaban restringidas entre ciudadanos varones. Pero los hombres eran libres de acostarse con esclavos y prostitutas. Sin embargo, como argumentó Louis Crompton (él mismo gay y pionero de los estudios queer): Homosexualidad y civilización, la naturaleza explotadora de gran parte de la homosexualidad en la antigüedad no abre la puerta a una reinterpretación del Nuevo Testamento: “Pablo, ni ningún otro escritor judío de este período, aprueba las relaciones entre personas del mismo sexo bajo ninguna circunstancia. La idea de que los homosexuales podrían salvarse a través de la devoción mutua habría sido completamente ajena a Pablo oa cualquier otro judío o cristiano primitivo.^Siete

Cuando examinamos el Nuevo Testamento, encontramos prohibiciones claras sobre el sexo homosexual. Pero también vemos una debilidad alarmante en la afirmación de que Pablo, quien escribió la mayoría de los textos relevantes, era un homófobo crítico. En una carta a su discípulo Timoteo, Pablo reitera las prohibiciones bíblicas sobre el pecado sexual: heterosexual y homosexual. Pero se niega a ser elevado moralmente. Reflexionando sobre cómo los falsos maestros pervirtieron la ley, Pablo escribe:

no por los justos, sino por los impíos y desobedientes, por los impíos y pecadores, por los ángeles y pecadores, por los que golpean a sus padres y a sus madres, por los homicidas, por los inmorales, los homosexuales, los esclavos, los mentirosos, perjuros y cualquier otra cosa contraria a la sana doctrina. (1 Timoteo 1:9-10)

La inmoralidad sexual, incluida la inmoralidad homosexual, se incluye aquí entre los pecados de asesinato y esclavitud. La frase «hombres que practican la homosexualidad» también aparece en 1 Corintios 6:9, donde traduce dos palabras griegas que especifican parejas activas y pasivas.⁸ Pablo dice repetidamente que nadie es santo bajo la ley. Unos versículos más adelante en 1 Timoteo, escribe: «Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy uno» (1 Timoteo 1:15). Lejos de pensar que es mejor que aquellos cuyos pecados menciona, Pablo se presenta como peor: «blasfemo, perseguidor y adversario violento» Jesús (1 Tm 1,12), salvo para demostrar que el que menos merece cojear. . para redimir. De hecho, en este capítulo, Pablo se nombra a sí mismo dos veces como la «cabeza» de los pecadores (1 Timoteo 1:15, 16).

No podemos leer la Biblia y ser malos, incluso condenados, a menos que vengamos como pecadores quebrantados.

Cuando Pablo se refiere al sexo homosexual en su carta a la iglesia en Roma, se deriva de una descripción de la idolatría. Esto tiene sentido dentro de la lógica bíblica más amplia del matrimonio como una imagen de la relación de Dios con su pueblo, y dentro del contexto cultural más amplio del papel del género en algunos rituales paganos de adoración. Pablo describe a las personas que abandonan la adoración a Dios y se involucran en relaciones carnales:

Por eso Dios los entregó a pasiones impías. Que sus mujeres cambien una relación natural por una relación contraria a la naturaleza; y los hombres también abandonaron la unión natural con las mujeres y se trataron voluntariamente unos a otros, cometiendo los hombres hechos vergonzosos con los hombres y recibiendo en sí mismos el castigo que les correspondía. (Romanos 1:26-27)

toda la biblia es ofensiva

Estos versículos condenan el sexo homosexual tanto para mujeres como para hombres. Sin duda son ofensivos. Pero la verdad es que la Biblia es ofensiva de principio a fin.

Cuando el profesor Jim Tour de la Universidad Rice era estudiante, un amigo cristiano comenzó a hablarle de Jesús. Jim no estaba mintiendo. Pensó que era un hombre bastante bueno, por lo que toda la charla sobre el pecado que lo separaba de Dios lo confundió. Pero luego su amigo lo dirigió a Mateo 5:27-28, donde Jesús dice que cualquiera que mira a una mujer con deleite ha cometido adulterio en su corazón. Jim se dio cuenta de que su adicción a la pornografía lo colocaba en esa categoría, y finalmente comenzó a reconocer a Jesús como el Mesías que su educación judía le había enseñado a esperar. Con o sin pornografía, si eres un hombre heterosexual, es poco probable que puedas declararte «no culpable» del cargo de Jesús. Peor aún, Jesús dijo que si tu ojo derecho te codicia, es mejor echarlo fuera y entrar en el reino de Dios que permanecer en tu pecado (Mateo 5:29). Nadie puede escuchar a Jesús sin asustarse, ofenderse y quebrantarse por su posición sobre el pecado sexual. Pero las palabras más insultantes de Jesús golpearon a los más cercanos a él.

En una gran diatriba contra los fariseos hiperreligiosos, Jesús los llama hipócritas, guías ciegos, sepulcros blanqueados, hijos de homicidas y serpientes: “Generación de víboras”, dice, “¿cómo escapar de la condenación al infierno? (Mt. 23:33) No leemos la Biblia y somos insultados – incluso condenados – si no venimos como pecadores quebrantados, cuando vamos amorosamente.

Este artículo fue adaptado de Enfrentando el cristianismo: 12 preguntas difíciles para la religión más grande del mundo.

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